Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Numeri 35:16-25
Der Sinn ist: Insofern das Leben eines anderen Menschen auf irgendeine Weise getötet wird, ist Mord und setzt den Mörder der Strafe der Vergeltung aus; Wenn also die Tat in Feindseligkeit begangen wird, ist es in Wahrheit tatsächlicher Mord, und der Mörder soll getötet werden; aber wenn es nicht in Feindseligkeit geschieht, dann soll die Versammlung eingreifen, um die Hand des Rächers zu stoppen.
Wenn er ihn trifft - Vorausgesetzt natürlich, es wäre keine Zufluchtsstadt.
Der Fall des unschuldigen Schlächters wird hier betrachtet. Im Zweifelsfall müsste zwingend eine gerichtliche Entscheidung über Schuld oder Unschuld des Asylbewerbers vorliegen.
Der Mord war nur innerhalb der Mauern seiner Zufluchtsstadt sicher. Er wurde zu einem virtuellen Exil von seiner Heimat. Die hier getroffenen Bestimmungen dienen dazu, die Schwere des Totschlags, auch wenn er nicht vorsätzlich ist, zu markieren; und die Unannehmlichkeiten, die mit ihnen verbunden waren, fielen, wie es richtig und gerecht ist, auf den, der die Tat begangen hat.
Bis zum Tod des Hohenpriesters - Der sühnende Tod des Heilands warf seinen Schatten voraus auf das Gesetzbuch des Gesetzes und auf die Annalen der jüdischen Geschichte. Der Hohepriester als Oberhaupt und Repräsentant der gesamten auserwählten Familie der priesterlichen Mittler, als ausschließlich mit einigen der obersten priesterlichen Funktionen betraut, als alleiniger privilegierter, jährlich im Allerheiligsten Sühne zu leisten und vom geheimnisvollen Urim . zu gewinnen und Thummim, besondere Offenbarungen des Willens Gottes, war in erster Linie ein Vorbild für Christus. Und so bedeutete der Tod jedes nachfolgenden Hohenpriesters den Tod Christi, durch den die Gefangenen befreit und das Gedenken an die Übertretungen beendet werden sollte.