Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Numeri 12:1-15
Miriam nahm als Prophetin (vgl. Exodus 15:20 ) nicht weniger als die Schwester von Moses und Aaron den ersten Rang unter den Frauen Israels ein; und Aaron kann als das kirchliche Oberhaupt der ganzen Nation angesehen werden. Aber anstatt für diese hohen Würden dankbar zu sein, stellten sie die besondere Berufung des Moses und die ihm von Gott zugewiesene ausschließliche Autorität in Frage.
Miriam war der Anstifter, denn ihr Name steht auffallend an erster Stelle Numeri 12:1 , und die Strafe Numeri 12:10 fiel allein auf sie. Sie hielt sich wahrscheinlich für verdrängt, und das auch noch von einem Ausländer. Aaron wurde diesmal durch die Dringlichkeit seiner Schwester irregeführt, wie einmal vor Exodus 32 durch die des Volkes.
Die Äthiopierin, die er geheiratet hatte – (Hebräisch, „Kuschitin“, vergleiche Genesis 2:13 ; Genesis 10:6 ). Es ist wahrscheinlich, dass Zippora Exodus 2:21 tot war und Mirjam infolgedessen größeren Einfluss als je zuvor erwartete mit Mose. Ihre Enttäuschung über seine zweite Ehe wäre folglich sehr groß.
Die Ehe von Moses mit einer von Ham abstammenden Frau war nicht verboten, solange sie nicht aus Kanaan stammte (vgl. Exodus 34:11 ); aber es wäre zu jeder Zeit anstößig gegen jene starke Nationalität gewesen, die die Juden kennzeichnete. Die christlichen Väter bemerken in der aufeinanderfolgenden Ehe des Moses mit einem Midianiter und einem Äthiopier eine Vorahnung der zukünftigen Ausdehnung des Bundes Gottes und seiner Verheißungen auf die Heiden (vgl. Psalter 45:9 ff; Hohelied 1:4 ff); und in der Klage von Miriam und Aaron eine Art der Unzufriedenheit der Juden wegen solcher Ausdehnung: vergleiche Lukas 15:29 .
Hat der Herr ... - dh hat der Herr doch nur durch Moses gesprochen?
Der Mann Moses war sehr sanftmütig - In dieser und an anderen Stellen, in denen Moses nicht weniger eindeutig seine eigenen Fehler aufzeichnet (vgl. Numeri 20:12 ff; Exodus 4:24 ff; Deuteronomium 1:37 ), gibt es die Einfachheit dessen, der zeugen von sich selbst, aber nicht von sich selbst (vgl. Matthäus 11:28 ). Die Worte werden eingefügt, um zu erklären, warum Moses keine Schritte unternahm, um sich selbst zu rechtfertigen, und warum folglich der Herr so schnell eingriff.
Mund-zu-Mund- Beziehung - dh ohne Zutun einer dritten Person oder Sache: Vergleichen Sie die Randbezüge.
Sogar scheinbar – Moses empfing das Wort Gottes direkt von Ihm und deutlich, nicht durch Träume, Visionen, Gleichnisse, dunkle Worte oder dergleichen; vergleichen Sie die Randbezüge.
Das Gleichnis des Herrn wird er erblicken - Aber: „Niemand hat Gott jemals gesehen“, sagt Johannes ( Johannes 1:18 : vergleiche 1 Timotheus 6:16 und besonders Exodus 33:20 ff).
Es war also nicht die glückselige Vision, die enthüllte Essenz der Gottheit, die Moses einerseits sah. Andererseits war es auch keine bloße symbolische Darstellung (wie in Hesekiel 1:26 ff., Daniel 7:9 ) oder ein Engel, der als Bote gesandt wurde.
Es war die Gottheit selbst, die sich so manifestierte, dass sie für das sterbliche Auge erkennbar war. Die besondere Grundlage, auf der Moses in Bezug auf Gott stand, wird hier im Detail dargelegt, weil es sofort zeigt, dass die Überlegenheit Moses auf der eindeutigen Ernennung Gottes beruhte und auch, dass Mirjam, als sie dieser Überlegenheit zuwiderhandelte, die den Sünden eigentümliche Strafe auf sich zog gegen die Theokratie.
Als ein Toter war die Lepra nichts weniger als ein lebendiger Tod, eine Vergiftung der Quellen, eine Verderbnis aller Körpersäfte, des Lebens; eine allmähliche Auflösung des ganzen Körpers, so dass ein Glied nach dem anderen tatsächlich verfiel und abfiel. Vergleiche die Anmerkungen zu Levitikus 13 .
Heile sie jetzt, o Gott, ich flehe dich an - Andere geben diese Worte wieder: „Oh, nicht so; heile sie jetzt, ich flehe dich an.“
Wenn ihr Vater ... - dh wenn ihre irdischen Eltern sie mit Verachtung behandelt hätten (vgl. Deuteronomium 25:9 ), würde sie sich eine Zeitlang gedemütigt fühlen, wie viel mehr, wenn Gott sie so besucht hat?