Offenbarung 11:1

Und es wurde mir gegeben - Er sagt nicht von wem, aber die Verbindung scheint darauf hinzudeuten, dass es vom Engel war. All dies ist natürlich als symbolisch anzusehen. Die Darstellung bezieht sich zweifellos auf ein zukünftiges Zeitalter, aber die Sprache ist so, dass sie sich an einen ehemaligen Juden richten würde, und die verwendete Bildsprache ist so, dass er sie wahrscheinlicher versteht als jede andere.

Die Sprache und die Bilder stammen daher aus dem Tempel, aber es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass es einen wörtlichen Bezug zum Tempel gibt oder dass Johannes ihn so verstehen würde. Die hier verwendete Sprache beweist auch nicht, dass der Tempel zur Zeit stand, als das Buch geschrieben wurde; denn wie es symbolisch ist, wird es verwendet, ob der Tempel steht oder nicht, und wird in dem einen Fall ebenso wahrscheinlich verwendet wie im anderen. Es ist eine Sprache, die Johannes, der als Jude erzogen und mit der Tempelverehrung vertraut ist, wahrscheinlich verwenden würde, wenn er eine Darstellung in Bezug auf die Kirche machen wollte.

Ein Schilfrohr - κάλαμος kalamos. Dieses Wort bezeichnet richtigerweise eine Pflanze mit einem gegliederten hohlen Stiel, die in nassen Böden wächst. Dann bezeichnet es den Stängel als Schnitt für den Gebrauch - als Maßstab, wie an dieser Stelle; oder ein Scheinzepter, Matthäus 27:29 ; oder ein Stift zum Schreiben, 3 Johannes 1:13 . Hier ist lediglich ein Stab gemeint, der zum Messen verwendet werden könnte.

Wie bei einer Rute - Dieses Wort - ῥάβδος rabdos - bedeutet richtigerweise "Rute, Zauberstab, Stab", die entweder zur Geißelung verwendet wird, 1 Korinther 4:21 ; oder zum Anlehnen beim Gehen Matthäus 10:10 ; oder für ein Zepter Hebräer 1:8 .

Hier bedeutet dies, dass das Rohr, das man ihm in die Hand gab, von der Größe her einer solchen Rute oder einem Stab gleich war und daher bequem zu handhaben war. Das Wort „Stab“ wird auch verwendet, um einen Messstab zu bezeichnen, Psalter 74:2 ; Jeremia 10:16 ; Jeremia 51:19 .

Und der Engel stand und sagte: Der Satz „der Engel stand“ fehlt in vielen Texten. und Ausgaben des Neuen Testaments und wird von Prof. Stuart als unecht zurückgewiesen. Sie wird auch in den kritischen Ausgaben von Griesbach und Hahn abgelehnt und von Tittmann als zweifelhaft bezeichnet. Die beste kritische Autorität ist dagegen, und sie scheint von Sacharja 3:5 .

Die Verbindung verlangt es nicht, und wir können daher die Bedeutung so betrachten, dass derjenige, der ihm das Rohr gab, wer immer er war, ihn gleichzeitig anredete und ihm befahl, den Tempel zu vermessen und der Altar.

Erhebe dich und vermisse den Tempel Gottes – das heißt, ermittle seine wahren Dimensionen mit dem Rohr in deiner Hand. Natürlich konnte dies vom buchstäblichen Tempel – ob stehend oder nicht – verstanden werden, denn das genaue Maß dafür war hinlänglich bekannt. Das Wort muss also von etwas verwendet werden, das der Tempel bezeichnen oder repräsentieren würde, und dies wäre richtigerweise die Kirche, die als der Wohnsitz Gottes auf Erden betrachtet wird.

Unter der alten Evangeliumszeit war der Tempel in Jerusalem dieser Wohnsitz; unter dem neuen wurde diese besondere Residenz der Kirche übertragen, und Gott wird in ihr als Wohnung dargestellt. Siehe die Anmerkungen zu 1 Korinther 3:16 . Daher wird das Wort hier zweifellos verwendet, und die einfache Bedeutung ist, dass der so Angesprochene angewiesen wird, die wahre Kirche Gottes richtig einzuschätzen; so genau, als würde er ein Messrohr ansetzen, um die Abmessungen des Tempels in Jerusalem zu bestimmen.

Wenn die Anweisung dazu bestanden hätte, den Tempel in Jerusalem buchstäblich zu vermessen, würde er seine Länge, Breite und Höhe feststellen; er würde seine Räume, seine Türen, seine Portiken vermessen; er würde es so vermessen, dass es in einer Beschreibung oder Zeichnung von anderen Bauwerken unterschieden oder wie es gebaut werden konnte oder dass man sich eine gerechte Vorstellung davon machen konnte, wenn es zerstört würde.

Wenn die Richtung im übertragenen Sinne verstanden wird, wie sie auf die christliche Kirche zutrifft, wäre die Arbeit, eine genaue Schätzung oder Messung dessen zu erhalten, was die wahre Kirche ist – im Unterschied zu allen anderen Körperschaften und wie sie von die Richtung Gottes; eine solche Messung, dass ihre Eigenschaften bekannt gemacht werden könnten; dass eine Kirche danach organisiert werden könnte und dass die genaue Beschreibung in zukünftige Zeiten übertragen werden könnte.

Johannes hat das Maß tatsächlich nicht aufbewahrt; denn die Hauptidee hier ist nicht, dass er ein solches Modell bewahren sollte, sondern dass es unter den gegebenen Umständen und zu der genannten Zeit das richtige Geschäft wäre, eine solche Vermessung der Kirche vorzunehmen, dass ihre wahren Dimensionen oder ihr Charakter dürfte bekannt sein. Es würde daher eine Erfüllung geben, wenn es zu der hier erwähnten Zeit Gelegenheit geben würde, aus irgendeinem Grund zu fragen, was die wahre Kirche ausmacht; wenn es notwendig war, es von allen anderen Körpern zu trennen und zu unterscheiden; und wenn eine solche vorherrschende Unsicherheit bestehen sollte, die eine genaue Untersuchung erforderlich macht.

Und der Altar - Zur Form, Lage und Verwendung des Altars siehe Matthäus 5:23 ; Matthäus 21:12 . Der hier erwähnte Altar war zweifellos der Altar vor dem Tempel, wo das tägliche Opfer dargebracht wurde.

Das wörtlich zu messen, würde bedeuten, seine Dimensionen von Länge, Breite und Höhe zu nehmen; aber es ist klar, dass dies hier nicht beabsichtigt sein kann, denn dort, wo Johannes war, gab es keinen solchen Altar, und wenn es um den Altar in Jerusalem ging, waren seine Abmessungen hinreichend bekannt. Diese Sprache muss also wie die erstere metaphorisch verstanden werden, und dann muss sie - da der Altar der Opferort war - eine Einschätzung der in Bezug auf ihre Opfervorstellungen betrachteten Kirche oder der vorherrschenden Ansichten bedeuten Respekt vor dem für die Sünde zu bringenden Opfer und der Methode der Versöhnung mit Gott.

Durch Opfer wird eine Methode zur Versöhnung mit Gott bereitgestellt; durch Opfer wird diese Sünde vergeben; durch Opfer wird dieser Mensch gerechtfertigt; und die Weisung hier ist daher gleichbedeutend mit einem Befehl, eine Untersuchung über diese Themen anzustellen, und alles, was impliziert ist, würde erfüllt sein, wenn ein Zustand der Dinge vorliegen sollte, in dem es notwendig wäre, eine Prüfung der vorherrschenden Ansichten in der Kirche zum Thema Sühne und die wahre Methode der Rechtfertigung vor Gott.

Und diejenigen, die darin anbeten - Im Tempel, oder, da der Tempel hier die Darstellung der Kirche ist, derer, die in der Kirche als bekennende Anbeter Gottes sind. Es liegt eine gewisse Inkongruenz darin, ihn anzuweisen, diejenigen zu „messen“, die in der Anbetung tätig waren; aber die offensichtliche Bedeutung ist, dass er ihren Charakter richtig einschätzen sollte; von dem, was sie gestanden haben; von der Realität ihrer Frömmigkeit; ihres Lebens und des allgemeinen Zustands der Kirche, die als bekennende Anbetung Gottes angesehen wird.

Diese würde ihre Erfüllung finden, wenn in der Kirche ein Zustand eintreten sollte, der es erforderlich macht, all diese Punkte eingehend und gründlich zu untersuchen, um festzustellen, was die wahre Kirche ist und was zur Konstituierung der wahren notwendig ist Mitgliedschaft darin. Es gab also, wie dieser Vers zeigt, drei Dinge, zu denen Johannes angewiesen wurde, was den Gebrauch des Messstabes betraf:

(a) Um eine gerechte Einschätzung dessen vorzunehmen, was die wahre Kirche ausmacht, im Unterschied zu allen anderen Vereinigungen von Menschen;

(b) eine sorgfältige Prüfung der Meinungen in der Kirche zum Thema Opfer oder Sühne einzuführen - einschließlich der ganzen Frage nach der Methode der Rechtfertigung vor Gott; und,

(c) eine korrekte Einschätzung dessen zu treffen, was eine wahre Mitgliedschaft in der Kirche ausmacht; oder die herrschenden Meinungen über die Voraussetzungen für eine Mitgliedschaft sorgfältig zu recherchieren.