Offenbarung 19:10

Und ich fiel zu seinen Füßen, um ihn anzubeten - Zu den Füßen des Engels. Siehe die Hinweise zu Offenbarung 19:9 . Dies ist eine übliche Haltung der Anbetung im Osten. Siehe Rosenmüllers „Morgenland, in loco“. Anmerkungen zu 1 Korinther 14:25 .

Johannes war ganz überwältigt von der Majestät des himmlischen Boten und von den erstaunlichen Wahrheiten, die er ihm offenbart hatte, und fiel im Überfluss seiner Gefühle in der Haltung der Anbetung auf die Erde. Oder es kann sein, dass er den Rang des Offenbarung 1 und Offenbarung 1 , er sei der Messias, den er zu verehren gewohnt war und der ihm zuerst die Offenbarung 1 erschienen war.

Wenn ja, wurde sein Fehler bald korrigiert. Der Engel selbst, der diese Mitteilungen machte, sagte ihm, dass er keinen Anspruch auf eine solche Huldigung habe und dass das Lob, das er ihm darbrachte, allein Gott zuteil werden sollte. Es sollte beachtet werden, dass es nicht die geringste Andeutung gibt, dass dies der Messias selbst war, und folglich enthält dies keinen Beweis dafür, dass es unangemessen wäre, ihn anzubeten. Die einzige faire Schlussfolgerung aus der Passage ist, dass es falsch ist, einem Engel religiöse Ehrerbietung zu erweisen.

Und er sagte zu mir: Siehst du, dass du es nicht tust – das heißt, wenn du die Huldigung, die du mir vorschlägst, erweisen würdest, würdest du sie tatsächlich einem Geschöpf erweisen. Dies kann als Mahnung angesehen werden, in unserer Anbetung vorsichtig zu sein; nicht zuzulassen, dass unsere Gefühle uns überwältigen; und nicht einer Kreatur diese Ehrerbietung zu erweisen, die allein Gott zusteht. Natürlich würde dies die Anbetung der Jungfrau Maria und eines der Heiligen verbieten und all diese Ehrerbietung, die einem geschaffenen Wesen zuteil wird, die nur Gott gebührt.

Nichts wird in der Bibel sorgfältiger gehütet als die Reinheit und Einfachheit der Anbetung; nichts wird strenger getadelt als Götzendienst; Nichts widerspricht mehr dem göttlichen Gesetz, als in irgendeiner Weise einem Geschöpf zu huldigen, das dem Schöpfer zusteht. Es war notwendig, sogar Johannes, den geliebten Jünger, in dieser Hinsicht zu bewachen; wie viel notwendiger ist es daher, die Kirche insgesamt vor den Gefahren zu schützen, denen sie ausgesetzt ist.

Ich bin dein Mitknecht – Offensichtlich war dies ein Engel, und doch spricht er hier von sich selbst als „Mitknecht“ von Johannes. Das heißt, er war im Dienst desselben Gottes beschäftigt; er bemühte sich, dieselbe Sache voranzutreiben und denselben Erlöser zu ehren. Das Gefühl ist, dass wir bei der Förderung der Religion in der Welt mit Engeln in Verbindung gebracht werden. Es ist für sie keine Herablassung, im Dienst des Erlösers tätig zu sein, obwohl es für sie eine Herablassung zu sein scheint, in irgendetwas mit uns verbunden zu sein; es ist kein Grund für uns, im Dienst des Erlösers tätig zu sein (vgl. Lukas 17:10 ), obwohl wir es als Ehre betrachten können, mit den Engeln verbunden zu sein, und es kann uns in bewusster Würde erheben, zu fühlen dass wir mit ihnen vereint sind.

Und von deinen Brüdern - Von anderen Christen; denn alle sind mit derselben Arbeit beschäftigt.

Die haben das Zeugnis von Jesus - die Zeugen für den Heiland sind. Es ist möglich, dass hier besonders auf diejenigen Bezug genommen wird, die mit der Verkündigung des Evangeliums beschäftigt waren, obwohl die Sprache auf alle zutrifft, die durch ein konsequentes Leben vom Wert des Evangeliums Zeugnis geben.

Gott anbeten - Er ist das einzig richtige Objekt der Anbetung; er allein ist zu verehren.

Für das Zeugnis von Jesus - Die Bedeutung hier scheint zu sein, dass dieser Engel und Johannes und ihre Mitknechte alle mit derselben Aufgabe beschäftigt waren, ihr Zeugnis für Jesus abzulegen. In dieser Hinsicht waren sie also auf einer Ebene, und einer von ihnen sollte nicht den anderen anbeten, sondern alle sollten sich in der gemeinsamen Anbetung Gottes vereinen. Niemand in diesem Werk, obwohl ein Engel, konnte eine solche Überlegenheit haben, dass es angemessen wäre, ihm die Ehrerbietung zu erweisen, die allein Gott gebührt. Es konnte nur ein Wesen geben, das angebetet werden sollte, und diejenigen, die nur damit beschäftigt waren, das Werk des Erretters zu bezeugen, sollten einander nicht anbeten.

Ist der Geist der Prophezeiung - Die Absicht der Prophezeiung besteht darin, Zeugnis von Jesus abzulegen. Die Sprache bedeutet natürlich nicht, dass dies die einzige Absicht der Prophezeiung ist, sondern dass dies ihr großes und letztes Ziel ist. Das Wort „Prophezeiung“ scheint hier in dem weiten Sinne verwendet zu werden, in dem es oft im Neuen Testament verwendet wird – was bedeutet, den göttlichen Willen bekannt zu machen (siehe die Anmerkungen zu Römer 12:6 ), und der Hauptbezug hier scheint den Predigern und Lehrern des Neuen Testaments zu sein.

Der Sinn ist, dass ihr großes Geschäft darin besteht, dem Heiland Zeugnis zu geben. Sie alle – ob Engel, Apostel oder gewöhnliche Lehrer – sind dafür berufen und sollten sich daher als „Mitknechte“ betrachten. Die Absicht des Engels scheint darin bestanden zu haben, Johannes in den Mitteilungen, die er machte, zu erklären, was seine eigenen spezifischen Angelegenheiten waren, und dann eine universelle Wahrheit zu sagen, die auf alle Diener des Evangeliums anwendbar war, dass sie sich mit der gleiche Arbeit, und dass keiner von ihnen die Anbetung von anderen beanspruchen sollte.

So verstanden hat diese Passage keinen direkten Bezug zu den Prophezeiungen des Alten Testaments und lehrt nichts über ihre Absicht, obwohl es in der Tat zweifellos wahr ist, dass ihr großes und führendes Ziel darin bestand, Zeugnis vom zukünftigen Messias abzulegen. Aber diese Passage rechtfertigt nicht den so oft gemachten Versuch, überall in den Prophezeiungen des Alten Testaments „Christus zu finden“, oder die vielen erzwungenen und unnatürlichen Auslegungen, mit denen die Prophezeiungen oft auf ihn angewendet werden.