Offenbarung 1:20

Das Geheimnis der sieben Sterne – Zum Wort „Geheimnis“ siehe Anmerkungen zu Epheser 1:9 . Das Wort bedeutet eigentlich „das Verborgene, Unsichtbare, Unbekannte“ – bis es von jemandem, der dazu in der Lage ist, oder durch den Lauf der Ereignisse enthüllt wird. Wenn sie offengelegt wird, kann sie so klar und verständlich sein wie jede andere Wahrheit.

Die Bedeutung hier, bezogen auf die sieben Sterne, ist, dass sie Symbole waren und dass ihre Bedeutung als Symbole ohne eine geeignete Erklärung verborgen oder unbekannt bleiben würde. Sie sollten wichtige Wahrheiten darstellen, und Johannes wurde angewiesen, aufzuschreiben, was sie unter den gegebenen Umständen bedeuten sollten, und die Erklärung an die Kirchen zu senden. Es ist offensichtlich impliziert, dass die Bedeutung dieser Symbole die gewöhnlichen Fähigkeiten des menschlichen Geistes mit Sicherheit übersteigen würde, und daher wurde Johannes angewiesen, das Symbol zu erklären.

Die allgemeinen und offensichtlichen Wahrheiten, die sie vermitteln würden, wären, dass die Amtsträger der Kirchen und die Kirchen selbst dazu bestimmt sind, Lichter in der Welt zu sein und klar und stetig brennen sollten. Viele wichtige Wahrheiten würden in der Tat unter diesen Symbolen liegen, wenn nichts hinzugefügt worden wäre in Bezug auf ihre Bedeutung, wie sie der Heiland hier gebraucht hat; aber es gab besondere Wahrheiten von großer Bedeutung in Bezug auf jeden dieser „Sterne“ und „Lampenträger“, die Johannes ausführlicher erklären sollte.

Was du in meiner rechten Hand gesehen hast - griechisch, "auf meiner rechten Hand" - ἐπὶ τῆς δεξιᾶς μου epi tēs dexias mou: um die Meinung zu untermauern, dass die Sterne, wie sie gesehen wurden, auf seiner Hand zu liegen schienen - das ist, auf seiner Handfläche, als er sie ausstreckte. Der Ausdruck in Offenbarung 1:16 ist, dass sie „in ( ἐν en) seiner rechten Hand“ waren; aber die hier verwendete Sprache ist für die Position der Sterne nicht entscheidend. Sie können in irgendeiner Weise an der Hand gehalten oder auf der offenen Hand verstreut dargestellt worden sein,

Die sieben goldenen Leuchter - Die Wahrheit, die diese emblematischen Darstellungen vermitteln sollen.

Die sieben Sterne sind – das heißt, sie repräsentieren oder bezeichnen sie – in Übereinstimmung mit einem allgemeinen Sprachgebrauch in der Heiligen Schrift. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 26:26 .

Die Engel der sieben Gemeinden - Griechisch, „Engel der sieben Gemeinden“: Der Artikel fehlt. Dies bezieht sich nicht auf eine kollektive oder assoziierte Körperschaft, denn die Ansprachen sind an sie als Individuen gerichtet - ein Brief, der an „den Engel“ jeder einzelnen Kirche gerichtet ist, Offenbarung 2:1 , Offenbarung 2:12 usw.

Die offensichtliche Bedeutung ist jedoch, dass das, was aufgezeichnet wurde, an sie gerichtet sein sollte, und zwar nicht ausschließlich als Einzelpersonen, sondern als Vorsitzende oder Repräsentantin der Kirchen, denn das, was aufgezeichnet wurde, gehört zu den Kirchen und war offensichtlich dazu bestimmt, vor sie gelegt werden. Es war für die Kirchen, aber dem „Engel“ als Repräsentant der Kirche verpflichtet und sollte der Kirche unter seiner Obhut mitgeteilt werden.

Über die Bedeutung des Wortes „Engel“ gab es hier sehr unterschiedliche Meinungen. Von den Befürwortern des Episkopats wurde argumentiert, dass die Verwendung dieses Begriffs beweist, dass es einen präsidierenden Bischof über einen Kreis oder eine Gruppe von Kirchen in Ephesus, in Smyrna usw war nur eine einzige Gemeinde in einer so großen Stadt wie Ephesus oder in den anderen erwähnten Städten.

Eine vollständige Untersuchung dieses Arguments kann in meiner Arbeit über die Apostolische Kirche (S. 191-199, Londoner Ausgabe) gesehen werden. Das Wort „Engel“ bedeutet richtigerweise einen Boten und wird daher auf himmlische Wesen als Boten angewendet, die von Gott ausgesandt wurden, um seinen Willen zu übermitteln oder zu tun. Da dies die allgemeine Bedeutung des Wortes ist, kann es verwendet werden, um jeden zu bezeichnen, der ein Bote ist, und daher mit Anstand jeden, der verwendet wird, um den Willen eines anderen mitzuteilen; sein Geschäft zu tätigen oder, entfernter, an seiner Stelle zu handeln - ein Vertreter zu sein. Um die Bedeutung des Wortes, wie es an dieser Stelle verwendet wird, und in Bezug auf diese Kirchen festzustellen, sei bemerkt:

(1) Dass es nicht wörtlich einen Engel bedeuten kann, wenn es sich auf ein himmlisches Wesen bezieht, denn niemand kann annehmen, dass ein solches Wesen diesen Kirchen vorstand.

(2) Es kann nicht gezeigt werden, dass es, wie der Herr (in loco) annimmt, Boten bedeutet, die die Gemeinden an Johannes gesandt hatten, und dass ihnen diese Briefe gegeben wurden, um sie an die Gemeinden zurückzugeben; Pro:

(a) Es gibt keine Beweise dafür, dass ein solcher Bote zu John gesandt wurde;

(b) Es besteht keine Wahrscheinlichkeit, dass so etwas erlaubt wäre, während er in Patmos verbannt war;

(c) Die Botschaft wurde nicht von ihnen gesandt, sie wurde ihnen gesandt: „An den Engel der Gemeinde in Ephesus schreibe“ usw.

(3) Es kann nicht nachgewiesen werden, dass es sich um einen Prälatenbischof handelt, der einer Gruppe oder einem Kreis von Kirchen vorsteht, die Diözese genannt werden; Pro:

(a) Es gibt nichts an dem Wort „Engel“, wie es in diesem Zusammenhang verwendet wird, das besonders auf eine solche Persönlichkeit anwendbar wäre – es gilt für einen Pastor einer einzelnen Kirche ebenso wie für einen Bischof vieler Kirchen.

(b) Es gibt keine Beweise dafür, dass es damals solche Kirchengruppen gab, die eine bischöfliche Diözese bildeten.

(c) Die Verwendung des Wortes „Kirche“ im Singular, wie es auf Ephesus, Smyrna usw. angewendet wird, impliziert eher, dass es in jeder dieser Städte nur eine einzige Kirche gab. Vergleiche Offenbarung 2:1 , Offenbarung 2:8 , Offenbarung 2:12 , Offenbarung 2:18 ; siehe auch ähnliche Sprache bezüglich der Gemeinde in Korinth, 1 Korinther 1:2 ; in Antiochia, Apostelgeschichte 13:1 ; zu Laodizea, Kolosser 4:16 ; und bei Ephesus, Apostelgeschichte 20:28 .

(d) Es gibt keinen Beweis, wie die Episkopale annehmen müssen, dass ein Nachfolger von Johannes in Ephesus ernannt wurde, wenn er, wie sie annehmen, „Bischof“ von Ephesus war; und es besteht keine Wahrscheinlichkeit, dass sie ihm so bald nach seiner Verbannung einen solchen Mangel an Respekt entgegenbringen würden, dass sie den Stuhl als vakant betrachten und einen Nachfolger ernennen würden.

(e) Es ist nicht unwahrscheinlich anzunehmen, dass es in jeder dieser Städte eine einzige Kirche gab – wie in Antiochia, Korinth, Rom.

(f) Wenn Johannes ein piklatischer „Bischof“ war, ist es wahrscheinlich, dass er „Bischof“ der ganzen Gruppe von Kirchen war, die die Sieben umfasste: aber hier, wenn das Wort „Engel“ „Bischof“ bedeutet, haben wir nicht weniger als sieben solcher Bischöfe wurden sofort zu seinem Nachfolger ernannt. Und,

(g) Die Annahme, dass sich dies auf Prälatbischöfe bezieht, ist so erzwungen und unnatürlich, dass viele Bischöfe gezwungen sind, sie aufzugeben. So sagt Stillingfleet – als der ein fähigerer Mann oder jemand, dessen Lob in den bischöflichen Kirchen höher ist, als Verfechter der Prälizität nicht zu finden ist – über diese Engel: „Wenn viele Dinge in den Briefen an die Engel gerichtet werden, aber um den ganzen Körper zu betreffen, muss der Engel notwendigerweise als Repräsentant des ganzen Körpers angesehen werden; und warum darf dann der Engel nicht als Repräsentation des Leibes selbst genommen werden, entweder der ganzen Kirche oder, was viel wahrscheinlicher ist, der Konzessoren oder des Presbyterordens in dieser Kirche?

(4) Wenn das Wort nicht wörtlich „ein Engel“ bedeutet; wenn es sich nicht auf Boten bezieht, die von den Kirchen an Johannes in Patmos geschickt wurden; und wenn es sich nicht auf einen vorlatischen Bischof bezieht, dann muss es sich auf jemanden beziehen, der der Kirche als ihr Pastor vorstand und durch den eine Botschaft richtig an die Kirche gesendet werden könnte. So verstanden würde der Paster oder „Engel“ als Repräsentant der Kirche angesehen; das heißt, als von der Kirche delegiert, um ihre Angelegenheiten zu verwalten, und als bevollmächtigte Person, an die in Angelegenheiten, die sie betreffen, Mitteilungen gemacht werden sollten - wie es jetzt Pastoren sind. Einige Überlegungen werden diese Interpretation weiter bestätigen und zusätzliches Licht auf die Bedeutung des Wortes werfen:

(a) Das Wort „Engel“ wird im Alten Testament verwendet, um einen Propheten zu bezeichnen; das heißt, ein Diener der Religion, wie er von Gott gesandt wurde, um seinen Willen mitzuteilen. So heißt es in Haggai 1:13 : „Da sprach Haggai, der Gesandte des Herrn (hebräisch: Engel, מלאך יהוה mal'ak Yahweh – Septuaginta: ἄγγελος κυρίου angelos kuriou, in der Botschaft des Herrn an das Volk“ usw.

(b) Es wird auf einen Priester angewendet, der von Gott gesandt wurde, um die Funktionen dieses Amtes auszuführen oder im Namen des Herrn zu handeln. Maleachi 2:7 , „denn die Lippen des Priesters sollen Erkenntnis bewahren, denn er ist der Bote des Herrn der Heerscharen“ – מלאך יהוה צבאות mal'ak Yahweh ts ^e baa'owt – das heißt“, Engel des Herrn der Heerscharen. ”

(c) Der Name Prophet wird im Neuen Testament oft den Dienern der Religion gegeben, da er von Gott ernannt wurde, um seinem Volk seinen Willen zu verkünden oder mitzuteilen, und als einen Platz einnehmend, der in mancher Hinsicht dem der Propheten in . ähnelt das alte Testament.

(d) Es gab keinen Grund, warum das Wort nicht so verwendet werden könnte, um einen Pastor einer christlichen Kirche sowie einen Propheten oder Priester gemäß der alttestamentlichen Evangeliumszeit zu bezeichnen.

(e) Die Annahme, dass ein Pastor einer Kirche vorgesehen ist, wird allen Umständen des Falles gerecht; Pro:

(1) Es ist eine geeignete Bezeichnung;

(2) Es gibt keinen Grund anzunehmen, dass es in jeder der genannten Städte mehr als eine Kirche gab;

(3) Es ist ein Begriff, der die Achtung bezeichnen würde, in der das Amt ausgeübt wurde;

(4) Es würde denjenigen, auf die es angewendet wurde, ein ernstes Verantwortungsbewusstsein einprägen.

Außerdem würde es besser auf einen Pastor einer einzelnen Kirche als auf einen Prälatenbischof angewendet werden; auf das zärtliche, innige und liebenswerte Verhältnis eines Hirten zu seinem Volk, auf die Mischung von Sympathie, Interesse und Zuneigung, wo er ständig bei ihnen ist, sie häufig im Heiligtum trifft, ihnen das Brot des Lebens reicht, in ihre Behausungen eingeht, wenn sie bedrängt sind, und ihre Verwandten bis ins Grab kümmert, als auf die Vereinigung, die zwischen den Leuten einer ausgedehnten Diözese und einem Prälaten besteht - die formellen, seltenen und in vielen Fällen stattlichen und pompösen Besuche eines Diözesanbischof - auf die unsympathische Beziehung zwischen ihm und einem in vielen Kirchen verstreuten Volk, das in entfernten Abständen von einem besucht wird, der eine „Überlegenheit in den Amtsrechten und -befugnissen“ behauptet,

Die Schlussfolgerung, zu der wir gekommen sind, ist also, dass der „Engel der Kirche“ der Pastor oder der präsidierende Presbyter in der Kirche war; der Pfarrer, der die pastorale Verantwortung hatte und der daher ein angemessener Vertreter war. Er war ein Mann, der in gewisser Hinsicht die Funktionen erfüllte, die die Engel Gottes tun; das heißt, wer dazu bestimmt war, seinen Willen auszuführen, seine Botschaft zu übermitteln und seinem Volk wichtige Hinweise auf seine Absichten zu übermitteln.

Niemandem könnten die Mitteilungen in diesem Buch, die für die Kirchen bestimmt sind, richtiger anvertraut werden als einem solchen; denn niemandem würde jetzt eine Mitteilung richtiger anvertraut werden als einem Pfarrer.

Das ist die erhabene Vision, unter der dieses Buch beginnt; so der feierliche Auftrag, den der Schreiber des Buches erhielt. Eine passendere Einführung in den Inhalt des Buches kann man sich nicht vorstellen; für eine solch erhabene Offenbarung hätte es keine geeigneteren Umstände geben können. An den beliebtesten der Apostel, jetzt der einzige Überlebende der Zahl; für den, der nicht weit von 60 Jahren nach dem Tod des Herrn Jesus ein treuer Arbeiter gewesen war, der im Fleisch der Freund des Erretters gewesen war, der ihn auf dem Berg der Verklärung gesehen hatte, der sah ihn sterben, und wer hatte ihn in den Himmel aufsteigen sehen; dem, der gelebt hatte, als die Kirche gegründet wurde und sich in alle Länder ausgebreitet hatte; und dem, der jetzt wegen des Heilands und seiner Sache verfolgt wurde,

Auf einer einsamen Insel; weit weg von den Häusern der Menschen; umgeben vom Ozean und inmitten von Barron-Felsen; an dem Tag, der den Zwecken der heiligen Ruhe und den heiligen Pflichten der Religion geweiht ist - dem Tag, der zum Gedenken an die Auferstehung seines Herrn begangen wird, war es am besten, dass der Erlöser dem „geliebten Jünger“ in der letzten Offenbarung erschien, die er der Menschheit jemals zu machen war. Es könnte keine angemessenere Zeit und kein geeigneterer Umstand dafür erdacht werden, durch eine Reihe erhabener Visionen zu enthüllen, was in zukünftigen Zeiten geschehen würde; um die Geschichte der Kirche oder die Vollendung aller Dinge zu skizzieren.