Offenbarung 3:1

Der Brief an die Kirche von Sardes

Der Inhalt des Briefes an die Gemeinde zu Sardes Offenbarung 3:1 ist:

1. Der übliche Gruß an den Engel der Kirche, Offenbarung 3:1 .

(2) Der übliche Hinweis auf die Eigenschaften des Erretters - die hier erwähnten sind, dass er die sieben Geister Gottes und die sieben Sterne hatte, Offenbarung 3:1 .

(3) Die Gewissheit, ihre Werke zu kennen, Offenbarung 3:1 .

(4) Die Aussage von der Einzigartigkeit der Kirche, oder was er darin sah, dass sie einen Namen hatte zu leben und tot war, Offenbarung 3:1 .

(5) Eine feierliche Weisung an die Mitglieder der Kirche, die sich aus ihrem Charakter und ihren Umständen ergibt, wachsam zu sein und das zu stärken, was übrig blieb, aber zum Sterben bereit war; sich zu erinnern, was sie empfangen haben, und festzuhalten, was ihnen mitgeteilt wurde, und von all ihren Sünden Offenbarung 3:2 , Offenbarung 3:2 .

(6) Eine Drohung, dass er, wenn sie dies nicht täten, plötzlich zu einer Stunde über sie kommen würde, mit der sie nicht rechnen konnten, Offenbarung 3:3 .

(7) Eine Empfehlung der Kirche, soweit es möglich war, denn es waren noch einige unter ihnen, die ihre Kleider nicht besudelt hatten, und die Verheißung, in Weiß vor ihm zu wandeln, Offenbarung 3:4 .

(8) Ein Versprechen, wie üblich, an ihn, das siegreich sein sollte. Das Versprechen hier ist, dass er in Weiß vor ihm gehen soll; dass sein Name nicht aus dem Buch des Lebens gestrichen werde; dass er vor dem Vater und vor den Engeln anerkannt werde, Offenbarung 3:5 .

(9) Der übliche Aufruf an alle Personen, zu hören, was der Geist zu den Gemeinden sagte.

Sardes war die Hauptstadt des alten Königreichs Lydien, einer der Provinzen Kleinasiens, und lag am Fuße des Berges Tmolus, in einer feinen Ebene, die vom Fluss Pactolus bewässert wurde, der für seinen goldenen Sand berühmt ist. Es war die Hauptstadt, in der der berühmte Krösus, sprichwörtlich für seinen Reichtum, regierte. Sie wurde von Kyros (548 v. Chr.), als Krösus König war, eingenommen und war damals eine der prächtigsten und reichsten Städte des Ostens.

Später ging es in die Hände der Römer über und sank unter ihnen schnell an Reichtum und Bedeutung. Zur Zeit des Tiberius wurde sie durch ein Erdbeben zerstört, aber im Auftrag des Kaisers wieder aufgebaut. Die Einwohner von Sardes hatten bei den Alten wegen ihrer üppigen Lebensweise einen schlechten Ruf. Vielleicht gibt es eine Anspielung auf diese Tatsache in den Worten, die in der Ansprache an die dortige Kirche verwendet werden: "Du hast einige Namen, auch in Sardes, die ihre Kleider nicht beschmutzt haben."

Aufeinanderfolgende Erdbeben und die Verwüstungen der Sarazenen und Türken haben diese einst gefeierte Stadt in einen Trümmerhaufen verwandelt, obwohl sie noch viele Überreste von früherer Pracht aufweist. Der Name des Dorfes, das heute die Stelle dieser alten Hauptstadt einnimmt, ist Sart. Es ist ein elendes Dorf, das nur aus ein paar elenden Häuschen besteht, die von Türken und Griechen bewohnt werden. Es gibt Ruinen des Theaters, des Stadions und einiger alter Kirchen.

Die bemerkenswerteste der Ruinen sind zwei Säulen, die angeblich zum Tempel der Kybele gehört haben; und wenn ja, gehören sie zu den ältesten der Welt, da der Tempel der Kybele erst dreihundert Jahre nach dem Tempel Salomos gebaut wurde. Die Akropolis dient gut dazu, den Standort der Stadt zu definieren. Mehrere Reisende haben kürzlich die Überreste von Sardes besucht, und ihr Aussehen wird durch einige Auszüge aus ihren Schriften angezeigt.

Arundell sagt in seinen „Entdeckungen in Kleinasien“: „Wenn ich gefragt würde, was den Geist beim Anblick von Sardes am stärksten beeindruckt, würde ich seine unbeschreibliche Einsamkeit sagen, wie die Dunkelheit Ägyptens – Dunkelheit, die man spüren konnte. So erzeugt die tiefe Einsamkeit des Ortes, einst die ‚Dame der Königreiche‘, ein entsprechendes Gefühl der trostlosen Verlassenheit im Geist, das nie vergessen werden kann.“

John Hartley bemerkt in Bezug auf diese Ruinen: „Die Ruinen sind mit einer Ausnahme vollständiger verfallen als die der meisten antiken Städte, die wir besucht haben. An Ort und Stelle wohnen keine Christen: Zwei Griechen arbeiten hier nur in einer Mühle, und ein paar elende Türkenhütten liegen verstreut zwischen den Ruinen. Wir sahen die Kirchen von Johannes und der Jungfrau, das Theater und das Gebäude, das als Krösuspalast bezeichnet wurde; aber das auffälligste Objekt in Sardes ist der Tempel der Kybele.

Ich war voller Staunen und Ehrfurcht beim Anblick der beiden gewaltigen Säulen dieses Gebäudes, die noch erhalten sind: Sie sind stumme, aber beeindruckende Zeugen der Macht und Pracht der Antike.“

Der Eindruck, der im Geiste erzeugt wurde, wird lebhaft in der folgenden Sprache eines Reisenden beschrieben, der dort eine Nacht verbrachte: „Jeder Gegenstand war so deutlich wie in einer nördlichen Dämmerung; der schneebedeckte Gipfel des Berges (Tmolus), der lange Schwung des Tals und die blitzende Strömung des Flusses (Pactolus). Ich schlenderte zum Ufer des Pactolus und setzte mich an den Rand des halb erschöpften Baches.

„Es gibt wenige Menschen, die nicht auf der Landkarte ihrer Erinnerung einige Momente überwältigender Emotionen und eine Szene, die einmal verweilt, zu ihrem eigenen Maler geworden ist und ein Denkmal hinterlassen kann, das die Zeit nicht auslöschen konnte. Ich kann die Gefühle dessen, der am Fuße der Pyramiden geweint hat, ohne weiteres mitfühlen; Auch meine eigenen waren in dieser Nacht nicht weniger mächtig, als ich unter dem Himmel Asiens saß, um die Ruinen von Sardes von den Ufern des goldsandigen Pactolus aus zu betrachten.

Neben mir waren die Klippen der Akropolis, die vor Jahrhunderten der widerstandsfähige Median erklommen hatte, während er die erobernden Perser anführte, deren Zelte genau die Stelle bedeckt hatten, auf der ich ruhte. Vor mir waren die Überreste dessen, was der Palast des prächtigen Krösus gewesen war; in seinen Mauern waren einst die klügsten Menschen der Menschheit versammelt, Thales, Kleobulus und Solon. Hier betrauerte der elende Vater allein den verstümmelten Körper seines geliebten Atys; hier weinte derselbe gedemütigte Monarch zu den Füßen des Perserjungen, der ihm sein Königreich entriss.

Weit in der Ferne lagen die gigantischen „Tumuli“ der lydischen Monarchen, Candaules, Haljattys und Gyges; und um sie herum breiteten sich eben jene Ebenen aus, die einst von den unzähligen Heerscharen von Xerxes betreten wurden, als sie in Marathon nach einem Grab suchten.

„Mit dem Anblick von Sardes waren vielfältigere und lebendigere Erinnerungen verbunden, als man sie mit irgendeinem anderen Fleck der Erde verbinden könnte; aber alle vermischten sich mit einem Gefühl des Ekels über die geringe menschliche Herrlichkeit. Alle - alle waren gestorben! Vor mir standen die Fanes einer toten Religion, die Gräber vergessener Monarchen und die Palme, die im Festsaal der Könige wehte; während das Gefühl der Verwüstung durch den stillen süßen Himmel über mir doppelt verstärkt wurde, der in seiner unvergänglichen Helligkeit jetzt so rein leuchtete, wie wenn er auf die goldenen Träume des Krösus strahlte“ (Emersons „Briefe aus der Ägäis“, S. 113ff.) ). Das heutige Aussehen der Ruine zeigt der Stich in diesem Band.

Und an den Engel der Kirche in Sardes- Notizen zu Offenbarung 1:20 .

Das sagt der, der die sieben Geister Gottes hat – Siehe die Anmerkungen zu Offenbarung 1:4 . Wenn sich der Ausdruck „die sieben Geister Gottes“, wie dort angenommen, auf den Heiligen Geist bezieht, ist es sehr angemessen, vom Heiland zu sagen, dass er diesen Geist hat, insofern der Heilige Geist als von ihm ausgesandt dargestellt wird in die Welt, Johannes 15:26 ; Johannes 16:7 , Johannes 16:13 .

Es war eine der höchsten Eigenschaften, die dem Erretter zuerkannt werden konnte, zu sagen, dass der Heilige Geist von ihm in die Welt ausgesendet werden sollte und dass dieser große Agent, von dessen gnädigen Einflüssen alle abhängig waren, um die wahre Religion zu besitzen, von ihm nach Belieben gegeben oder zurückgehalten werden kann.

Und die sieben Sterne - Siehe die Hinweise zu Offenbarung 1:16 . Diese stellten die Engel der sieben Gemeinden dar (Anmerkungen zu Offenbarung 1:20 ); und die Idee, die der Erretter hier offenbaren wollte, ist, dass er die volle Kontrolle über die Amtsträger der Kirchen hatte und sie nach Belieben behalten oder entfernen konnte.

Ich kenne deine Werke - Siehe die Anmerkungen zu Offenbarung 2:2 .

Dass du einen Namen hast, den du lebst – du bekennst, dass du mir und meiner Sache verbunden bist. Das Wort „Leben“ ist ein Wort, das im Neuen Testament häufig verwendet wird, um Religion zu bezeichnen, im Gegensatz zum natürlichen Zustand des Menschen, der als Tod in Sünde beschrieben wird. Durch das Religionsbekenntnis drückten sie die Absicht aus, für Gott und für eine andere Welt zu leben; sie behaupteten, ein wahres, spirituelles Leben zu haben.

Und sie sind tot - das heißt, spirituell. Dies ist gleichbedeutend damit zu sagen, dass ihr Beruf nur dem Namen nach bestand; und doch muss dies vergleichsweise verstanden werden, denn es gab sogar in Sardes einige, die wirklich Gott lebten, Offenbarung 3:4 . Die Bedeutung ist, dass das Religionsbekenntnis unter ihnen im Allgemeinen ein bloßer Name war.

Der Erretter gibt nicht, wie im Fall der Kirchen von Ephesus und Thyatira, irgendeine vorherrschende Form von Irrtum oder falscher Lehre an; aber es scheint, dass es hier eine einfache Taille der Religion war.