Offenbarung 2:11

Wer ein Ohr hat ... - Siehe die Anmerkungen zu Offenbarung 2:7 .

Offenbarung 2:7überwindet – Siehe die Anmerkungen zu Offenbarung 2:7 . Hier wird ihm das besondere Versprechen gegeben, das „überwinden“ soll; das heißt, das würde den Sieg in den Verfolgungen erringen, die über sie kommen würden. Der Hinweis bezieht sich auf denjenigen, der in Zeiten der Verfolgung die tragende Kraft der Religion zeigen würde; wer würde seine Grundsätze nicht aufgeben, wenn er bekämpft und verfolgt wird; der triumphieren würde, wenn so viele Anstrengungen unternommen würden, um ihn zum Abfall zu bewegen und die Sache aufzugeben.

Der zweite Tod soll nicht verletzt werden - Durch einen zweiten Tod. Das heißt, er wird in der zukünftigen Welt nichts zu befürchten haben. Die Bestrafung der Hölle wird oft als Tod bezeichnet, nicht in dem Sinne, dass die Seele aufhört zu existieren, sondern:

(a) Weil der Tod die furchtbarste Sache ist, von der wir wissen, und

(b) Weil es in vielerlei Hinsicht eine auffallende Ähnlichkeit zwischen dem Tod und der zukünftigen Bestrafung gibt.

Der Tod schneidet vom Leben ab – und so schneidet der zweite Tod vom ewigen Leben ab; der Tod macht hier all unseren Hoffnungen ein Ende und der zweite Tod all unseren Hoffnungen für immer; Der Tod ist mit Schrecken und Schrecken verbunden - das schwache und schwache Emblem der Schrecken und Schrecken in der Welt des Leids. Der Ausdruck „der zweite Tod“ wird an anderer Stelle von Johannes in diesem Buch dreimal verwendet Offenbarung 20:6 , Offenbarung 20:14 ; Offenbarung 21:8 , kommt aber an keiner anderen Stelle des Neuen Testaments vor. Die Worte „Tod“ und „sterben“ werden jedoch nicht selten verwendet, um die zukünftige Bestrafung der Bösen zu bezeichnen.

Das hier gegebene Versprechen wäre alles, was nötig war, um sie in ihren Prüfungen zu unterstützen. Nichts bedarf mehr, um die Lasten des Lebens erträglich zu machen, als die Gewissheit, dass wir am Ende unserer irdischen Reise am Ende des Leidens angelangt sind und dass es jenseits des Grabes keine Macht gibt, die uns schaden kann. Die Religion verspricht ihren Freunden in der Tat nicht die Befreiung vom Tod in einer Form.

Niemandem von der Rasse wurde jemals ein solches Versprechen gegeben, und nur zweien wurde die Gunst gewährt, in den Himmel zu kommen, ohne den Tod zu kosten. Es hätte allen Erlösten gewährt werden können, aber es gab gute Gründe, warum es nicht sein sollte; Deshalb wäre es besser, auch die, die im Himmel wohnen sollen, in den Staub zurückkehren und im Grab schlafen, als dass sie durch ein ewiges Wunder beseitigt und in den Himmel überführt werden.

Die Religion kommt daher nicht mit dem Versprechen zu uns, dass wir nicht sterben werden. Aber es kommt mit der Gewissheit, dass wir in der sterbenden Stunde erhalten bleiben; dass der Erlöser uns durch das dunkle Tal begleiten wird; dass der Tod für uns ein ruhiger und stiller Schlummer sein wird, in der Hoffnung, am Morgen der Auferstehung aufzuwachen; dass wir mit unbestechlichen und unvergänglichen Körpern wieder auferweckt werden; und dass wir jenseits des Grabes den Tod in keiner Form fürchten werden.

Was mehr ist nötig uns mit Geduld der Prüfungen dieses Lebens tragen zu können, und nach dem Tod zu suchen , wenn sie entwaffnete kommt, wie es seinen Stachel ist 1 Korinther 15:55 , mit Ruhe und Frieden?

Der Brief an die Kirche von Pergamon

Der Inhalt des Briefes Offenbarung 2:12 lautet wie folgt:

1. Ein Hinweis, wie es in diesen Briefen üblich ist, auf eine Eigenschaft dessen, der sie ansprach, geeignet, Respekt zu Offenbarung 2:12 und dem Zustand der Dinge in der Kirche angepasst ist, Offenbarung 2:12 .

   Offenbarung 2:16 der Heiland hier ihre Aufmerksamkeit lenkt, ist, dass er „das scharfe Schwert mit zwei Schneiden“ hat – was Offenbarung 2:16 dass er die Macht der Strafe hatte.

(2) Eine Erklärung in üblicher Form, dass er mit dem Zustand der Kirche gründlich vertraut war; dass er all ihre Schwierigkeiten sah; alles was es zu loben und alles zu tadeln gab, Offenbarung 2:13 .

(3) Ein Lob an die Kirche für ihre Treue, besonders in einer Zeit schwerer Verfolgung, als eine ihrer treuen Freunde Offenbarung 2:13 wurde, Offenbarung 2:13 .

1. Ein Tadel der Kirche, weil sie einige Offenbarung 2:14 , die falsche und verderbliche Lehren Offenbarung 2:14 – Lehren, wie sie von Bileam gelehrt wurden, und die Lehren der Nikolaiten, Offenbarung 2:14 .

(5) Eine feierliche Drohung, dass er, wenn sie nicht umkehrten, gegen sie kommen und ihnen eine summarische Strafe Offenbarung 2:16 würde, Offenbarung 2:16 .

(6) Der übliche Aufruf an alle, zu hören, was der Geist den Kirchen sagt, und eine Verheißung an diejenigen, die überwinden sollten, Offenbarung 2:17 .

Pergamos war eine Stadt im südlichen Teil Mysiens, die Hauptstadt eines gleichnamigen Königreichs und später der römischen Provinz Asia Propria. Es lag am Ufer des Caicus, der durch die Vereinigung zweier Arme gebildet wird, die sich dreißig oder vierzig Meilen über seiner Mündung treffen und ein Tal bewässern, das an Schönheit und Fruchtbarkeit von keinem auf der Welt übertroffen wird. Die Stadt Pergamos lag etwa zwanzig Meilen vom Meer entfernt.

Es lag am Nordufer des Flusses, am Fuße und am Abhang zweier hoher und steiler Berge. Ungefähr zwei Jahrhunderte vor der christlichen Ära wurde Pergamon die Residenz der berühmten Könige der Familie der Attalen und ein Sitz der Literatur und der Künste. König Eumenes, der zweite des Namens, verschönerte die Stadt sehr und erhöhte die Anzahl der Bände in der Bibliothek auf 200.000.

Diese Bibliothek blieb in Pergamon, nachdem das Königreich der Artali seine Unabhängigkeit verloren hatte, bis Antonius sie nach Ägypten verlegte und Königin Kleopatra überreichte (Plinius, Hist. Nat. 3:2). Es ist eine alte Tradition, dass, da der Export der Papyruspflanze aus Ägypten (Kitto) nicht begonnen hatte oder Ptolemäus sich weigerte, sie an Eumenes (Prof. Stuart) zu verkaufen, zu diesem Zweck aufbereitete Schaf- und Ziegenfelle für Manuskripte verwendet; und als die Kunst, sie zuzubereiten, in Pergamon perfektioniert wurde, erhielten sie aus diesem Umstand den Namen „Pergamena“ ( περγαμηνή pergamēnē) oder „Pergament“.

Der letzte König von Pergamon vermachte seine Schätze den Römern, die auch das Reich in Besitz nahmen und es zu einer Provinz namens Asia Propria machten. Unter den Römern behielt es die Autorität über die Städte Asiens, die es unter den Nachfolgern des Attalus erworben hatte. Der heutige Name des Ortes ist Bergamos, und er ist von beträchtlicher Bedeutung, da er eine Bevölkerung von etwa 14.000 hat, von denen etwa 3000 Griechen, 300 Armenier und der Rest Türken sind.

Macfarlane beschreibt die Annäherung an die Stadt als sehr schön: „Die Annäherung an diese alte und verfallene Stadt war so beeindruckend wie sie sein könnte. Nachdem ich den Caicus überquert hatte, sah ich mit Blick auf drei riesige Tumuli oder Grabhügel, ähnlich denen auf der Ebene von Troja, die türkische Stadt Pergamon mit ihren hohen Minaretten und ihren höheren Zypressen, die sich auf den unteren Abhängen und bei am Fuße der Akropolis, deren kühne graue Stirn von den zerklüfteten Mauern einer barbarischen Burg gekrönt wurde, dem Usurpator der Stätte eines prächtigen griechischen Tempels.

Die Stadt besteht zum größten Teil aus kleinen und gemeinen Holzhäusern, unter denen sich die Überreste frühchristlicher Kirchen befinden. Keine dieser Kirchen hat ein biblisches oder apokalyptisches Interesse, da sie mehrere Jahrhunderte nach dem Dienst der Apostel errichtet wurde und als das Christentum kein bescheidenes und verachtetes Glaubensbekenntnis war, sondern die angenommene Religion eines riesigen Reiches.

Den heidnischen Tempeln erging es schlechter als diesen christlichen Kirchen. Die Fanes von Jupiter und Diana, von Aesculapius und Venus liegen im Staube; und wo sie nicht von den Türken weggetragen, zu Grabsteinen zerschnitten oder zu Mörser geschlagen wurden, werden die korinthischen und ionischen Säulen, die prächtigen Kapitelle, die Gesimse und die Giebel, alle in der höchsten Verzierung, unansehnlich geworfen haufen“ („Visit to the Seven Apocalyptic Churches“, 1832. Vergleiche „Missionary Herald“ für 1839, S. 228-230). Der Stich stellt die Ruinen einer der alten Kirchen in Pergamos dar.