Offenbarung 2:9

Ich kenne deine Werke - Die einheitliche Methode zur Einführung dieser Briefe, die eine sehr intime Bekanntschaft mit allem, was die Kirche betraf, impliziert. Siehe die Hinweise zu Offenbarung 2:2 .

Und Drangsal - Dieses Wort hat eine allgemeine Bedeutung und umfasst wahrscheinlich alles, was sie in irgendeiner Form erlitten haben, sei es durch Verfolgung, Armut oder die Gotteslästerung der Gegner.

Und Armut - Es scheint, dass diese Kirche zu dieser Zeit äußerst arm war, denn dies wird in Bezug auf keine der anderen angegeben. Es wird kein Grund angegeben, warum sie besonders arm waren. Es war in der Tat kein ungewöhnliches Merkmal der frühen Christen (vgl. 1 Korinther 1:26 ), aber es könnte einige besondere Gründe gegeben haben, warum diese Kirche so eminent war. Sie ist jedoch die einzige Kirche der Sieben, die überlebt hat, und vielleicht war ihre Armut am Ende kein Nachteil.

Aber du bist reich – nicht an den Gütern dieser Welt, sondern in einer wichtigeren Hinsicht – an der Gnade und Gunst Gottes. Diese Dinge sind nicht selten vereint. Armut ist kein Hindernis für die Gunst Gottes, und es gibt einige Dinge, die für die Förderung eines rechten Geistes zu Gott günstig sind, die man nicht findet, wo reichlich Reichtum vorhanden ist. Der Erretter war ausgesprochen arm, und nicht wenige seiner ergebensten und nützlichsten Nachfolger haben so wenig von den Gütern dieser Welt besessen wie er.

Die Armen sollten immer fröhlich und glücklich sein, wenn sie ihren Heiland zu ihnen sagen hören: „Ich kenne deine Armut – aber du bist reich.“ Wie stark das Gefühl auch sein mag, das aus der Reflexion „Ich bin ein armer Mann“ hervorgeht, der Rand des Kummers wird aufgehoben, wenn der Geist sich einem helleren Bild zuwenden kann – „aber du bist reich“.

Und ich kenne die Blasphemie - Die Vorwürfe; die harten und bitteren Schmähungen. Zum Wort „Blasphemie“ siehe die Anmerkungen zu Matthäus 9:3 ; Matthäus 26:65 . Das Wort scheint sich hier nicht auf Gotteslästerung zu beziehen, sondern auf bittere Vorwürfe gegen sich selbst. Der Grund dieser Vorwürfe ist nicht angegeben, aber es lag zweifellos an ihrer Religion.

Von denen, die sagen, sie seien Juden - die sich als Juden bekennen. Die Idee scheint zu sein, dass sie, obwohl sie jüdischer Abstammung waren und angaben, Juden zu sein, keine wahren Juden waren; sie gaben sich einer Bitterkeit des Vorwurfs und einer strengen Sprache hin, die zeigten, dass sie nicht den Geist der jüdischen Religion hatten; sie hatten nichts, was zu denen wurde, die unter der Führung des Geistes ihrer eigenen Schriften standen.

Das hätte ein milderes Temperament eingeimpft und gefördert; und die Bedeutung hier ist, dass sie, obwohl sie jüdischer Herkunft waren, des Namens nicht würdig waren. Dieser Geist der erbitterten Opposition zeigte sich zwar oft in ihrer Behandlung der Christen, wie sie es beim Heiland gewesen war, aber dennoch war er der wahren Natur ihrer Religion fremd. In allen Gegenden Kleinasiens gab es Juden, und die Apostel begegneten ihnen oft auf ihren Reisen, aber es schien etwas zu geben, was die Smyrnas gegenüber dem Christentum besonders verbittert hatte. Was das war, ist heute unbekannt.

Es mag jedoch etwas Licht auf die Stelle werfen, wenn man bemerkt, dass zu einer etwas späteren Zeit – in der Zeit des Martyriums des Polykarp – die Juden von Smyrna zu den erbittertsten Feinden der Christen und zu den gewalttätigsten in fordert den Tod von Polycarp. Eusebius (Pred. Hist. 4:15) sagt:. dass, als Polykarp festgenommen und dem Prokonsul in Smyrna vorgeführt wurde, die Juden am wütendsten von allen waren, seine Verurteilung zu fordern.

Als der Mob nach seiner Verurteilung zum Tode begann, Brennstoff zu sammeln, um ihn zu verbrennen, sagten „die Juden“, „besonders eifrig, wie es ihre Gewohnheit war – μάλιστα προθύμως, ὡς ἔθος αὐτοῖς malista prothumōs, sein Ethos autois -ran Treibstoff zu beschaffen.“ Und als die Verbrennung scheiterte, wurde der Märtyrer mit Waffen durchbohrt, und die Juden drängten und flehten den Magistrat an, seinen Leichnam nicht den Christen zu überlassen.

Möglicherweise gab es zu der Zeit, als dieser Brief an Smyrna geschickt wurde, dort Juden, die denselben Geist bekundeten wie später ihre Landsleute, die auf den Tod des Polykarp drängten.

Aber sind die Synagoge Satans - verdienen es eher die Synagoge Satans genannt zu werden. Die Synagoge war eine jüdische Kultstätte (vgl. die Anmerkungen zu Matthäus 4:23 ), aber das Wort bezeichnete ursprünglich „die Versammlung“ oder „die Gemeinde“. Die Bedeutung hier ist klar, dass sie, obwohl sie in einer Synagoge anbeteten und vorgaben, die Anbeter Gottes zu sein, dennoch des Namens nicht würdig waren und es eher verdienten, als im Dienste Satans angesehen zu werden.

„Satan“ ist das Wort, das richtig auf den großen bösen Geist angewendet wird, der anderswo Teufel genannt wird. Siehe die Anmerkungen zu Lukas 22:3 und zu Hiob 1:6 .