Offenbarung 17:3

So hat er mich im Geiste mitgerissen – in Visionen. Er schien sich so mitgerissen zu haben; oder die Szene, die er beschreiben will, wurde vor ihm abgespielt, als ob er anwesend wäre.

In die Wildnis - In eine Wüste. Vergleichen Sie die Hinweise zu Offenbarung 12:6 . Warum diese Szene in eine Wildnis oder Wüste gelegt wird, wird nicht erwähnt. Prof. Stuart geht davon aus, dass es „angemessen ist, den zukünftigen Zustand des Tieres zu symbolisieren“. Also DeWette und Rosenmüller. Die Bildsprache ist gegenüber dem ersten Auftreten der Hure in Offenbarung 17:1 .

Dort wird sie als „auf vielen Wassern sitzend“ dargestellt. Jetzt wird sie als „auf einem Tier reitend“ dargestellt, und natürlich ist die Bildsprache daran angepasst. Möglicherweise lag darin keine absichtliche Bedeutung; aber unter der Annahme, wie uns die Auslegung die ganze Zeit glauben ließ, dass sich dies auf das päpstliche Rom bezieht, kann dies nicht in den Verhältnissen Roms und des angrenzenden Landes beim Aufstieg der päpstlichen Macht gesehen werden? Das hatte seinen Aufstieg (siehe die Anmerkungen zu Daniel 7:25 ff) nach dem Niedergang der römischen Zivilmacht, und zwar zu Zeiten von Clovis, Pippin oder Karl dem Großen.

Vielleicht war ihr erster sichtbarer Auftritt als eine Macht, die das Schicksal der Welt beeinflussen sollte, in der Zeit Gregors des Großen, 590-605 n. Chr markiert und definiert, würde der Zustand Roms zu dieser Zeit, wie er von Herrn Gibbon beschrieben wurde, zeigen, mit welcher Anständigkeit der Begriff „Wildnis“ oder „Wüste“ darauf angewendet werden könnte.

Der folgende Auszug dieses Autors, der den Zustand Roms bei der Thronbesteigung Gregors des Großen beschreibt, hat fast den Anschein, als wäre er ein geplanter Kommentar zu dieser Stelle oder jedenfalls so, wie es sich ein teilweiser Interpret dieses Buches wünschen würde und erwarten, zu finden. In Bezug auf diese Zeit sagt er (Decline and Fall, 3:207-211): „Rom hatte gegen Ende des 6. Jahrhunderts die tiefste Phase ihrer Depression erreicht.

Durch die Entfernung des Reichssitzes und den sukzessiven Verlust der Provinzen waren die Quellen des öffentlichen und privaten Reichtums erschöpft; der hohe Baum, unter dessen Schatten die Völker der Erde geruht hatten, wurde seiner Blätter und Zweige beraubt, und der saftlose Stamm blieb auf der Erde verdorren. Die Befehlshaber und Siegesboten trafen sich nicht mehr auf dem Appischen oder Flaminischen Weg; und die feindselige Annäherung der Langobarden wurde oft gefühlt und ständig gefürchtet.

Die Bewohner einer mächtigen und friedlichen Hauptstadt, die ohne Bedenken den Garten des angrenzenden Landes besuchen, werden sich die Not der Römer in ihrer Phantasie schwach vorstellen; sie schlossen oder öffneten ihre Tore mit zitternder Hand, sahen von den Mauern die Flammen ihrer Häuser und hörten die Wehklagen ihrer Brüder, die wie Hunde miteinander verbunden und in ferne Sklaverei jenseits des Meeres und der Berge verschleppt wurden.

Solche unaufhörlichen Alarme müssen die Freuden vernichten und die Arbeit eines ländlichen Lebens unterbrechen; und die Campagna von Rom wurde schnell zu einer öden Wildnis, in der das Land unfruchtbar, das Wasser unrein und die Luft ansteckend ist. Neugier und Ehrgeiz zogen die Nationen nicht mehr in die Hauptstadt der Welt; aber wenn der Zufall oder die Notwendigkeit die Schritte eines umherziehenden Fremden leitete, betrachtete er mit Entsetzen die Leere und Einsamkeit der Stadt; und könnte versucht sein zu fragen: Wo ist der Senat und wo sind die Leute? In einer Zeit übermäßiger Regenfälle schwoll der Tiber über seinen Ufern an und stürzte mit unwiderstehlicher Gewalt in die Täler der sieben Hügel.

Aus der Stagnation der Sintflut entstand eine Seuche, und die Ansteckung war so schnell, dass viersechzig Personen in einer Stunde inmitten einer feierlichen Prozession starben, die die Barmherzigkeit des Himmels erflehte. Eine Gesellschaft, in der die Ehe ermutigt wird und der Fleiß vorherrscht, repariert bald die zufälligen Verluste durch Pest und Krieg; aber da der weit größere Teil der Römer zu hoffnungsloser Armut und Zölibat verurteilt war, war die Entvölkerung beständig und sichtbar, und die düsteren Enthusiasten konnten mit dem nahenden Versagen der Menschheit rechnen.

Dennoch überstieg die Zahl der Bürger das Existenzminimum; ihre prekäre Nahrung wurde aus den Ernten Siziliens oder Ägyptens geliefert; und die häufige Wiederholung von Hungersnöten verrät die Unaufmerksamkeit des Kaisers gegenüber einer entfernten Provinz. Die Bauten Roms waren demselben Verfall und Verfall ausgesetzt; die verrottenden Stoffe wurden leicht von Überschwemmungen, Stürmen und Erdbeben zerstört; und die Mönche, die die vorteilhaftesten Stationen besetzt hatten, frohlockten über ihren niederen Triumph über die Ruinen der Antike.

„Wie Theben oder Babylon oder Karthago hätte der Name Roms von der Erde verschwinden können, wenn die Stadt nicht von einem lebenswichtigen Prinzip beseelt worden wäre, das ihr wieder Ehre und Herrschaft zurückgab. Sowohl die Macht als auch die Tugend der Apostel wohnten mit lebendiger Energie in der Brust ihrer Nachfolger; und der Stuhl von Petrus wurde unter der Herrschaft von Maurice vom ersten und größten Namens Gregor eingenommen.

Über Rom hing das Schwert des Feindes; es wurde durch die milde Beredsamkeit und die angemessene Gabe des Papstes abgewendet, der den Respekt von Ketzern und Barbaren genoss.“ Vergleiche Offenbarung 13:3 , Offenbarung 13:12 .

Unter der Annahme, dass der inspirierte Autor der Apokalypse Rom in diesem Zustand besäße, als die bürgerliche Macht zurückging und das Papsttum aufstieg, in seinen Augen, welche ausdrucksvolleren Bilder hätte er verwenden können, um es zu bezeichnen, als er verwendet hat? Unter der Annahme – falls eine solche Annahme möglich wäre –, dass Herr Gibbon einen Kommentar zu dieser Passage abgeben wollte, welche geeignetere Sprache hätte er dann verwenden können? Sieht diese Sprache nicht so aus, als wollten sich der Verfasser der Apokalypse und der Verfasser von Untergang und Untergang in die Hände spielen?

Und zur weiteren Bestätigung kann ich mich auf das Zeugnis von zwei römisch-katholischen Schriftstellern beziehen, die dieselbe Ansicht von Rom vertreten und zeigen, dass Rom nur durch den belebenden Einfluss des Papsttums gerettet wurde zur totalen Verschwendung werden. Beide stammen aus dem Mittelalter. Der erste ist Augustinus Steuchus, der so schreibt: „Das Reich gestürzt, wenn nicht Gott das „Pontifikat“ auferweckt hätte, wäre Rom, das von niemandem wiederbelebt und wiederhergestellt worden war, unbewohnbar geworden und von da an eine übelste Behausung für Vieh gewesen.

Aber im Pontifikat lebte es wieder auf wie bei einer zweiten Geburt; sein Reich zwar dem alten Reich an Größe nicht gleich, aber in seiner Form nicht sehr unähnlich: weil alle Völker, aus Ost und West, den Papst verehren, nicht anders, als sie vorher dem Kaiser gehorchten.“ Der andere ist Flavio Blondas: „Die Fürsten der Welt verehren und verehren jetzt als ewigen Diktator nicht den Nachfolger Caesars, sondern des Fischers Petrus; das heißt, der Oberste Pontifex, der Stellvertreter des genannten Kaisers.“ Siehe das Original in Elliott, 3:113.

Und ich sah eine Frau – offenbar dasselbe, worauf in Offenbarung 17:1 Bezug Offenbarung 17:1 .

Setzen Sie sich auf ein scharlachrotes Tier - Das heißt, entweder das Tier hatte von Natur aus diese Farbe oder es war mit Insignien dieser Farbe bedeckt. Das Wort "Scharlachrot" bezeichnet richtigerweise eine leuchtend rote Farbe - heller als Purpurrot, eine rote Farbe mit Blaustich. Siehe die Anmerkungen zu Jesaja 1:18 . Das hier verwendete Wort - κόκκινον kokkinon - kommt im Neuen Testament nur an folgenden Stellen vor: Matthäus 27:28 ; Hebräer 9:19 ; Offenbarung 17:3 ; Offenbarung 18:12 , Offenbarung 18:16 - an allen Stellen wird es „scharlachrot.

” Siehe Matthäus 27:28 Anmerkung und Hebräer 9:19 Anmerkung. Die Farbe wurde von einem kleinen Insekt gewonnen, das an den Trieben einer Eichenart in Spanien und Westasien angehaftet wurde. Dies war die übliche Farbe in den Gewändern von Fürsten, Militärmänteln usw.

Es trifft auf die Beschreibung des päpstlichen Roms zu, weil dies dort eine Lieblingsfarbe ist. So wird es in Offenbarung 12:3 , wo dieselbe Macht unter dem Bild eines „roten Drachen“ dargestellt wird.

Siehe die Anmerkungen zu dieser Passage. Es ist bemerkenswert, dass nichts die Lieblingsfarbe in Rom besser darstellen könnte als diese oder das tatsächliche Erscheinen des Papstes, der Kardinäle und der Priester in ihren Gewändern zu einem großen Fest. Diejenigen, die mit den Beschreibungen des päpstlichen Roms durch Reisende vertraut sind, und diejenigen, die viel Zeit in Rom verbracht haben, werden sofort die Angemessenheit dieser Beschreibung erkennen, wenn sie sich auf das Papsttum beziehen sollte. Ich veranlaßte diese Untersuchung bei einem intelligenten Herrn, der viel Zeit in Rom verbracht hatte - ohne daß er meine Absicht wußte, was einem Fremden bei einem Rombesuch auffallen würde oder was seine Aufmerksamkeit dort besonders auffallen könnte; und er antwortete ohne zu zögern: "Die scharlachrote Farbe." Dies ist die Farbe des Kleides der Kardinäle - ihrer Hüte und Umhänge,

Es ist die Farbe der Kutschen der Kardinäle, der gesamte Körper der Kutsche ist scharlachrot, und die Ausstattung der Pferde ist dieselbe. Bei Volksfesten und Prozessionen hängt Scharlachrot an den Fenstern der Häuser, an denen Prozessionen vorbeiziehen. Die innere Farbe des Umhangs des Papstes ist scharlachrot; seine Kutsche ist scharlachrot; der Teppich, auf dem er tritt, ist scharlachrot. Ein großer Teil der Kleidung der Leibgarde des Papstes ist scharlachrot; und niemand kann ein Bild von Rom aufnehmen, ohne zu sehen, dass diese Farbe vorherrscht.

Ich sah einen Band mit Stichen durch, die die wichtigsten Offiziere und öffentlichen Personen Roms darstellten. Es gab wenige, bei denen die scharlachrote Farbe nicht als Teil ihrer Kleidung gefunden wurde; bei nicht wenigen herrschte fast ausschließlich die scharlachrote Farbe vor. Und zur Veranschaulichung desselben Gedankens führe ich hier einen Auszug aus einer ausländischen Zeitung ein, der vom 22. Februar 1851 in eine amerikanische Zeitung kopiert wurde, um die Tatsache zu veranschaulichen, dass die scharlachrote Farbe für Rom charakteristisch ist, und für die Bereitschaft mit auf die es in diesem Zusammenhang Bezug nimmt: „Seltsame Kostüme – Die drei neuen Kardinäle, die Erzbischöfe von Thoulouse, Reims und Besancon, wurden dem Präsidenten der Französischen Republik vom Nuntius des Papstes überreicht.

Sie trugen rote Mützen, rote Strümpfe, schwarze römische Mäntel, die mit Rot gefüttert und gebunden waren, und kleine Umhänge.“ Ich schließe daher, dass, wenn zugegeben würde, dass es das päpstliche Rom in der Vision repräsentieren sollte, die genaue Beschreibung übernommen worden wäre, die hier zu finden ist.

Voller Namen der Blasphemie - Alles übersät mit blasphemischen Titeln und Namen. Was könnte das päpstliche Rom genauer beschreiben als dies? Vergleichen Sie für einige dieser Namen und Titel die Anmerkungen zu 2 Thessalonicher 2:4 ; 1 Timotheus 4:1 ; und Anmerkungen zu Offenbarung 13:1 , Offenbarung 13:5 .

Mit sieben Köpfen und zehn Hörnern - Siehe die Anmerkungen zu Offenbarung 13:1 .