Offenbarung 2:17

Wer ein Ohr hat ... - Anmerkungen zu Offenbarung 2:7 .

Für den, der überwindet – Anmerkungen zu Offenbarung 2:7 .

Werde ich das verborgene Manna zu essen geben - die wahre spirituelle Nahrung; die Nahrung, die die Seele nährt. Die Idee ist, dass die Seelen derer, die in ihrem Konflikt mit der Sünde und in den Verfolgungen und Prüfungen der Welt „überwunden“ oder den Sieg errungen haben, die Möglichkeit haben, an der geistigen Speise teilzuhaben, die für die Volk Gottes, und von dem sie für immer genährt werden.

Die Hebräer wurden von Manna in der Wüste unterstützt Exodus 16:16 ; ein Topf mit diesem Manna wurde am Allerheiligsten aufgestellt, um als Andenken aufbewahrt zu werden Exodus 16:32 ; es wird „ Psalter 78:25 “ Psalter 78:25 und „Himmelskorn“ Psalter 78:24 ; und es scheint ein Sinnbild für die geistige Speise gewesen zu sein, mit der das Volk Gottes auf seiner Reise durch diese Welt vom Himmel gespeist werden soll.

Das Wort „verborgen“ scheint eine Anspielung auf das zu sein, was in den Topf vor der Lade des Zeugnisses gelegt wurde, und der Segen, der hier verheißen wird, ist, dass sie ernährt werden, als ob sie von diesem Manna erhalten würden so vor die Lade gelegt: durch Nahrung aus der unmittelbaren Gegenwart Gottes. Die so erläuterte Sprache würde bedeuten, dass die Überwinder durch dieses Leben genährt werden wie von diesem „verborgenen Manna“; das heißt, dass sie die ganze Zeit durch die „Wildnis dieser Welt“ mit der Nahrung aus der unmittelbaren Gegenwart Gottes versorgt werden, die ihre Seelen brauchen.

Da sich die Parallelstellen in den Kirchenbriefen jedoch eher auf die himmlische Welt und auf die Belohnungen beziehen, die die Sieger dort haben werden, scheint es wahrscheinlich, dass dies auch unmittelbar auf diese Welt Bezug nimmt und dass die Bedeutung ist, dass sie, da das Allerheiligste ein Vorbild für den Himmel war, in die unmittelbare Gegenwart Gottes aufgenommen und für immer von der Nahrung des Himmels genährt werden – was die Engel haben; was die Seele braucht, um sie dort zu erhalten. Sogar in dieser Welt können ihre Seelen mit diesem „verborgenen Manna“ genährt werden; im Himmel wird es für immer ihre ständige Nahrung sein.

Und wird ihm einen weißen Stein geben - Über die Bedeutung dieses Ausdrucks gibt es sehr unterschiedliche Meinungen, und fast keine zwei Ausleger sind sich einig. Man suchte nach Veranschaulichungen seiner Bedeutung aus griechischen, hebräischen und römischen Bräuchen, aber keine davon hat alle Schwierigkeiten aus dem Ausdruck entfernt. Der allgemeine Sinn der Sprache scheint klar, auch wenn die Anspielung, auf die sie gründet, dunkel oder sogar unbekannt ist.

Es bedeutet, dass der Erretter dem, der überwunden ist, ein Zeichen seiner Gunst gibt, auf dem ein Wort oder ein Name geschrieben steht und das nur ihm nützlich oder nur für ihn verständlich ist: das heißt, ein geheimes Zeichen, das würde ihn der Gunst seines Erlösers versichern, die anderen Menschen unbekannt wäre. Der Gedanke hier würde eine Entsprechung in den Beweisen seiner Gunst finden, die der Seele des Christen selbst gewährt wurden; in dem ihm so gemachten Versprechen des Himmels, das er verstehen würde, das aber sonst niemand verstehen würde,

Die Dinge, die wir bei der Erklärung des Emblems zu suchen haben, sind also zwei – was wäre also ein Zeichen seiner Gunst, und was würde erklären, dass es für niemanden sonst verständlich wäre. Die Frage ist, ob es etwas über alte Bräuche gibt, das diese Ideen vermitteln könnte. Das mit „Stein“ wiedergegebene Wort - ψῆφον psēphon - bedeutet eigentlich ein kleiner Stein, der vom Wasser glatt abgenutzt wird - ein Kiesstein, ein Kieselstein; dann jeder polierte Stein, der Stein eines Edelsteins oder Rings (Robinson's Lexicon).

Ein solcher Stein wurde bei den Griechen für verschiedene Zwecke verwendet, und das Wort erhielt eine Bedeutung, die diesen Verwendungen entsprach. Die folgenden Verwendungen werden von Dr. Robinson, Lexicon, aufgezählt: die „Steine“ oder „Zähler“ für die Abrechnung; „Würfel“, „Viele“, verwendet in einer Art Magie; eine Abstimmung, die von den schwarz-weißen Steinen oder Kieselsteinen gesprochen wird, die in alter Zeit bei der Abstimmung verwendet wurden - das heißt, die weißen für die Zustimmung und die schwarzen für die Verurteilung.

Was die Verwendung des Wortes hier angeht, so haben einige angenommen, dass es sich um einen Brauch der römischen Kaiser handelt, die bei den Spielen und Schauspielen, die sie dem Volk in Nachahmung der Griechen gaben, unter die geworfen haben sollen die Bevölkerungswürfel oder -marker mit den Worten „Frumentum, vestes“ usw.; das heißt „Mais, Kleidung“ usw.; und wer auch immer eines davon erhielt, erhielt vom Kaiser alles, was darauf vermerkt war.

Andere meinen, es sei eine Anspielung auf die Art des Loswerfens gemacht worden, bei der manchmal Würfel oder Spielsteine ​​mit darauf geschriebenen Namen verwendet wurden, und das Los fiel auf denjenigen, dessen Name zuerst herauskam. Der „weiße Stein“ war ein Symbol für Glück und Wohlstand; und es ist ein bemerkenswerter Umstand, dass unter den Griechen Personen von ausgezeichneter Tugend gesagt wurden, dass sie ein ψῆφον psēphon, „Stein“, von den Göttern erhalten, das heißt als ein anerkennendes Zeugnis ihrer Tugend.

Siehe Robinsons Lexikon und die dort genannten Behörden; Wetstein, Neues Testament, in Loco, und Stuart, in Leto. Prof. Stuart nimmt an, dass die Anspielung darauf besteht, dass Christen Könige und Priester Gottes sind und dass der jüdische Hohepriester eine Mitra oder einen Turban hatte, auf dessen Vorderseite eine goldene Platte mit der Aufschrift „Heiligkeit zu“ stand der Herr“, so würden die Könige und Priester unter der christlichen Evangeliumszeit das, woran sie erkannt würden, aber anstelle einer goldenen Platte einen durchsichtigen Stein haben, auf dem der Name des Erretters stünde als Zeichen seiner Gunst eingraviert werden.

Es ist möglich, dass in Bezug auf die Erklärung dieses Satzes zu viel Aufwand betrieben wurde, um alle Umstände zu finden, auf die in einem alten Brauch angespielt wird. Irgendeine wohlverstandene Tatsache oder Gewohnheit mag den allgemeinen Gedanken nahegelegt haben, und dann mag die Ergänzung nur auf diesen Fall anwendbar gewesen sein. Es ist ganz klar, denke ich, dass keine der Bräuche, auf die hier Bezug genommen werden soll, vollständig mit dem übereinstimmt, was hier gesagt wird, und dass, obwohl es eine allgemeine Anspielung dieser Art gegeben haben mag, doch etwas von der Besonderheit in die Umstände können allein hierfür als einzigartig angesehen werden. In Übereinstimmung mit dieser Ansicht werden vielleicht die folgenden Punkte alles enthalten, was gesagt werden muss:

(1) Ein weißer Stein wurde überall als Zeichen der Gunst, des Wohlstands oder des Erfolgs angesehen - sei es als Stimme oder als Geschenk an einen Sieger usw. Als solcher würde er anzeigen, dass der Christ, dem er gesagt wird, gegeben werden würde, würde die Gunst des Erlösers finden und ein Zeichen seiner Zustimmung haben.

(2) Der auf diesem Stein geschriebene Name wäre auch als Zeichen oder Versprechen seiner Gunst gedacht - wie ein auf einem Siegel oder Siegel eingravierter Name ein Versprechen an den, der ihn empfangen hat, der Freundschaft. Es wäre nicht nur ein weißer Stein - ein Symbol für Gunst und Anerkennung -, sondern er wäre so gekennzeichnet, dass er seinen Ursprung mit dem Namen des Gebers darauf hinweist. Dies würde, wenn es erklärt wird, passend bedeuten, dass der Sieger Christian ein Zeichen der Gunst des Erlösers erhalten würde, als wäre sein Name in einen Stein eingraviert und ihm als Pfand seiner Freundschaft gegeben; das heißt, er wäre seiner Gunst so sicher, als hätte er einen solchen Stein. Mit anderen Worten, der Sieger würde vom Erlöser, der Belohnungen austeilt, versichert, dass sein Wohlergehen gesichert ist.

(3) Dies wäre für ihn, als würde er einen Stein erhalten, der so gekennzeichnet ist, dass seine Buchstaben für alle anderen unsichtbar, aber für den Empfänger sichtbar sind. Es ist nicht notwendig anzunehmen, dass ein solcher Fall bei den Olympischen Spielen oder bei den von römischen Kaisern verteilten Preisen oder bei einem anderen Brauch tatsächlich eingetreten war, aber es ist denkbar, dass ein Name so eingraviert ist - mit so kleinen Zeichen , oder in Briefen, die allen anderen so unbekannt oder mit für andere so unverständlichen Zeichen versehen sind - dass niemand, in dessen Hände es fallen könnte, es verstehen würde.

Die Bedeutung ist dann wahrscheinlich, dass dem wahren Christen – dem Sieger über die Sünde – eine Zusage der göttlichen Gunst gegeben wird, die für ihn eine sichere Wirkung hat und die andere nicht wahrnehmen oder verstehen. Dies besteht aus Gefälligkeiten, die der Seele direkt erwiesen werden – dem Beweis der vergebenen Sünde; Freude im Heiligen Geist; Frieden mit Gott; klare Ansichten des Heilands; der Besitz eines Geistes, der eigentlich der von Christus ist und der das Geschenk Gottes an die Seele ist.

Der wahre Christ versteht dies; die Welt nimmt es nicht wahr. Der Christ empfängt es als Unterpfand der göttlichen Gunst und als Beweis dafür, dass er gerettet wird; der Welt scheint das, worauf er sich verlässt, Begeisterung, Fanatismus oder Wahn zu sein. Der Christ trägt ihn bei sich wie einen Edelstein, der ihm von seinem Erlöser geschenkt wurde und auf dem der Name seines Erlösers eingraviert ist, als Unterpfand, dass er von Gott angenommen wird und dass der Lohn des Himmels ihm gehören wird ; die Welt versteht es nicht oder misst ihm keinen Wert bei.

Und in den Stein ein neuer Name geschrieben - Ein Name, der auf eine neue Beziehung, neue Hoffnungen und Triumphe hinweist. Wahrscheinlich ist der hier erwähnte Name der Name des Erlösers oder der Name Christian oder eine ähnliche Bezeichnung. Es wäre ein Name, den er verstehen und schätzen würde und der ein Versprechen der Annahme wäre.

Was kein Mensch weiß, ... - Das heißt, niemand würde seine Bedeutung verstehen, denn niemand außer dem Christen schätzt den Wert dessen, worauf er reliquiet, als Unterpfand der Liebe seines Erlösers.

Der Brief an die Kirche von Thyatira

Der Inhalt dieser Epistel Offenbarung 2:18 lautet wie folgt:

(1) Ein Hinweis, wie es in diesen Briefen üblich ist, auf eine Eigenschaft des Erretters, die ihre besondere Aufmerksamkeit erforderte oder die der Art der Botschaft, die er ihnen Offenbarung 2:18 wollte, besonders angemessen war, Offenbarung 2:18 . Die Attribute, die er hier festlegt, sind, dass seine Augen wie eine Feuerflamme sind – als wollten sie die Tiefen des Herzens durchdringen und durchdringen; und dass seine Füße wie feines Messing sind - vielleicht ein Hinweis auf Majestät, während er sich zwischen den Kirchen bewegte.

2. Eine Erklärung in der üblichen Form, dass er die Kirche vollständig kannte und dass daher das Urteil, das er fällen wollte, auf einer gründlichen Kenntnis der Kirche beruhte; und ein allgemeines Lob an sie für ihre Liebe, ihren Dienst, ihren Glauben und ihre Geduld, Offenbarung 2:19 .

(3) Ungeachtet dessen ein schwerer Tadel der Kirche, weil sie einen Lehrer gefährlicher Lehre, den er Isebel nennt, toleriert, mit der Versicherung, dass sie und ihre Kinder nicht ungestraft Offenbarung 2:20 sollten, Offenbarung 2:20 .

(4) Eine Zusicherung an alle anderen in Thyatira, dass keine andere Katastrophe oder Last über die Kirche kommen würde als das, was unvermeidlich war, um sie von dem gefährlichen Einfluss dieser Lehren zu befreien, und eine feierliche Aufforderung an sie, an der ganzen Wahrheit festzuhalten, die sie hatten, bis er kommen sollte, Offenbarung 2:24 .

(5) Wie üblich ein Versprechen an diejenigen, die siegen oder siegen sollen, Offenbarung 2:26 . Sie würden Macht über die Nationen haben; sie würden mit dem Erlöser in Verbindung gebracht werden, um sie zu regieren; sie würden den Morgenstern haben.

(6) Ein Aufruf, wie üblich an alle, die Ohren hatten, zu hören, auf das zu achten, was der Geist den Gemeinden sagte.

Thyatira war eine kleinasiatische Stadt an der Nordgrenze von Lydien und wurde allgemein als zu Lydien gehörig angesehen. Es war ungefähr siebenundzwanzig Meilen von Sardes entfernt; ungefähr eine Tagesreise von Pergamos und ungefähr die gleiche Entfernung von der Küste entfernt. Sein moderner Name ist Ak-hissar oder das weiße Schloss. Nach Plinius war sie in früheren Zeiten unter dem Namen Pelopia bekannt (Hist. Nat. V. 29). Strabo (xiii.

P. 928) sagt, dass es eine mazedonische Kolonie war. Durch ihn führte die Römerstraße von Pergames nach Sardes. Es wurde für die Kunst des Färbens bekannt Apostelgeschichte 16:14 , und Lukas' Bericht in der Apostelgeschichte wurde durch die Entdeckung einer Inschrift zu Ehren von Antonius Claudius Alphenus bestätigt, die mit den Worten οἱ βαφεῖς hoi bafeis - die Färber endet.

Plinius Fisk, der amerikanische Missionar, der die Stadt besuchte, beschreibt sie so: „Thyatira liegt in der Nähe eines kleinen Flusses, einem Seitenarm des Caicus, inmitten einer ausgedehnten Ebene. In einer Entfernung von drei oder vier Meilen ist es fast vollständig von Bergen umgeben. Die Häuser sind niedrig; viele von ihnen aus Schlamm oder Erde. Außer dem Palast der Motsellim gibt es kaum ein anständiges Haus an dem Ort.

Die Straßen sind eng und schmutzig, und alles deutet auf Armut und Erniedrigung hin. Wir hatten ein Empfehlungsschreiben an Economo, den Prokurator des Bischofs und einen bedeutenden Mann unter den Griechen dieser Stadt ... Er sagt, die Türken hätten alle Überreste der alten Kirche zerstört; und selbst der Ort, an dem es stand, ist heute unbekannt. Gegenwärtig gibt es in der Stadt tausend Häuser, für die Steuern an die Regierung gezahlt werden“ (Memoir of P. Fisk; Boston, Mass., 1828).

Die folgende Beschreibung von Herrn Schneider, Missionar des American Board, wird ein korrektes Bild von Thyatira geben, wie es 1848 existierte: hissar. Die Bevölkerung besteht aus etwa 700 muslimischen Häusern, 250 griechischen Häusern und 50 armenischen Häusern (um 1850). Die Stadt liegt in einer Ebene von beträchtlicher Größe und ist wegen der üppigen Vegetation kaum sichtbar, wenn man sich nähert.

Die Ebene selbst ist allseits von Bergen begrenzt, und Baumwolle und eine Art rötliche Wurzel (Krapp), die zum Rotfärben verwendet wird, wird reichlich angebaut. Ich beobachtete, dass diese Wurzel in der ganzen Region ausgiebig kultiviert wird und einen wichtigen Exportartikel nach England bildet, wo sie zu Färbezwecken verwendet wird. In Apostelgeschichte 16:14 lesen wir von Lydia, einer Purpurverkäuferin der Stadt Thyatira.

Könnte diese Wurzel nicht genau der Artikel sein, mit dem ihr Purpur gefärbt wurde, den sie in Philippi verkaufte, als der Herr ihr Herz öffnete, um auf die Dinge zu achten, die von Paulus gesprochen wurden? Es scheint mir wahrscheinlich. Aber wenn es so war, scheint diese Kunst des Färbens verloren gegangen zu sein, denn ich konnte nicht feststellen, dass sie jetzt an diesem Ort oder in dieser Gegend überhaupt praktiziert wird.

„Der christliche Reisende und Missionar sucht natürlich nach etwas Interessantem an einem Ort, an dem einst eine wahre Kirche Christi bestand. Aber leider! wie traurig ist er enttäuscht! Der Ort präsentiert sich in nichts anderem als in anderen türkischen Städten. Alles trägt einen muslimischen Aspekt. Häuser, Straßen, Kleidung, Beruf und Sprache der Bewohner weisen auf einen vorherrschenden türkischen Einfluss hin.

Das Christentum existiert dort dem Namen nach, aber es ist der bloße Name. Sein Geist ist längst geflohen. Vor allem die Griechen scheinen besonders abergläubisch zu sein. Ich besuchte ihre Kirche und fand sie voller Bilder und anderer Zeichen des entarteten Christentums. Eine lange Reihe dieser Bilder, die sich von einer Seite der Kirche zur anderen erstreckte, war so tief aufgehängt, dass der Anbeter sich ihnen nähern und sie küssen konnte; und so oft war ihnen diese Anbetung zuteil geworden, dass alle von der häufigen Berührung der Lippen beschmutzt erschienen.

Über dem Eingang der Kirche sah ich die Darstellung eines ernsten alten Mannes mit silbernem Bart, umgeben von Engeln. Da ich das Objekt vermutete, das dazu bestimmt war, überschattet zu werden, erkundigte ich mich bei einem Jungen, der neben ihm stand, was diese Figur bedeutete. Er antwortete sofort: 'Es ist Gott.' Ich beobachtete zwei ähnliche Darstellungen der Gottheit im Inneren der Kirche. Der Kirchhof wird als Begräbnisstätte genutzt; aber nur diejenigen, deren Freunde in der Lage sind, das Privileg zu bezahlen, ihre Toten zu bestatten, können es genießen.

Nachts werden an den Köpfen der Gräber Kerzen angezündet und oft wird Weihrauch verbrannt. Wenn der Verwesungsprozess so weit fortgeschritten ist, dass nur die Gebeine übrig bleiben, werden diese aufgenommen und in ein versiegeltes Gewölbe geworfen, über dem eine Kapelle angebracht ist, in der über diese Reliquien der Toten eine Messe zum Wohle gesprochen wird ihrer Seelen! Ein Gefühl des Abscheus überkam mich, als ich an der Stelle stand, wo solche Greuel begangen werden.

„Die Armenier sind weit weniger abergläubisch. Vergleichsweise sind in ihrer Kirche nur wenige Bilder zu sehen, und drei oder vier Personen sind mehr oder weniger aufgeklärt und forschend. Wir führten ein langes Interview mit einem von ihnen, dem Lehrer, und hinterließen ihm einige Bücher. Ich bin nicht ohne Hoffnung, dass hier ein wenig evangelischer Sauerteig deponiert wurde, dessen Auswirkungen sich eines Tages zeigen werden.“ (Miss. Herald, Feb. 1848). Der Stich in diesem Band wird eine Darstellung dieser Stadt geben, wie sie jetzt existiert.