Offenbarung 1:7

Siehe, er kommt mit Wolken – Das heißt, der Herr Jesus wird bei seiner Rückkehr mit Wolken kommen. Dies entspricht der einheitlichen Darstellung in Bezug auf die Rückkehr des Heilands. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 24:30 . Vergleiche Matthäus 26:64 ; Markus 13:26 ; Markus 14:62 ; Apostelgeschichte 1:9 , Apostelgeschichte 1:11 .

Wolken sind geeignete Symbole der Majestät, und Gott wird oft so dargestellt, dass er auf diese Weise erscheint. Siehe Exodus 19:18 ; Psalter 18:11 ff; Jesaja 19:1 . So war es unter den Heiden üblich, ihre Gottheiten als mit einer Wolke bekleidet darzustellen:

„tandem venias, precamur,

Nube candentes humeros amictus.

Augur Apollo“

Die Absicht, diese Darstellung des Erretters und die Art und Weise, wie er erscheinen würde, einzuführen, scheint darin zu bestehen, den Geist mit einem Gefühl von Majestät und Herrlichkeit zu beeindrucken. von jenem Wesen, von dem Johannes seine Offenbarungen empfing. Sein Rang, sein Charakter, sein Ruhm verlangten Respekt; alle sollten ihn verehren, und alle sollten spüren, dass ihnen seine Mitteilungen über die Zukunft wichtig sind, denn sie müssen bald vor ihm erscheinen.

Und jedes Auge wird ihn sehen - er wird in seiner Herrlichkeit allen, die auf Erden wohnen, sichtbar gemacht werden; an alle Menschenkinder. Jeder hat daher ein Interesse an dem, was er sagt; Jeder hat dies in gewisser Aussicht, dass er den Sohn Gottes als Richter kommen sehen wird.

Und auch die, die ihn durchbohrten - Als er starb; das heißt, die seine Hände, seine Füße und seine Seite durchbohrten. Es gibt hier wahrscheinlich eine Anspielung auf Sacharja 12:10 ; "Sie werden mich ansehen, den sie durchbohrt haben, und sie werden trauern." Die Sprache hier ist so allgemein, dass sie sich auf jeden Akt des Anblicks des durchbohrten Heilands beziehen kann und auf diejenigen angewendet werden kann, die ihn am Kreuz sehen und auf ihre quälenden Besuche damals; oder auf ihre späteren Überlegungen, wie sie im Glauben auf den blicken könnten, den sie gekreuzigt hatten; oder auf das Gefühl von Sündern, die bedenken sollten, dass ihre Sünden die Ursache für den Tod des Herrn Jesus waren; oder es könnte, wie hier, genauer auf die Gefühle seiner Mörder angewendet werden, wenn sie ihn in seiner Herrlichkeit kommen sehen.

Alle Sünder, die sein Herz durch ihre Verbrechen durchbohrt haben, werden ihn dann sehen und über ihre Behandlung betrauern; diejenigen, die ihre Hände in sein Blut getränkt haben, werden sich dann in besonderer Weise an ihr Verbrechen erinnern und von Angst überwältigt werden. Der Zweck dessen, was hier gesagt wird, scheint zu zeigen, dass das Kommen des Erretters ein Ereignis von großem Interesse für die ganze Menschheit sein wird. Niemand kann ihm gleichgültig sein, denn alle werden ihn sehen.

Seine Freunde werden seine Ankunft Offenbarung 22:20 (vgl. Offenbarung 22:20 ), aber alle, die damit beschäftigt waren, ihn zu Offenbarung 22:20 , und alle, die in irgendeiner Weise sein Herz durch Sünde und Undank durchbohrt haben, werden, wenn sie nicht Buße getan haben, Gelegenheit haben, bittere Klage, wenn er kommt. Es gibt niemanden, der ein schrecklicheres Schicksal erwartet als die Mörder des Sohnes Gottes, einschließlich derer, die ihn tatsächlich getötet haben, und diejenigen, die eine solche Tat begangen hätten, wenn sie anwesend gewesen wären, und diejenigen, die durch ihre Verhalten, alles getan haben, um ihn durch ihre Undankbarkeit zu durchbohren und zu verwunden.

Und alle Geschlechter der Erde - griechisch: "Alle Stämme - φυλαὶ pulai der Erde." Diese Sprache ist dieselbe, die der Erretter in Matthäus 24:30 . Siehe die Anmerkungen zu dieser Passage. Das Wort „Stämme“ wird allgemein auf die zwölf Stämme Israels angewendet und so verwendet, um die Bewohner des Heiligen Landes zu beschreiben; aber es kann verwendet werden, um Nationen und Völker im Allgemeinen zu bezeichnen, die von einem gemeinsamen Vorfahren abstammen, und die Verbindung erfordert, dass sie hier in diesem Sinne verstanden wird, da es heißt, dass „jedes Auge ihn sehen wird“; das heißt, alles, was auf der Erde wohnt.

Sollen wegen ihm jammern - wegen ihm; wegen ihrer Behandlung von ihm. Das Wort gemacht „Heulen“ - κοπτω koptō - Mittel richtig zu schlagen, zu schneiden; sich dann als Ausdruck der Trauer in die Brust zu schlagen oder zu schneiden; und dann zu klagen, in tiefem Kummer laut zu weinen. Das Kommen des Erretters wird eine Gelegenheit dazu sein:

(a) Weil es ein Ereignis sein wird, das die Sünden der Menschen in Erinnerung rufen wird, und

(b) Weil sie von der Furcht vor dem kommenden Zorn überwältigt werden.

Nichts würde die Erde mit größerer Bestürzung erfüllen als das Kommen des Sohnes Gottes in den Wolken des Himmels; nichts konnte einen so tiefen und universellen Alarm auslösen. Diese Tatsache, an der niemand zweifeln kann, ist ein Beweis dafür, dass sich die Menschen schuldig fühlen, da sie, wenn sie unschuldig wären, nichts von seinem Erscheinen zu fürchten hätten. Es ist auch ein Beweis dafür, dass sie an die Lehre von der zukünftigen Bestrafung glauben, denn wenn sie es nicht tun, gibt es keinen Grund, warum sie sich über sein Kommen erschrecken sollten.

Sicherlich würden die Leute sein Erscheinen nicht fürchten, wenn sie wirklich glaubten, dass alles gerettet wird. Wer fürchtet das Kommen eines Wohltäters, um ihm Gefallen zu erweisen? Wer fürchtet das Erscheinen eines Gefängniswärters, um ihn aus dem Gefängnis zu befreien; von einem Arzt, um ihn von einem Schmerzbett aufzurichten; eines Befreiers, um die Fesseln der Sklaverei abzureißen? Und wie kann es sein, dass die Menschen über das Kommen des Erretters alarmiert sind, wenn ihr Gewissen ihnen nicht sagt, dass sie in Zukunft viel zu befürchten haben? Die Gegenwart des Erlösers in den Wolken des Himmels würde alle Hoffnungen derer zerstören, die an die Lehre vom universellen Heil glauben - wie es jetzt oft der nahende Tod tut. Die Menschen glauben, dass es in der zukünftigen Welt viel zu fürchten gibt, sonst würden sie das Kommen dessen nicht fürchten, der die Angelegenheiten der Menschheit regeln wird.

Trotzdem Amen - ναὶ, ἀμήν nai, amēn. „Ein doppelter Ausdruck von „so sei es, gewiss, gewiss“, einer auf Griechisch und der andere auf Hebräisch“ (Prof. Stuart). Vergleiche Römer 8:16 , „Abba, Vater“ - ἀββᾶ, ὁ πατήρ abba, ho patēr.

Die Idee, die Johannes zu vermitteln scheint, ist, dass das Kommen des Herrn Jesus und die Folgen, von denen er sagt, dass sie folgen werden, Ereignisse sind, die ganz sicher sind. Dies ist nicht der Ausdruck eines Wunsches, dass es so sein mag, wie unsere gemeinsame Übersetzung zu implizieren scheint, sondern eine starke Bestätigung, dass es so sein wird. An manchen Stellen, wie. Darüber hinaus drückt das Wort ( ναὶ nai) die Zustimmung zu dem aus, was gesagt wird, und impliziert, dass es als wahr oder als wünschenswert angenommen wird.

„Trotzdem, Vater: denn so schien es dir gut“, Matthäus 11:26 ; Lukas 10:21 . So heißt es in Offenbarung 16:7 : „Trotzdem ( ναὶ nai), Herr, allmächtiger Gott.

“ So in Offenbarung 22:20 : „Trotzdem ( ναὶ nai), komm, Herr Jesus.“ Das Wort „Amen“ scheint hier die Bedeutung des Satzes zu bestimmen und es eher zur Bestätigung einer „Gewissheit“ als zum Ausdruck eines „Wunschs“ zu machen.