Offenbarung 10 - Einführung

Analyse des Kapitels

Dieses Kapitel Offenbarung 10:1 enthält die Aufzeichnung einer erhabenen Vision eines Engels, den Johannes zu diesem Zeitpunkt vom Himmel herabsteigen sah und neue Szenen in dem enthüllte, was noch geschehen sollte. Die Vision wird zwischen dem Ertönen der sechsten oder zweiten Offenbarung 11:15 und dem Offenbarung 11:15 der siebten oder dritten Offenbarung 11:15 , unter der die endgültige Vollendung erfolgen soll, Offenbarung 11:15 ff.

Es nimmt einen wichtigen Zwischenraum zwischen den Ereignissen ein, die unter der sechsten Posaune stattfinden sollten, und der letzten Szene – dem endgültigen Sturz der gewaltigen Macht, die sich der Herrschaft Gottes auf Erden widersetzt hatte, und der Herrschaft der Gerechtigkeit, als die Königreiche der Welt soll das Reich Gottes werden, Offenbarung 11:15 .

Es ist in vielerlei Hinsicht ein unglücklicher Umstand, dass dieses Kapitel vom folgenden getrennt wurde. Sie bilden eine fortgesetzte Vision, zumindest bis Offenbarung 11:15 , wo das Offenbarung 11:15 der siebten und letzten Posaune auftritt.

Das zehnte Kapitel enthält folgende Dinge:

(1) Ein Engel kommt vom Himmel herab, und die Aufmerksamkeit des Sehers wird eine Zeitlang von der Betrachtung dessen, was im Himmel vorüberging, auf diese neue Vision, die auf der Erde erschien, abgelenkt. Dieser Engel ist mit einer Wolke bekleidet; er ist von einem Regenbogen umgeben; sein Antlitz ist wie die Sonne und seine Füße wie Feuersäulen – alles deutet auf seinen erhabenen Rang hin und alle Begleiterscheinungen, die zu einem himmlischen Boten wurden.

(2) Der Engel erscheint mit einem kleinen Band in der Hand, Offenbarung 10:2 . Dieses Buch ist nicht verschlossen und versiegelt wie das in Offenbarung 5:1 , sondern war „offen“ – damit es gelesen werden konnte. Ein solches Buch würde auf eine neue Botschaft oder Offenbarung vom Himmel hinweisen; und das Buch wäre eigentlich ein Symbol für etwas, das durch einen so offenen Band erreicht werden sollte.

(3) Der Engel setzt seine Füße auf das Meer und das Land, Offenbarung 10:2 - offenbar damit, dass das, was er mitteilen sollte, sich gleichermaßen auf das Meer und das Land bezog - auf die ganze Welt.

(4) Der Engel macht eine Verkündigung - deren Wesen hier nicht angegeben ist - mit lauter Stimme, wie das Brüllen eines Löwen, als ob die Völker berufen Offenbarung 10:3 zu hören, Offenbarung 10:3 .

(5) Dieser Schrei oder dieses Gebrüll wird mit heftigem Donner Offenbarung 10:3 , Offenbarung 10:3 . Was diese Donner sagten, wird nicht gesagt, aber es war offensichtlich so deutlich, dass Johannes es hörte, denn er sagt Offenbarung 10:4 dass er im Begriff war, das Gesagte aufzuzeichnen.

(6) Johannes, der gerade dabei ist, diese Aufzeichnung zu machen, wird dies durch eine Stimme aus dem Himmel verboten, Offenbarung 10:4 . Aus irgendeinem Grund, der hier nicht erwähnt wurde, wurde ihm befohlen, das Gesagte nicht offenzulegen, sondern es so zu versiegeln, dass es nicht bekannt sein sollte. Der Grund für dieses Schweigen wird im Kapitel nirgendwo angedeutet.

(7) Der Engel hebt in feierlichster Weise seine Hand zum Himmel und schwört bei dem großen Schöpfer aller Dinge, dass die Zeit noch nicht sein soll – in unserer gängigen Version „dass es keine Zeit mehr geben soll“, Offenbarung 10:5 . Es scheint, dass gerade in dieser Zeit erwartet wird, dass die Herrschaft Gottes auf der Erde beginnt; aber der Engel erklärt auf feierlichste Weise, dass dies noch nicht geschehen sei, sondern dass es geschehen würde, wenn der siebte Engel zu klingen beginnen würde. Dann wäre das große „Geheimnis“ vollständig, wie es den Propheten verkündet worden war.

(8) Dann wird Johannes von derselben Stimme, die er vom Himmel gehört hat, befohlen, zu dem Engel zu gehen und ihm das Büchlein, das er in der Hand hielt, zu nehmen und es zu essen – mit der Gewissheit, dass es gefunden würde im Geschmack süß sein, aber hinterher bitter, Offenbarung 10:8 .

(9) Das Kapitel schließt mit der Erklärung, dass er noch vor vielen Menschen und Völkern prophezeien muss Offenbarung 10:11 , und dann folgt Offenbarung 11 der Auftrag, den Tempel zu vermessen; der Befehl, das Reine vom Profanen zu trennen; der Bericht über die Weissagung, den Tod und die Auferstehung der beiden Zeugen – alles vor dem Erschallen der siebten Posaune und der Einführung der universellen Herrschaft der Gerechtigkeit.

Die Frage, worauf sich das Kapitel bezieht, ist eine Frage, auf die wir uns aufmerksam machen müssen, bevor wir mit der Darstellung fortfahren. Es erübrigt sich zu sagen, dass über diese Frage sehr verschiedene Meinungen vertreten und sehr verschiedene Ausführungen des Kapitels gegeben wurden. Ohne auf eine Untersuchung dieser unterschiedlichen Meinungen einzugehen - was eine gleichermaßen unrentable und endlose Aufgabe wäre - ist es besser, die scheinbar faire Interpretation und Anwendung des Symbols in Verbindung mit dem Vorhergehenden zu erläutern. Einige Bemerkungen hier vor der Darlegung und Anwendung des Kapitels können uns helfen, den Platz zu bestimmen, den die Vision einnehmen soll:

(a) In den früheren apokalyptischen Offenbarungen war die Geschichte, wenn die vorgeschlagene Interpretation richtig ist, im normalen Lauf der Ereignisse auf die Eroberung Konstantinopels durch die Türken und den vollständigen Sturz des Römischen Reiches durch dieses Ereignis zurückgeführt worden , 1453, ad Offenbarung 9:13 . Dies war eine wichtige Ära in der Geschichte der Welt; und wenn die vorgeschlagene Auslegung richtig ist, dann sind die Geschichtsskizzen des Römischen Reiches im Buch der Offenbarung mit überraschender Genauigkeit gemacht worden.

(b) Es sei eine Aussage gemacht worden, Offenbarung 9:20 , wonach derselbe Stand der Dinge auch nach den Plagen dieser Invasionen fortbesteht, die vorher bestanden hatten, oder dass die Wirkung nicht darin bestand, einen General Offenbarung 9:20 Buße und Reformation. Gott hatte die Nationen gegeißelt; er hatte Scharen von Menschen abgeschnitten; er hatte das mächtige Reich gestürzt, das so lange über die Welt geherrscht hatte; aber die gleichen Sünden des Aberglaubens, des Götzendienstes, der Zauberei, des Mordes, der Hurerei und des Diebstahls herrschten hinterher, die zuvor geherrscht hatten.

Anstatt eine Veränderung in den Köpfen der Menschen herbeizuführen, schien sich die Welt mehr und mehr in diesen Abscheulichkeiten zu bestätigen. In der Auslegung dieser Passage Offenbarung 9:20 wurde gezeigt, dass diese Dinge in der römischen Kirche - die damals die ganze christliche Welt umfasste - vor der Invasion des Oströmischen Reiches durch die Türken vorherrschten und dass sie auch danach noch vorherrschten : dass der moralische Charakter der Welt durch diese „Plagen“ tatsächlich nicht beeinträchtigt wurde.

(c) Das nächste Ereignis in der zeitlichen Reihenfolge war die Reformation, und die Umstände dieses Falles lassen uns vermuten, dass sich dieses Kapitel darauf bezieht. Für:

(1) Die Reihenfolge der Zeit erfordert dies. Dies war das nächste wichtige Ereignis in der Geschichte der Kirche und der Welt nach der Eroberung Konstantinopels, die den gesamten Untergang des Römischen Reiches zur Folge hatte; und wenn, wie in der vorigen Darstellung angenommen, es der Geist der Inspiration war, die großen und materiellen Ereignisse in der Geschichte der Kirche und der Welt zu berühren, dann wäre es natürlich anzunehmen, dass die Reformation kommen würde als nächstes ins Blickfeld gerückt, denn kein früheres Ereignis hatte den Zustand der Menschheit tiefer oder dauerhafter beeinflusst.

(2) Der Zustand der Welt, wie er in Offenbarung 9:20 , verlangte eine Reformation oder etwas, das bei der Reinigung der Gemeinde wirksamer sein sollte als die im vorherigen Vers beschriebenen Katastrophen. Die Darstellung ist, dass Gott große Urteile über die Welt gebracht hatte, aber dass sie bei der Reformation der Menschheit wirkungslos waren. Dieselbe Art von Aberglaube, Götzendienst und Verderbnis blieben nach jenen Urteilen zurück, die vorher bestanden hatten, und sie waren von solcher Natur, dass es wünschenswert war, dass ein neuer Einfluss auf die Welt ausgeübt würde, um sie von diesen zu reinigen Abscheulichkeiten.

Ein solches Werk wie die Reformation ist daher das, was wir natürlich als nächstes in der Reihenfolge suchen sollten; oder zumindest passt ein solches Werk gut in die Beschreibung des bisherigen Standes der Dinge.

(d) In der Auslegung des Kapitels wird sich, wie ich begreife, finden, dass die Symbole gut mit den großen Leitereignissen der protestantischen Reformation übereinstimmen; oder mit anderen Worten, dass sie unter der Annahme, dass auf die Reformation Bezug genommen werden sollte, dies die Symbole sind, die angemessen verwendet worden wären. Natürlich muss nicht angenommen werden, dass Johannes alles, was mit diesen Symbolen gemeint war, klar verstanden hat, noch muss man annehmen, dass diejenigen, die vor der Reformation lebten, in der Lage waren, sie vollständig zu verstehen und sie mit Genauigkeit anzuwenden. Alles, was bei der Interpretation vorausgesetzt werden muss, ist:

(1) Dass das Symbol so gestaltet wurde, dass es eine allgemeine Vorstellung davon gibt, was passieren würde; und,

(2) Dass wir jetzt, da das Ereignis eingetreten ist, in der Lage sein sollten, zu zeigen, dass es ziemlich auf das Ereignis anwendbar ist, d angestellt sein. Dies wird jedoch nach Durchlaufen der Exposition deutlicher zu sehen sein.

Mit dieser allgemeinen Ansicht dessen, was wir in diesem Kapitel selbstverständlich aus der Darstellung in den vorhergehenden Kapiteln vorwegnehmen sollten, sind wir auf eine speziellere Darstellung und Anwendung der Symbole in dieser neuen Vision vorbereitet. Es ist der bequemste Weg, unter Berücksichtigung der hier vorgestellten allgemeinen Ansichten die Symbole zu erklären und ihre Anwendung im weiteren Verlauf zu prüfen.