Offenbarung 10:2

Und er hatte ein aufgeschlagenes Büchlein in der Hand. Dies ist das erste, was den Zweck seines Erscheinens anzeigte oder einen deutlichen Hinweis auf die Absicht seines Kommens vom Himmel geben würde. Der allgemeine Aspekt des Engels war tatsächlich, wie im ersten Vers dargestellt, der der Güte, und seine Absicht war, wie dort angedeutet, Licht und Frieden. Aber dennoch gab es nichts, was die besondere Absicht, für die er kam, oder die besonderen Mittel bezeichnen würde, die er anwenden würde.

Hier haben wir jedoch ein Emblem, das einen Hinweis auf das geben wird, was als Folge seines Erscheinens geschehen sollte. Um dies anwenden zu können, muss wie in allen ähnlichen Fällen die natürliche Bedeutung des Emblems erläutert werden:

(1) „Das kleine Buch“. Das Wort hier - βιβλαριδιον biblaridion - tritt nirgendwo sonst im Neuen Testament außer in Offenbarung 10:8 dieses Kapitels. Das Wort βιβλίον biblion – „Buch“ – kommt häufig vor: Matthäus 19:7 ; Markus 10:4 - auf einen Scheidungsantrag angewendet; Lukas 4:17 , Lukas 4:20 ; Johannes 20:30 ; Johannes 21:25 ; Gal 3:10 ; 2 Timotheus 4:13 ; Hebräer 9:19 ; Hebräer 10:7 .

In der Apokalypse kommt dieses Wort häufig vor: Offenbarung 1:11 ; Offenbarung 5:1 , Offenbarung 5:7 ; Offenbarung 6:14 , gerendert als „Schriftrolle“; Offenbarung 17:8 ; Offenbarung 20:12 ; Offenbarung 21:27 ; Offenbarung 22:7 , Offenbarung 22:9 , Offenbarung 22:18 .

Das Wort wurde hier offensichtlich gewählt, um etwas Besonderes in der Größe oder Form des Buches zu bezeichnen oder es von dem zu unterscheiden, was man mit dem gewöhnlichen Wort bezeichnen würde, das ein Buch bezeichnet. Das Wort bedeutet richtig "eine kleine Rolle" oder "Volumen"; eine „kleine Schriftrolle“ (Robinson's Lexicon, Pollux. Onomast. vii. 210). Es ist offensichtlich, dass durch die geringe Größe des Buches etwas beabsichtigt war oder dass es dazu gedacht war, zwischen diesem und dem zu unterscheiden, was durch die Verwendung des Wortes „Buch“ in den anderen Teilen der Apokalypse angezeigt wird.

Offenbarung 5:1 wurde zumindest angedeutet, dass es sich um etwas anderes handelte als in der Hand dessen, der in Offenbarung 5:1 auf dem Thron saß .

Das war eindeutig ein großes Volumen; das war so klein, dass man es in die Hand nehmen und als gegessen darstellen konnte, Offenbarung 10:9 . Aber wofür ist ein Buch ein Emblem? Auf diese Frage kann es kaum schwer sein, eine Antwort zu geben. Ein Buch, das in einem Traum gesehen wird, bedeutet nach Artemidoros das Leben oder die Taten dessen, der es sieht (Wemyss).

Laut den indischen Interpreten ist ein Buch das Symbol für Macht und Würde. Den jüdischen Königen wurde bei ihrer Krönung das Buch des Gesetzes Gottes in die Hand gegeben 2 Könige 11:12 ; 2 Chronik 23:11 ; was bedeutete, dass sie das Gesetz zu befolgen hatten und dass ihre Verwaltung eine von Intelligenz und Aufrichtigkeit sein sollte.

Das Geschenk einer Bibel an einen Monarchen, wenn er gekrönt wird, oder an den Beamten einer Körperschaft oder Gesellschaft, bedeutet dasselbe. Ein Buch als solches, das so in der Hand eines Engels getragen wird, der zur Welt herabkommt, wäre ein Hinweis darauf, dass den Menschen etwas Wichtiges mitgeteilt werden sollte oder dass etwas durch das Buch der Agenturzeit erreicht werden sollte.

Es war nicht, wie in Offenbarung 6:2 , ein Bogen - Emblem der Eroberung; oder Offenbarung 10:4 , ein Schwert - Emblem der Schlacht; oder Offenbarung 10:5 , eine Waage - Sinnbild für die Genauigkeit, mit der die Dinge bestimmt werden sollten; aber es war ein Buch – ein sprachloses, stummes Ding und doch mächtig; nicht dazu bestimmt, Verwüstung durch die Erde zu tragen, sondern Licht und Wahrheit zu verbreiten.

Die natürliche Interpretation wäre also, dass etwas durch die Vermittlung eines Buches erreicht werden sollte oder dass ein Buch das hervorstechende Merkmal der Zeit sein sollte - wie der Bogen, das Schwert und die Waagen von der früheren Perioden. Von der Größe des Buches lässt sich vielleicht nur folgern, dass dies nicht durch ausgedehnte Wälzer, sondern durch einen verhältnismäßig kleinen Band geschehen sollte – damit es in die Hand genommen werden konnte; so dass es ohne Unangemessenheit als von einem Individuum gegessen dargestellt werden könnte.

(2) „die Tatsache, dass es geöffnet war:“ „ein kleines Buch aufgeschlagen“ - ἀνεῳγμένον aneōgmenon. Das hier verwendete Wort bedeutet richtigerweise „öffnen oder öffnen“ in Bezug auf das, was zuvor befestigt oder versiegelt war, als das, was von einer Tür verdeckt wird, Matthäus 2:11 ; Gräber, die mit großen Steinen verschlossen waren, Matthäus 27:60 , Matthäus 27:66 ; ein Tor, Apostelgeschichte 5:23 ; Apostelgeschichte 12:10 ; der Abgrund, Offenbarung 9:2 - „da im Osten Gruben oder Brunnen mit großen Steinen verschlossen sind, vergleiche Genesis 29:2 “ (Robinson's Lexicon ).

Die Bedeutung dieses Wortes, wenn es auf ein Buch angewendet wird, wäre, dass es nun geöffnet wurde, damit sein Inhalt gelesen werden konnte. Das Wort würde nicht unbedingt bedeuten, dass es versiegelt oder verschlossen war, obwohl dies der natürlichste Eindruck bei der Verwendung des Wortes wäre. Vgl. zur Verwendung des „offenen“ Offenbarung 3:8 , Offenbarung 3:20 ; Offenbarung 4:1 ; Offenbarung 5:2 , Offenbarung 5:9 ; Offenbarung 6:1 , Offenbarung 6:3 , Offenbarung 6:5 , Offenbarung 6:7 , Offenbarung 6:9 , Offenbarung 6:12 ; Offenbarung 8:1 ;Offenbarung 9:2 ; Offenbarung 10:8 ; Offenbarung 11:19 ; Offenbarung 20:12 . Dies würde eine Erfüllung finden, wenn einige der folgenden Tatsachen eintreten sollten:

(a) Wenn es einen Brauch oder eine Vereinbarung gegeben hätte, durch die Wissen vor den Leuten geheim gehalten wurde oder der Zugang zu Büchern oder zu einem bestimmten Buch im Besonderen verboten war; und,

(b) Wenn etwas geschehen sollte, wodurch das, was zuvor verborgen oder verschwiegen wurde oder dem der Zugang verweigert wurde, zugänglich gemacht werden sollte. Mit anderen Worten, dies ist das richtige Symbol für die Verbreitung von Wissen oder für den „Einfluss eines Buches auf die Menschheit“.

(3) Die Tatsache, dass es in der Hand des Engels war. Alles, was darin impliziert zu sein scheint, ist, dass es jetzt angeboten wurde oder bereit war, in den Besitz von Johannes – oder der Kirche – oder der Menschheit gebracht zu werden. Es war offen und wurde gleichsam zur Durchsicht hingehalten.

Was die Anwendung anbelangt, so ist klar, dass kein geeigneteres Emblem hätte gewählt werden können, wenn man anerkennen würde, dass es die Absicht des Autors der Vision war, auf die Reformation zu verweisen. Wenn wir uns nun bemühen würden, ein markantes und ausdrucksvolles Emblem der Reformation zu entwerfen, könnten wir nicht wohl eines auswählen, das das große Werk besser repräsentiert als das hier dargestellte. Dies wird aus ein paar Überlegungen klar erscheinen:

(1) Der große Akteur der Reformation, ihre bewegende Ursache, ihr Anreger und Unterstützer, war ein Buch – „die Bibel“. Wycliffe hatte das Neue Testament in die englische Sprache übersetzt, und obwohl dies unterdrückt wurde, hatte es doch viel dazu beigetragen, das Volk auf die Reformation vorzubereiten; und alles, was Luther tat, kann auf die Entdeckung der Bibel und ihren Gebrauch zurückgeführt werden. Luther war zum Mann herangewachsen; war von den Schulen an die Universität Erfurt übergegangen und hatte dort während des üblichen vierjährigen Studiums intellektuelle Fähigkeiten und einen Bildungsgrad bewiesen, der die Bewunderung der Universität erregte und für ihn beides zu öffnen schien der Ehre und Entlohnung der Welt, schien er bereit gewesen zu sein, eine wichtige Rolle in dem großen Drama der menschlichen Angelegenheiten zu spielen. Plötzlich jedoch

Dort fand er eine Bibel - eine Kopie der Vulgata - versteckt in den Regalen der Universitätsbibliothek. Bis dahin hatte er angenommen, es gebe keine anderen Evangelien oder Briefe als die im Brevier gegebenen oder von den Predigern zitierten. Dem Studium dieses Buches widmete er sich nun mit unermüdlichem Fleiß und stetem Gebet; und die Wirkung war, ihm den Weg der Erlösung durch den Glauben zu zeigen und schließlich die Reformation hervorzubringen.

Niemand, der die Geschichte der Reformation kennt, kann bezweifeln, dass sie auf den Einfluss der Bibel zurückzuführen ist; dass die bewegende Ursache, die Quelle von allem, was in der Reformation geschah, der Impuls war, den Luther und seine Mitarbeiter durch das Studium dieses einen Buches erhielten. Es ist diese bekannte Tatsache, die der berühmten Erklärung von Chillingworth so viel Wahrheit verleiht, dass „die Bibel die Religion der Protestanten ist.

„Wenn ein Symbol dafür entworfen worden war, bevor es eintrat, oder sollte man jetzt eines suchen, das das tatsächliche Wesen und den Einfluss der Reformation bezeichnete, konnte man nichts Besseres wählen als das eines vom Himmel herabsteigenden Engels mit gütigem Aussehen , mit einem Regenbogen um seinen Kopf und mit Licht um ihn herum, der der Menschheit ein Buch entgegenhält.

(2) Dieses Buch war zuvor versteckt oder geschlossen worden; das heißt, es konnte bis dahin nicht als offenes Volumen angesehen werden:

(a) Es war in der Tat nur wenigen bekannt, sogar dem Klerus, und es war überhaupt nicht in der Hand der Masse des Volkes. Es gibt allen Grund zu der Annahme, dass die große römisch-katholische Geistlichkeit in der Zeit vor der Reformation die Bibel noch unwissender war als Luther selbst. Viele von ihnen konnten nicht lesen; wenige hatten Zugang zur Bibel; und diejenigen, die es hatten, bezogen ihre Lehren eher von den Kirchenvätern als aus dem Wort Gottes.

Hallam (Mittelalter, ii. 241) sagt: „Von dieser vorherrschenden Unwissenheit (im 10. Jahrhundert und später) ist es leicht, reichlich Zeugnis abzulegen. In fast jedem Konzil wird die Unwissenheit des Klerus zum Vorwurf gemacht. Es wird von einem im Jahre 992 festgehaltenen behauptet, daß in Rom selbst kaum ein einziger Mensch gefunden werden konnte, der die ersten Buchstabenelemente kannte. Kein einziger Priester von tausend Priestern in Spanien, etwa im Alter Karls des Großen, konnte einen gemeinsamen Grußbrief an einen anderen richten.

In England erklärt Alfred, dass er sich zum Zeitpunkt seines Beitritts südlich der Themse (dem besten Teil Englands) nicht an einen einzigen Priester erinnern konnte, der die gewöhnlichen Gebete verstand oder das Latein in die Muttersprache übersetzen konnte.“

Es waren nur wenige Bücher jeglicher Art im Umlauf, und selbst wenn die Fähigkeit zum Lesen gegeben gewesen wäre, waren die Kosten für Bücher so hoch, dass die große Masse des Volkes von jedem Zugang zur Heiligen Schrift ausgeschlossen war. „Viele Geistliche“, sagt Dr. Robertson (History of Charles V. S. 14, Harper's ed.), „verstanden das Brevier nicht, das sie täglich rezitieren mussten; einige konnten es kaum lesen.

“ „Personen von höchstem Rang und in den vornehmsten Stellungen konnten weder lesen noch schreiben.“ Eine der Fragen, die von den Kanonikern an die Ordenskandidaten gestellt wurden, lautete: „Ob sie die Evangelien und Briefe lesen und ihren Sinn zumindest wörtlich erklären können?“ Zu den Ursachen dieser Unwissenheit siehe Robertsons History of Charles V. p. 515. Eine dieser Ursachen waren die Buchkosten.

„Privatpersonen besaßen selten irgendwelche Bücher. Selbst Klöster von beachtlicher Bedeutung hatten nur ein Messbuch. Der Preis der Bücher wurde so hoch, dass Personen mit bescheidenem Vermögen sich den Kauf nicht leisten konnten. Die Gräfin von Anjou bezahlte für ein Exemplar der Predigten von Haimon, Bischof von Alberstadt, zweihundert Schafe, fünf Viertel Weizen und die gleiche Menge Roggen und Hirse“ usw. Bücher waren so teuer, dass sich nur wenige Menschen leisten konnten eine Kopie der Heiligen Schrift zu besitzen; und die Folge war, dass es fast keine in den Händen des Volkes gab. Die wenigen Exemplare, die noch existierten, befanden sich meist in den Bibliotheken der Klöster und Universitäten oder in den Händen einiger höherer Geistlicher.

(b) Aber es gab noch einen anderen Grund, der vielleicht noch wirksamer war, um das Volk als Ganzes von der Kenntnis der Heiligen Schrift abzuhalten. Es wurde in den vorherrschenden Ansichten in der römisch-katholischen Gemeinschaft gefunden, die den privaten Gebrauch und die Interpretation des heiligen Bandes respektieren. Welche Theorie auch immer zu diesem Punkt in der römisch-katholischen Gemeinschaft vertreten werden mag, tatsächlich bestand der Einfluss dieser Konfession darin, die Bibel vom freien Verkehr unter dem einfachen Volk zu verweigern.

Niemand kann leugnen, dass in der Zeit unmittelbar vor der Reformation der gesamte Einfluss der päpstlichen Konfession gegen den freien Verkehr der Bibel war und dass eines der großen und charakteristischen Merkmale der Reformation die Tatsache war, dass die Lehre wurde verkündet, dass die Bibel frei verteilt werden sollte und dass die Menschen überall Zugang zu ihr haben und sich ihre eigene Meinung zu den Lehren bilden sollten, die sie offenbart.

(3) Die Bibel wurde bei der Reformation tatsächlich ein „offenes“ Buch. es wurde zugänglich gemacht. Es wurde das populärste Buch der Welt - das Buch, das mehr als alles andere dazu beitrug, den Aspekt der Dinge zu ändern und den nachfolgenden Zeiten Charakter zu verleihen. Dies geschah, weil:

(a) die Buchdruckerkunst wurde kurz vor der Reformation entdeckt, als ob sie in der Vorsehung Gottes dazu bestimmt war, der Welt diesen kostbaren Band zu geben; und die Bibel war in der Tat das erste gedruckte Buch und wurde seitdem häufiger gedruckt als jedes andere Buch, und wird es bis ans Ende der Welt bleiben. Man kann sich heute kaum ein auffallenderes Symbol der Druckkunst vorstellen oder ein besseres Gerät dafür vorschlagen, als einen Engel darzustellen, der der Menschheit ein offenes Buch gibt.

(b) Die führende Lehre der Reformatoren war, dass die Bibel die Quelle aller Autorität in Religionsangelegenheiten ist und folglich allen Menschen zugänglich sein soll. Und,

(c) die Bibel war die Autorität, auf die sich die Reformatoren berufen. Es wurde zum Gegenstand gründlicher Studien; wurde im Ausland verbreitet; und gab allen Lehren, die aus der Zeit der Reformation entsprangen, eine Form. Diese Bemerkungen, die noch sehr erweitert werden können, werden zeigen, mit welcher Angemessenheit unter der Annahme, dass sich das Kapitel hier auf die Reformation bezieht, das Symbol eines Buches gewählt wurde. Offensichtlich wäre kein anderes Symbol so passend gewesen; nichts anderes hätte einen so einfachen Einblick in die führenden Merkmale dieser Epoche der Welt gegeben.

Und er stellte seinen rechten Fuß auf das Meer und seinen linken Fuß auf die Erde – das ist das dritte Merkmal des Symbols. Als bloße Beschreibung ist dies eminent erhaben. Ich wurde einmal (am Cape May, 1849) eindrucksvoll an diese Passage erinnert. Mein Fenster war so positioniert, dass es gleichzeitig einen schönen Blick auf das Meer und das Land bot. Ein Sturm erhob sich, wie ich ihn noch nie erlebt hatte - die Wolken aus den verschiedenen Himmelsrichtungen schienen sich über dem Ort zu sammeln und unaufhörlich Blitze und Donner zu erzeugen.

Als der Sturm sich verzog, erschien der prächtigste Regenbogen, den ich je gesehen hatte, und wölbte den Himmel, einen Fuß davon weit weg auf dem Meer und den anderen auf dem Land – ein Symbol des Friedens für beide – und schlug mir auf die eindrücklichste Weise vor, Engel in der Apokalypse. Die natürliche Bedeutung eines solchen Symbols, wie es hier dargestellt ist, wäre, dass etwas geschehen sollte, das die ganze Welt betrifft, da die Erde aus Land und Wasser besteht.

Es ist kaum nötig zu sagen, dass unter der Annahme, dass sich dies auf die Reformation bezieht, es keine Schwierigkeit gibt, eine umfassende Erfüllung des Symbols zu finden. Dieses große Werk wurde offensichtlich von der Vorsehung entworfen, um die ganze Welt zu betreffen – das Meer und das Land – die Bewohner der Inseln und Kontinente – diejenigen, die „in Schiffen zum Meer hinabfahren und in den großen Gewässern Geschäfte machen“. und diejenigen, die eine ständige Wohnung am Ufer haben.

Es kann in der Tat zugegeben werden, dass dieses eine Ding – der Engel, der auf dem Meer und dem Land steht, – wenn es allein vorkam – nicht auf die Reformation hinweisen könnte; und wenn es nichts anderes gäbe, könnte eine solche Anwendung phantasievoll und unnatürlich erscheinen; aber in Verbindung mit den anderen Dingen des Symbols und unter der Annahme, dass die gesamte Vision die Reformation symbolisieren sollte, wird es nicht als unnatürlich angesehen, dass es ein Symbol gibt, das andeutet, dass die Segnungen einer reformierten Religion - ein reines Evangelium - würde sich letztendlich über Land und Meer verbreiten - über die Kontinente und Inseln der Erde; in allen festen Wohnungen der Menschen und in ihren schwimmenden Wohnungen in der Tiefe.

Das Symbol eines Regenbogens, der sich über Meer und Land beugt, hätte dies zum Ausdruck gebracht; Das gleiche würde ein Engel ausdrücken, dessen Kopf von einem Regenbogen umgeben war und dessen Gesicht lichtstrahlte, mit einem Fuß auf dem Meer und dem anderen auf dem Land,