Offenbarung 20:14

Und Tod und Hölle wurden in den Feuersee geworfen - Tod und Hades (Hölle) werden hier personifiziert, wie im vorherigen Vers. Die Erklärung entspricht der Aussage in 1 Korinther 15:26 ; "Der letzte Feind, der vernichtet werden soll, ist der Tod." Siehe die Anmerkungen zu dieser Passage. Die Idee ist, dass der Tod, der als Trennung von Seele und Körper betrachtet wird, mit all den damit verbundenen Leiden nicht mehr existieren wird.

Die Gerechten werden ewig leben, und die Bösen werden in einem Zustand verweilen, der niemals durch den Tod beendet wird. Die Herrschaft von Tod und Hades als solche würde zu Ende gehen und eine neue Ordnung der Dinge würde beginnen, wo dies unbekannt wäre. Es könnte das geben, was man eigentlich Tod nennen würde, aber es wäre kein Tod in dieser Form; die Seele würde ewig leben, aber sie wäre nicht in diesem Zustand, der durch das Wort ᾅδης hadēs – „hades“ repräsentiert wird .

“ Es würde immer noch „Tod“ geben, aber ein „zweiter Tod unterscheidet sich vom ersten dadurch, dass er keine Trennung von Seele und Körper ist, sondern ein Zustand „andauernder Agonie“, wie der erste Tod zufügt – wie das in der Intensität, aber nicht in der Art“ (Prof. Stuart).

Dies ist der zweite Tod – das heißt, dieser ganze hier beschriebene Prozess – die Verurteilung und der endgültige Tod und Ruin derer, deren Namen „nicht im Buch des Lebens geschrieben stehen“ – bildet den zweiten Tod. Dies beweist, dass, wenn gesagt wird, dass „Tod und Hölle in den Feuersee geworfen wurden“, nicht gemeint sein kann, dass alle Strafen für immer aufhören und dass alles gerettet wird, denn der Autor beschreibt weiter, was er nennt: der zweite Tod“ als noch vorhanden.

Siehe Offenbarung 20:15 . Johannes beschreibt dies als den zweiten Tod, nicht weil es in jeder Hinsicht dem ersten Tod ähnelt, sondern weil es so viele Ähnlichkeiten hat, dass es richtigerweise „Tod“ genannt werden kann. Der Tod ist in jeder Form die Strafe des Gesetzes; es ist mit Schmerzen verbunden; es schneidet von der Hoffnung ab, von Freunden, von Genuß; es unterwirft den Sterbenden einem viel gefürchteten Zustand, und in all diesen Hinsichten war es richtig, den Endzustand des bösen „Todes“ zu nennen – obwohl es immer noch wahr wäre, dass die Seele leben würde.

Es gibt keine Beweise dafür, dass Johannes behaupten wollte, dass der zweite Tod eine Auslöschung der „Existenz“ bedeuten würde. Der Tod tut das nie; das Wort vermittelt diese Idee nicht natürlich und richtig.