Offenbarung 22:5

Und dort soll es keine Nacht geben - Notizen zu Offenbarung 21:25 .

Und sie brauchen keine Kerze - Keine Lampe; kein künstliches Licht, wie in einer Welt, in der es Nacht und Dunkelheit gibt.

Weder Licht der Sonne; für den Herrn Gott, ... - Siehe die Anmerkungen zu Offenbarung 21:23 .

Und sie werden von Ewigkeit zu Ewigkeit regieren – das heißt mit Gott; sie sollen wie Könige sein. Siehe die Anmerkungen zu Offenbarung 5:10 ; Offenbarung 20:6 . Vergleiche die Römer 8:16 Notiz; 2 Timotheus 2:11 Anmerkung.

Bemerkungen zu Offenbarung 21:1 und Offenbarung 22:1

Dieser Teil der Apokalypse enthält die vollständigste und vollständigste fortlaufende Beschreibung des Zustands der Gerechten in der Welt der Seligkeit, die in der Bibel zu finden ist. Es scheint daher angebracht, einen Moment innezuhalten und zusammenfassend die Hauptmerkmale dieser Seligkeit darzulegen. Jeder kann sehen, dass es als Beschreibung einen angemessenen Platz einnimmt, nicht nur in Bezug auf dieses Buch, sondern auch in Bezug auf den Umfang der offenbarten Wahrheit.

In Bezug auf dieses besondere Buch ist es der angemessene Abschluss des Berichts über die Konflikte, die Prüfungen und die Verfolgungen der Kirche; in Bezug auf den gesamten Umfang der offenbarten Wahrheit ist es angemessen, weil es im letzten der inspirierten Bücher vorkommt, die geschrieben wurden. Es war angemessen, dass ein Band der offenbarten Wahrheit, das der Menschheit gegeben wurde und ein großes Werk der erlösenden Barmherzigkeit beschreiben sollte, mit einer Beschreibung des Zustands der Gerechten nach dem Tod endete.

Die Hauptmerkmale in der Beschreibung sind die folgenden:

(1) Es wird einen neuen Himmel und eine neue Erde geben: eine neue Ordnung der Dinge und eine Welt, die dem Zustand der Gerechten angepasst ist. Es werden solche Veränderungen auf der Erde entstehen und solche Wohnstätten für die Erlösten, dass man sie als „neu“ bezeichnen Offenbarung 21:1 , Offenbarung 21:1 .

(2) Der Ort dieses Wohnsitzes ist nicht bestimmt. Kein besonderer Ort wird als Himmel konstituierend offenbart; es wird auch nicht angedeutet, dass es einen solchen Ort geben würde. Für alles, was erscheint, wird das Universum als Ganzes der Himmel sein – die Erde und alle Welten; und es bleibt uns frei anzunehmen, dass die Erlösten noch irgendeine Position des Universums einnehmen und die besondere Herrlichkeit des göttlichen Charakters sehen dürfen, die sich in jeder der von ihm geschaffenen Welten manifestiert.

Vergleiche die Anmerkungen zu 1 Petrus 1:12 . Dass es einen Ort im Universum geben mag, der ihr dauerhaftes Zuhause sein wird, und der richtiger Himmel genannt wird, wo die Herrlichkeit ihres Gottes und Erlösers besonders offenbart wird, ist nicht unwahrscheinlich; aber nichts steht der Hoffnung und dem Glauben entgegen, dass sie in der unendlichen Dauer, die sie erwartet, alle Welten besuchen dürfen, die Gott geschaffen hat, und in jeder und von jeder alles lernen, was er besonders offenbart hat von seinem eigenen Charakter und Ruhm dort.

(3) Dieser zukünftige Zustand wird vollständig und für immer frei von allen Folgen des Abfalls sein, wie er jetzt auf der Erde zu sehen ist. Es wird weder Tränen noch Kummer noch Tod noch Weinen noch Schmerz noch Fluch geben, Offenbarung 21:4 ; Offenbarung 22:3 . Es wird daher ein vollkommen glücklicher Aufenthaltsort sein.

(4) Es wird rein und heilig sein. Offenbarung 21:8 wird nie etwas eintreten, was verunreinigen und verunreinigen soll, Offenbarung 21:8 , Offenbarung 21:27 . Auch deshalb wird es eine glückliche Welt sein, denn:

(a) Alles wahre Glück hat seine Grundlage in der Heiligkeit; und,

(b) Die Quelle all des Elends, das das Universum erfahren hat, ist die Sünde. Lass das weg, und die Erde wäre glücklich; lass es aus jeder Welt auslöschen, und sein Glück wird sicher sein.

(5) Es wird eine Welt des vollkommenen Lichts sein, Offenbarung 21:22 ; Offenbarung 22:5 . Es wird____geben:

(a) Buchstäblich keine Nacht dort:

(b) Spirituell und moralisch wird es keine Dunkelheit geben – kein Irrtum, keine Sünde.

Licht wird auf tausend Themen geworfen, die jetzt dunkel sind; und über zahlreiche Punkte, die die göttliche Regierung und die Handlungen betreffen, die jetzt den Geist verwirren, wird der Glanz des perfekten Tages erstrahlen. Alle Dunkelheit, die hier existiert, wird dort zerstreut; alles, was jetzt dunkel ist, wird ans Licht gebracht. Und angesichts dieser Tatsache dürfen wir uns wohl für kurze Zeit den Mysterien unterwerfen, die hier über dem göttlichen Handeln hängen.

Der Christ ist dazu bestimmt, für immer und ewig zu leben. Er ist zu einem ewigen Fortschritt im Wissen fähig. Er wird bald in die Pracht jener ewigen Wohnstätte geführt werden, wo kein Licht der Sonne oder des Mondes nötig ist und wo es keine Nacht gibt. In kurzer Zeit – in einigen Wochen oder Tagen – wird er durch die Versetzung in diesen höheren Seinszustand einen Grad an wahrer Erkenntnis erreicht haben, gegen den hier nur eine namenlose Kleinigkeit zu lernen ist.

In diesem zukünftigen Aufenthaltsort wird ihm erlaubt sein, alles zu wissen, was in den Welten zu wissen ist, die bei Tag oder Nacht auf seinem Weg leuchten; alles, was im Charakter ihres Schöpfers und den Prinzipien seiner Regierung bekannt ist; alles, was über den herrlichen Erlösungsplan zu wissen ist; Alles, was über die Gründe bekannt ist, warum Sünde und Wehe in diese schöne Welt eintreten durften. Auch dort wird er alles genießen dürfen, was es in einer Welt ohne Wolke und ohne Träne zu genießen gibt; alles Selige in der Freundschaft Gottes des Vaters, des aufgestiegenen Erlösers, des Heiligen Geistes; alles, was gesegnet ist in der guten Gemeinschaft der Engel, der Apostel, der Propheten; all das ist hinreißend in der Wiedervereinigung mit denen, die auf Erden geliebt wurden. Na dann,

(6) Es wird eine Welt von überragender Pracht sein. Dies zeigt sich in der Beschreibung in Offenbarung 20:1 , als prächtige Stadt mit weiten Dimensionen, mit leuchtendsten Farben, mit Edelsteinen besetzt und aus purem Gold. Der Verfasser hat in der Beschreibung dieses Wohnsitzes alles Prachtvolle und Prachtvolle angesammelt, und zweifellos war er der Meinung, dass selbst dies eine sehr unvollkommene Darstellung dieser herrlichen Welt war.

(7) Diese zukünftige Welt wird eine Wohnstätte des höchsten denkbaren Glücks sein. Dies ist nicht nur aus der Tatsache Offenbarung 22:1 , dass hier kein Schmerz oder Kummer sein wird, sondern auch aus der positiven Beschreibung in Offenbarung 22:1 . Es war zweifellos die Absicht des Schriftstellers, unter dem Bild eines „Paradieses“ die zukünftige Wohnstätte der Erlösten als eine der höchsten Glückseligkeiten zu bezeichnen - wo es einen reichlichen und ständigen Vorrat an allem geben würde, und wo die höchsten Genussvorstellungen verwirklicht würden. Und,

(8) All dies wird ewig sein. Das Universum, so groß und so wunderbar, scheint für die ewige Betrachtung des geschaffenen Geistes geeignet gemacht worden zu sein, und in diesem Universum gibt es eine Anpassung für die ewige Beschäftigung des Geistes.

Fragt man sich nun, warum Johannes in seinem Bericht über den himmlischen Zustand diese bildliche und symbolische Darstellungsweise annahm und warum es Gott nicht gefiel, irgendwelche zu offenbaren, respektiere die Natur der Beschäftigungen und Freuden der himmlische Welt, kann man erwidern:

1. Dass diese Methode dem allgemeinen Charakter des Buches als Buch der Symbole und Embleme in hervorragender Weise entspricht.

2. Er hat genug gesagt, um uns einen allgemeinen und attraktiven Überblick über diesen gesegneten Zustand zu geben.
3. Es ist nicht sicher, ob wir es geschätzt hätten oder es hätten verstehen können, wenn eine genauere und wörtlichere Beschreibung gegeben worden wäre.

Dieser Zustand mag diesem so unähnlich sein, dass es zweifelhaft ist, ob wir eine wörtliche Beschreibung hätten verstehen können, die gegeben werden könnte. Wie wenig von der Zukunft und dem Ungesehenen jemals durch eine bloße Beschreibung erkannt werden kann; Wie schwach und unvollkommen können wir je durch den bloßen Gebrauch von Wörtern einen Blick auf etwas gewinnen, und besonders auf Gegenstände, die keine Ähnlichkeit mit etwas haben, was wir gesehen haben! Wer hat jemals durch eine bloße Beschreibung eine angemessene Vorstellung von Niagara gewonnen? Welchem ​​griechischen oder römischen Geist, wie kultiviert auch immer, hätte man die Idee einer Druckerpresse, einer Lokomotive, des magnetischen Telegraphen durch bloße Beschreibung vermitteln können? Wer kann einem Blindgeborenen eine Vorstellung von den prismatischen Farben vermitteln; oder für Gehörlose eine Vorstellung von Klängen? Wenn wir uns vorstellen können, dass die Welt der Insektenstämme mit der Macht der Sprache und des Denkens ausgestattet ist, wie konnte der glückliche und vergoldete Schmetterling, der heute im Sonnenstrahl spielt, seinen Gefährten von gestern - niedrigen und kriechenden Würmern - eine angemessene Vorstellung von diesem neuen Seinszustand vermitteln, in den er gekommen war? Und woher wissen wir, dass wir eine Beschreibung dieser Welt, in der die Rechtschaffenen wohnen, oder von Beschäftigungen und Genüssen, die unserer eigenen so unähnlich sind, verstehen könnten?

Ich kann diese kurze Mitteilung über die Offenbarungen des himmlischen Zustands nicht treffender schließen als mit der Einführung eines alten Gedichts, das auf diesem Teil der Apokalypse zu beruhen scheint und das Original einer der berührendsten und schönsten Hymnen der Gegenwart ist in protestantischen Kultstätten verwendet - die bekannte Hymne, die beginnt: „Jerusalem! mein glückliches Zuhause!” Diese Hymne ist zu Recht ein großer Favorit und eine überaus schöne Komposition.

Es ist jedoch römisch-katholischen Ursprungs. Es befindet sich in einem kleinen Band verschiedener Gedichte, der 1844 bei Mr. Brights Manuskriptverkauf verkauft wurde, der im Britischen Museum untergebracht ist und jetzt die zusätzliche Hrsg. 15.225. Es wird durch den Schriftzug auf dem Buch auf das Zeitalter Elisabeths verwiesen, soll aber in die spätere Regierungszeit gehören. Der Band scheint von oder für einige Katholiken verfasst worden zu sein und enthält viele Andachtslieder oder Hymnen, die mit anderen allgemeineren Charakters durchsetzt sind. Siehe Littell's Living Age , vol. xxviii. S. 333-336. Die Hymne lautet wie folgt:

Ein Lied von FBP

Nach der Melodie von „Diana“

Jerusalem! mein glückliches Zuhause!

Wann soll ich zu dir kommen?

Wann haben meine Sorgen ein Ende -

Wann soll ich deine Freuden sehen?

O glücklicher Hafen der Heiligen -

O süßer und angenehmer Boden!

In dir ist kein Leid zu finden,

Kein Kummer, keine Sorge, keine Mühe.

In dir ist keine Krankheit zu sehen,

Kein Schmerz, kein Schmerz, keine Wunde;

Es gibt keinen Tod, keinen hässlichen Teufel*,

Es gibt ein Leben für immer.

Kein feuchter Nebel ist in dir zu sehen,

Keine kalte noch dunkle Nacht;

Da leuchtet jede Seele wie die Sonne,

Dort gibt Gott selbst Licht.

Dort können Lust und Gewinn nicht wohnen,

Da hört Neid keinen Einfluss;

Es gibt keinen Hunger, keine Hitze, keine Kälte,

Aber Freude in jeder Hinsicht.

Jerusalem! Jerusalem!

Gott gewähre, dass ich einmal sehen kann.

Deine endlosen Freuden, und das gleiche.

Teilhaber aye sein.

Deine Mauern sind aus Edelsteinen,

Deine Bollwerke Diamanten im Quadrat;

Deine Tore sind von richtiger Orientperle,

Überaus reich und selten.

Deine Türmchen und deine Zinnen.

Mit Karbunkeln, um zu glänzen;

Deine Straßen sind mit Gold gepflastert,

Überragend klar und fein.

Deine Häuser sind aus Elfenbein,

Deine Fenster kristallklar;

Deine Fliesen sind aus geschlagenem Gold -

O Gott, dass ich da war!

In deine Tore kommt nichts.

Das ist nicht sauber;

Kein Spinnennetz, kein Schmutz, kein Staub,

Da darf kein Dreck zu sehen sein.

Ach, mein süßes Zuhause, Jerusalem!

Wäre Gott, ich wäre in dir;

Wäre Gott mein Leid zu Ende,

Deine Freuden, die ich sehen könnte!

Deine Heiligen sind mit großer Herrlichkeit gekrönt,

Sie sehen Gott von Angesicht zu Angesicht;

Sie triumphieren immer noch, sie freuen sich immer noch -

Am glücklichsten ist ihr Fall.

Wir, die wir hier in der Verbannung sind.

Stöhnen Sie ständig;

Wir seufzen und schluchzen, wir weinen und jammern,

Wir stöhnen ständig.

Unsere Süße ist mit bitterer Galle vermischt,

Unser Vergnügen ist nur Schmerz;

Unsere Freuden dauern kaum das Anschauen,

Unsere Sorgen bleiben noch.

Aber dort leben sie in solcher Freude,

Solches Vergnügen und solches Spiel,

Als das für sie tausend Jahre.

Scheint wie gestern.

Deine Weinberge sagten, deine Obstgärten sind.

Schönste und Schönste;

Voll ausgestattet mit Bäumen und Früchten,

Sehr schön und selten.

Deine Gärten und deine ritterlichen Spaziergänge.

Ständig sind grün;

Dort wachsen so süße und angenehme Blumen.

Wie sonst nirgendwo zu sehen.

Es wird Nektar und Ambrosia hergestellt,

Es gibt Moschus und Zibet süß;

Es gibt viele eine faire und zierliche Droge.

Werden unter die Füße getreten.

Dort Zimt, dort wächst Zucker,

Dort gibt es Narde und Balsam im Überfluss;

Was kann die Zunge sagen oder das Herz begreifen,

Die Freuden, die dort gefunden werden?

Ganz durch die Straßen, mit silbernem Klang,

Die Flut des Lebens fließt;

An wessen Ufern, auf allen Seiten,

Das Holz des Lebens wächst.

Dort tragen Bäume für immer Früchte,

Und immer mehr Frühling;

Da sitzen immer die Engel,

Und singe immer wieder.

Da steht David mit der Harfe in der Hand,

Als Meister der Lage;

Zehntausendmal war dieser Mann gesegnet.

Das könnte diese Musik** hören.

Unsere Liebe Frau singt Magnificat,

Mit Melodie, die süß ist;

Und alle Jungfrauen tragen ihre Teile,

Sitzen über ihren Füßen.

Te Deun doth Saint Ambrosius singen,

Saint Austin tut dergleichen;

Der alte Simeon und Zachary.

Habe nicht ihr Lied zu suchen.

Dort hat Magdalena ihr Stöhnen verlassen,

Und fröhlich singt.

Mit gesegneten Heiligen, deren Harmonie.

In jeder Straße klingelt es.

Jerusalem, mein glückliches Zuhause!

Wäre Gott, ich wäre in dir;

Wäre Gott mein Leid zu Ende,

Deine Freuden, die ich sehen könnte!

*teufel, in ms., aber es muss Scoticè, „deil“ ausgesprochen worden sein.

**Nachdenklich, in ms.