Offenbarung 2:2

Ich kenne deine Werke - Die gemeinsame Formel, mit der alle Briefe an die sieben Gemeinden eingeführt werden. Es soll ihnen zutiefst die Überzeugung einprägen, dass er mit allem, was sie taten, gut und böse, genau vertraut war und dass er daher reichlich qualifiziert war, Belohnungen zu verteilen oder Strafen gemäß der Wahrheit und Gerechtigkeit zu verhängen. Es kann bemerkt werden, dass, da viele der Dinge, auf die in diesen Briefen Bezug genommen wird, das Herz betreffen – die Gefühle, der Geisteszustand –, dass der, der hier spricht, eine intime Bekanntschaft mit dem Herzen des Menschen hat, ein Vorrecht, das immer dem Heiland zugeschrieben wird.

Siehe Johannes 2:25 . Aber das kann niemand tun, der nicht göttlich ist; und diese Erklärung liefert daher einen starken Beweis für die Göttlichkeit Christi. Siehe Psalter 7:9 ; Jeremia 11:20 ; Jer 17:10 ; 1 Samuel 16:7 ; 1 Könige 8:39 .

Und sie arbeiten - Das hier verwendete Wort ( κόπος kopos) bedeutet richtigerweise „ein Schlagen“, daher Klagen, Kummer, mit dem Schlagen auf die Brust; und dann bedeutet es übermäßige Arbeit oder Mühsal, die geeignet sind, Kummer oder Traurigkeit zu erzeugen, und wird im Neuen Testament gewöhnlich im letzteren Sinne verwendet. Es wird im Sinne von Ärger in Matthäus 26:10 : „Warum belästigt ihr die Frau (wörtlich: warum macht ihr Ärger?“)? (vgl. auch Markus 14:6 ; Lukas 11:7 ; Lukas 18:5 ; Galater 6:17 ); und im Sinne von Arbeit oder ermüdender Mühsal in Johannes 4:38 ; 1 Korinther 3:8 ; 1Ko 15:58 ; 2 Korinther 6:5 ;2 Korinther 10:15 ; 2Ko 11:23 , 2 Korinther 11:27 , et al.

Die Verbindung hier würde beides zulassen. Es wird allgemein, wie in unserer Übersetzung, im Sinne von Arbeit verstanden, obwohl es scheint, dass die andere Bedeutung, die der Mühe, nicht unangemessen wäre. Wenn es Arbeit bedeutet, bezieht es sich auf ihren treuen Dienst in seiner Sache und insbesondere im Kampf gegen Irrtümer. Mir scheint jedoch, dass das Wort „Problem“ besser zu der Verbindung passt.

Und deine Geduld - Unter diesen Prüfungen; nämlich in Bezug auf die Bemühungen der Verfechter des Irrtums, sie zu korrumpieren und von der Wahrheit abzulenken. Sie hatten den Widerstand gegen die Wahrheit geduldig ertragen, sie hatten in vielen Künsten derer, die sich ihnen widersetzten, einen Geist der festen Ausdauer bewiesen, um sie vom einfachen Glauben an Christus abzulenken.

Und wie du sie nicht ertragen kannst, die böse sind - Kannst sie nicht „ertragen“ oder „dulden“. Vergleiche die Anmerkungen zu 2 Johannes 1:10 . Das heißt, sie hatten keine Sympathie für ihre Lehren oder ihre Praktiken, sie waren ihnen völlig entgegengesetzt. Sie hatten ihnen kein Antlitz geliehen, aber in jeder Hinsicht gezeigt, dass sie keine Gemeinschaft mit ihnen hatten.

Die bösen Personen, von denen hier die Rede ist, waren zweifellos diejenigen, die in diesem Vers mit der Behauptung erwähnt werden, dass sie „Apostel waren“, und diejenigen, die in Offenbarung 2:6 als die Nikolaiten erwähnt werden.

Und du hast die geprüft, die sagen, sie seien Apostel - du hast ihre Ansprüche gründlich geprüft. Es wird nicht gesagt, auf welche Weise sie dies getan haben, aber wahrscheinlich, indem sie aufmerksam und aufrichtig die Beweise betrachteten, auf die sie sich stützten, was auch immer das gewesen sein mag. Es ist auch nicht sicher bekannt, wer diese Personen waren oder aus welchen Gründen sie ihre Ansprüche auf das apostolische Amt geltend machten.

Es kann nicht angenommen werden, dass sie behaupteten, zu der Anzahl der Apostel zu gehören, die der Heiland ausgewählt hatte, denn das wäre zu absurd gewesen; und die einzige Lösung scheint zu sein, dass sie entweder behaupteten:

(1) Dass sie nach der Auffahrt des Erretters zu diesem Amt berufen worden waren, wie es Paulus war; oder,

(2) Dass sie die Ehre, die diesem Namen oder Amt zusteht, aufgrund einer Wahl dazu beanspruchten; oder,

(3) Dass sie behaupteten, die Nachfolger der Apostel zu sein und ihre Autorität zu besitzen und weiterzugeben.

Wenn der erste von ihnen der einzige Anspruchsgrund wäre, dass sie auf wundersame Weise in den Rang eines Apostels berufen wurden, und natürlich würde eine Prüfung ihrer Ansprüche eine Prüfung des angeblichen Wunders sein Anruf und der Beweise, auf die sie sich berufen würden, dass sie einen solchen Anruf hatten. Im zweiten Fall muss der Anspruch auf einen solchen Einwand gestützt worden sein, dass das apostolische Amt auf Wahl angelegt war, wie im Fall von Matthias Apostelgeschichte 1:23, und dass sie behaupteten, dass diese Anordnung in der Kirche fortgesetzt werden sollte; und dann würde eine Prüfung ihrer Behauptungen eine Untersuchung der Frage beinhalten, ob das Apostolische Amt auf diese Weise fortgeführt werden sollte oder ob die Wahl von Matthias nur eine vorübergehende Vereinbarung war, die einem bestimmten Zweck dienen sollte .

Im dritten Fall muss der Anspruch darauf begründet worden sein, dass das apostolische Amt durch eine regelmäßige Nachfolge fortgeführt werden sollte und sie durch die Ordination dieser Nachfolge angehörten; und dann muss die Prüfung und Widerlegung des Anspruchs darin bestanden haben, nach der Art des Amtes und den für das Apostelamt erforderlichen Voraussetzungen nachzuweisen, dass es auf Zeit angelegt war und es berechtigterweise keine Nachfolger des Amtes geben konnte Apostel als solche.

Unter diesen beiden Annahmen wäre eine solche Argumentation für alle Ansprüche auf eine Nachfolge im apostolischen Amt heute fatal. Sollte jeder dieser Punkte scheitern, würden natürlich ihre Ansprüche auf den Rang eines Apostels erlöschen; ebenso wie alle Ansprüche auf die Würde und den Rang der Apostel jetzt scheitern müssen. Die Passage wird somit zu einem starken Argument gegen den Anspruch jeder Person, in der Einzigartigkeit ihres Amtes „Apostel“ oder „Nachfolger“ der Apostel zu sein.

Und sind es nicht - Es gab nie Apostel Jesu Christi außer den ursprünglichen Zwölf, die er auserwählt hat, Matthias, der anstelle von Judas Apostelgeschichte 1:26 auserwählt wurde , und Paulus, der speziell nach seinem vom Heiland in das Amt berufen wurde Auferstehung. Siehe hierzu meine Arbeit über die Apostolische Kirche (S. 49-57, London ed.).

Und hast sie als Lügner gefunden - Hast ihre Behauptungen als unbegründet und falsch entdeckt. In 2 Korinther 11:13 werden „falsche Apostel“ erwähnt; und in einem so ehrenvollen Amt wie diesem dürfte es auf der Welt nicht wenige Anwärter geben. Einen Anspruch auf das geltend zu machen, von dem sie wussten, dass es ihnen nicht zusteht, wäre eine Unwahrheit, und da dies der Charakter dieser Menschen gewesen zu sein scheint, zögert der Heiland nicht, sie in der uns vorliegenden Passage mit einem angemessenen Namen zu bezeichnen Begriff, und sie Lügner zu nennen.

Der Punkt, der hier in der ephesischen Kirche gelobt wird, ist, dass sie einen „reinen Dienst“ anstrebten, einen Dienst, dessen Ansprüche wohlbegründet waren. Sie hatten die Bedeutung dieser Tatsache gespürt, die Ansprüche der Prätendenten sorgfältig geprüft und sich geweigert, diejenigen anzuerkennen, die nicht in angemessener Weise zeigen konnten, dass sie vom Herrn Jesus zu ihrem Werk bestimmt waren. Derselbe Eifer für dieselbe Sache würde jetzt vom Erretter gelobt.