Offenbarung 11:8

Und ihre Leichen sollen auf der Straße liegen – Prof. Stuart, „Sall in the street“. Die Worte „soll lügen“ werden von den Übersetzern geliefert, aber nicht falsch. Die wörtliche Wiedergabe wäre „und ihre Leichen auf der Straße der großen Stadt“; und die Bedeutung ist, dass es in Bezug auf sie einen Zustand der Dinge geben würde, der gut dargestellt würde, wenn man annahm, dass sie unbegraben liegen.

Einen Körper unbegraben zu lassen bedeutet, ihn mit Verachtung zu behandeln, und bei den Alten wurde nichts als unehrenhafter angesehen als eine solche Behandlung. Siehe Ajax des Sophokles. Auch unter den Juden wurde es als besondere Entwürdigung angesehen, die Toten unbegraben zu lassen, und werden daher immer als zutiefst besorgt dargestellt, um die Beisetzung ihrer Toten zu gewährleisten. Siehe Genesis 23:4 .

Vergleiche 2 Samuel 21:9 ; Prediger 6:3 ; Jesaja 14:18 ; Jesaja 22:16 ; Jesaja 53:9 .

Die Bedeutung hier ist, dass diejenigen, auf die hier Bezug genommen wird, für die angegebene Zeit mit Demütigung und Verachtung behandelt würden. Um dies zu erfüllen, müssen wir natürlich nicht nach einer buchstäblichen Erfüllung des hier Gesagten suchen, sondern nach einer Behandlung der „Zeugen“, die dadurch gut dargestellt werden könnte; das heißt, was zeigen würde, dass sie, nachdem sie zum Schweigen gebracht wurden, wie unbegrabene Leichen behandelt wurden, die in der Sonne verwesen.

Von der großen Stadt - Wo diese Transaktionen stattfinden würden. Da eine große Stadt der Akteur bei deren Tod wäre, wäre das Ergebnis so, als ob sie in ihren Straßen öffentlich entlarvt würden. Das Wort „groß“ setzt hier voraus, dass sich die genannte Stadt durch ihre Größe auszeichnet – ein Umstand von einiger Bedeutung für die Bestimmung des genannten Ortes.

Was spirituell heißt - πνευματικῶς pneumatikōs. Dieses Wort kommt nur an einer anderen Stelle im Neuen Testament vor, 1 Korinther 2:14 , „weil sie geistlich erkannt werden“ – wo es „in Übereinstimmung mit dem Heiligen Geist“ oder“ durch die Hilfe des Heiligen Geistes bedeutet.

“ Hier scheint es im Sinne von metaphorisch oder allegorisch im Gegensatz zum wörtlichen und echten Namen verwendet zu werden. Möglicherweise gibt es hier eine Andeutung, dass die Stadt vom Heiligen Geist so berufen wird, um ihren wahren Charakter zu bezeichnen, aber die wesentliche Bedeutung ist, dass dies nicht ihr wörtlicher Name war. Aus irgendeinem Grund wird ihm nicht der richtige Name gegeben; aber es werden solche Beschreibungen verwendet, die keinen Zweifel darüber lassen sollen, was beabsichtigt ist.

Sodom - Sodom zeichnete sich durch seine Bosheit aus und besonders für das Laster, dem seine Greuel einen Namen gegeben haben. Zum Charakter von Sodom siehe Genesis 18:19 . Vergleiche 2 Petrus 2:6 . Wenn man nachfragt, welche „Stadt“ hier gemeint ist, müsste man in ihr solche Greuel finden, wie sie Sodom charakterisieren, oder so viel Bosheit, dass es angemessen wäre, sie Sodom zu nennen.

Wenn sich herausstellen sollte, dass sich dies auf das päpstliche Rom beziehen sollte, kann niemand daran zweifeln, dass die dort herrschenden Greuel eine solche Bezeichnung rechtfertigen würden. Vergleichen Sie die Hinweise zu Offenbarung 9:20 .

Und Ägypten - Das heißt, es hätte einen solchen Charakter, dass ihm der Name Ägypten zu Recht gegeben werden könnte. Ägypten ist in der Heiligen Schrift als das Land der Unterdrückung bekannt – das Land, in dem die Israeliten, das Volk Gottes, in grausamer Knechtschaft gehalten wurden. Vergleiche Exo. 1–15. Siehe auch Hesekiel 23:8 . Die besondere Idee, die hier vermittelt zu werden scheint, ist also, dass die erwähnte „Stadt“ durch Unterdrückung und Unrecht gegenüber dem Volk Gottes gekennzeichnet wäre.

Was die Sprache betrifft, könnte sie entweder für Jerusalem oder für Rom gelten - denn beide waren durch solche Unterdrückungshandlungen gegenüber den wahren Kindern Gottes ausgezeichnet gekennzeichnet, die es mir recht machten, ihre Grausamkeiten mit denen zu vergleichen, die ihnen zugefügt wurden die Israeliten von den Ägyptern. Welcher dieser Orte auch immer der Gang der Darlegung es erfordert, dies zu verstehen, man wird sofort sehen, dass die Sprache eine solche ist, die für beide strikt anwendbar ist; Da sich der Bezug jedoch eher auf Christen als auf das alte Volk Gottes bezieht, muss zugegeben werden, dass es am natürlichsten wäre, ihn auf Rom zu beziehen. Von Rom sind mehr Taten ausgegangen, die die Verfolgung autorisieren und das wahre Volk Gottes vernichten sollen, als von irgendeiner anderen Stadt auf der Erde; und die Geschichte der Kirche zusammenfassen,

Wo auch unser Herr gekreuzigt wurde - Wenn sich das auf Jerusalem bezieht, ist es wörtlich zu nehmen; wenn in eine andere Stadt, so ist es so zu verstehen, dass er dort praktisch gekreuzigt wurde, dh dass die Behandlung seiner Freunde - seiner Kirche - so war, dass man sagen könnte, dass er dort „neu gekreuzigt“ wurde; denn was seiner Kirche angetan wird, soll ihm angetan werden. Jede dieser Interpretationen wäre durch die Verwendung der Sprache gerechtfertigt.

So heißt es in Hebräer 6:6 von den Abtrünnigen des wahren Glaubens (vergleiche die Anmerkungen zu diesem Abschnitt), dass „sie sich den Sohn Gottes von neuem kreuzigen“. Wenn die vor uns liegende Passage im übertragenen Sinne genommen werden soll, bedeutet dies, dass Handlungen ausgeführt würden, die mit Recht als Kreuzigung des Sohnes Gottes dargestellt werden könnten; dass, da er in seiner Kirche lebt, die Handlungen, seine Lehren zu verdrehen und sein Volk zu verfolgen, in Wirklichkeit eine erneute Kreuzigung des Herrn bedeuten würden.

So verstanden ist die Sprache streng auf Rom anwendbar; das heißt, wenn zugegeben wird, dass Johannes diese Stadt charakterisieren wollte, hat er eine Sprache verwendet, die ein jüdischer Christ natürlich verwenden würde. Während daher zugegeben werden muss, dass die Sprache wörtlich nur auf Jerusalem angewendet werden kann, ist es dennoch wahr, dass es sich um eine Sprache handelt, die im übertragenen Sinne auf jede andere Stadt angewendet werden kann, die dieser stark ähnelt, und dass sie in diesem Sinne würde Rom vor allen anderen Städten der Welt charakterisieren.

Die übliche Lesart des Textes ist hier „unser Herr“ – ἡμῶν hēmōn; der nun als richtig angesehene Text (Griesbach, Tittmann, Hahn) ist jedoch „ihr Herr“ – αὐτῶν autōn. Dies macht in dem Sinne keinen wesentlichen Unterschied, außer dass es die Aufmerksamkeit besonders darauf lenkt, dass sie wie ihr eigener Meister behandelt wurden.