Offenbarung 3:20

Siehe, ich stehe an der Tür und klopfe an - und deutete an, dass ihnen der Weg der Reue und Hoffnung nicht verschlossen war, obwohl sie sich geirrt hatten. Er war immer noch bereit, gnädig zu sein, obwohl ihr Verhalten so abscheulich gewesen war, Offenbarung 3:16 . Um die wahre Kraft dieser Sprache zu erkennen, müssen wir uns daran erinnern, wie ekelhaft und beleidigend ihr Verhalten für ihn gewesen war.

Und doch war er dennoch bereit, sie zu seinen Gunsten aufzunehmen; nein, er stand auf und flehte sie an, mit der Gastfreundschaft aufgenommen zu werden, die man einem Freund oder Fremden entgegenbringen würde. Die Sprache ist hier so klar, dass sie kaum einer Erklärung bedarf. Es ist einer Handlung entnommen, wenn wir uns einer Wohnung nähern und durch ein wohlverstandenes Zeichen - Klopfen - unsere Anwesenheit ankündigen und um Einlass bitten. Das Klopfen impliziert zwei Dinge:

(a) Dass wir Einlass wünschen; und,

(b) Dass wir das Recht des Bewohners des Hauses anerkennen, uns die Tür zu öffnen oder nicht, wie es ihm gefällt.

Wir würden ihn nicht stören; wir würden seine Tür nicht erzwingen; und wenn wir, nachdem wir sicher sind, gehört zu haben, nicht eingelassen werden, wenden wir uns leise ab. Beides wird hier durch die Sprache des Erretters angedeutet, wenn er sich dem Menschen nähert, wie er unter dem Bild des Klopfens an die Tür dargestellt wird: dass er in unsere Freundschaft aufgenommen werden möchte; und dass er unsere Freiheit in der Sache anerkennt.

Er drängt sich uns nicht auf, noch wendet er Gewalt an, um Zugang zum Herzen zu finden. Wenn er zugelassen wird, kommt er und wohnt bei uns; wenn er abgelehnt wird, wendet er sich leise ab - vielleicht um zurückzukehren und noch einmal anzuklopfen, vielleicht um nie wiederzukommen. Die hier verwendete Sprache kann auch als auf alle Menschen anwendbar verstanden werden und auf alle Methoden, mit denen der Erretter versucht, in das Herz eines Sünders zu gelangen.

Es würde sich auf alles beziehen, was seine Anwesenheit verkünden würde: sein Wort; sein Geist; die feierlichen Ereignisse seiner Vorsehung; die Einladungen seines Evangeliums. Auf diese und auf andere Weise kommt er zum Menschen; und die Art und Weise, wie diese Einladungen zu bewerten sind, würde man sehen, wenn man annimmt, dass er persönlich zu uns kam und um unsere Freundschaft bat und vorschlug, unser Erlöser zu sein. Hier sei hinzugefügt, dass dieser Ausdruck beweist, dass der Versuch der Versöhnung mit dem Heiland beginnt.

Es ist nicht so, dass der Sünder hinausgeht, um ihm zu begegnen oder ihn zu suchen; es ist, dass der Erretter sich an der Tür des Herzens präsentiert, als wolle er die Freundschaft des Menschen genießen. Dies entspricht der einheitlichen Sprache des Neuen Testaments, dass „Gott die Welt so geliebt hat, dass er seinen eingeborenen Sohn gab“; dass „Christus gekommen ist, um die Verlorenen zu suchen und zu retten“; dass der Erretter sagt: „Kommt her zu mir, alle ihr Mühseligen und Beladenen“ usw. Die Erlösung wird in der Heiligen Schrift nie als vom Menschen stammend dargestellt.

Wenn irgendjemand meine Stimme hört - Vielleicht in Bezug auf einen damals herrschenden Brauch, dass derjenige, der klopfte, sprach, um wissen zu lassen, wer es war. Dies könnte in der Nacht Lukas 11:5 verlangt werden , oder wenn eine Gefahr befürchtet wurde, und es mag der Brauch gewesen sein, als Johannes schrieb. Die Sprache ist hier, entsprechend dem einheitlichen Sprachgebrauch in der Heiligen Schrift (vgl. Jesaja 55:1 ; Johannes 7:37 ; Offenbarung 22:17 ), universell und beweist, dass die Einladungen des Evangeliums gemacht sind und gemacht werden sollen , nicht nur zu einem Teil, sondern vollständig und frei für alle Menschen; denn obwohl sich dies ursprünglich auf die Mitglieder der Kirche in Laodizea bezog, scheint die gewählte Sprache doch so universell zu sein (ἐάν τις ean tis) auf jeden Menschen anwendbar; und jeder, egal welchen Alters und in jedem Land, wäre befugt, dies auf sich selbst anzuwenden und unter dem Schutz dieser Einladung zum Erretter zu kommen und dieses Versprechen als ein Versprechen geltend zu machen, das ihn selbst einschließt.

Es sei ferner bemerkt, dass dies auch die Freiheit des Menschen anerkennt. Es wird ihm vorgelegt, ob er die Stimme des Erlösers hören will oder nicht; und ob er die Tür öffnet und ihn einlässt oder nicht. Er spricht laut genug und deutlich genug, um gehört zu werden, aber er drängt die Tür nicht auf, wenn sie nicht freiwillig geöffnet wird.

Und öffne die Tür - Wie man es tun würde, wenn ein Fremder oder Freund aufstand und klopfte. Die Bedeutung hier ist einfach, wenn mich jemand zulässt; das heißt, nimm mich als Freund auf. Ihn zu empfangen ist für uns ebenso freiwillig wie wenn wir aufstehen und dem Anklopfenden die Tür öffnen. Es kann hinzugefügt werden:

(1) Dass dies eine einfache Sache ist. Nichts ist leichter, als die Tür zu öffnen, wenn man anklopft; und so wird es überall in der Heiligen Schrift als eine leichte Sache dargestellt, wenn das Herz willig ist, das Heil der Seele zu sichern.

(2) Dies ist eine vernünftige Sache.

Wir laden den ein, der an die Tür klopft, hereinzukommen. Wir gehen immer davon aus, dass er sich um friedliche und freundschaftliche Zwecke bewirbt, es sei denn, es liegt ein gegenteiliger Verdacht vor. Wir halten es für den Gipfel der Unhöflichkeit, einen stehen zu lassen und lange zu klopfen; oder ihn ohne freundliche Einladung gehen zu lassen, um unsere Wohnung zu betreten. Doch wie anders behandelt der Sünder den Heiland! Wie lange lässt er es zu, dass er an die Tür seines Herzens klopft, ohne einzutreten – keine gemeine Höflichkeit, mit der er selbst einen Fremden begrüßen würde! Und mit wie viel Kühle und Gleichgültigkeit sieht er, wie er sich abwendet - vielleicht, um nicht mehr zurückzukehren, und ohne den Wunsch, jemals zurückzukehren!

Ich werde zu ihm kommen und mit ihm zu Abend essen, und er mit mir - Dies ist ein Bild, das Intimität und Freundschaft bedeutet. Das Abendessen war bei den Alten das wichtigste gesellschaftliche Mahl; und die Idee dabei ist, dass zwischen dem Erretter und denen, die ihn empfangen würden, die Intimität besteht, die zwischen denen besteht, die sich zu einem freundlichen Mahl zusammensetzen. In allen Ländern und Zeiten war das gemeinsame Essen, das gemeinsame Brotbrechen das Symbol der Freundschaft, und dies verspricht der Erretter hier. Die Wahrheiten, die in diesem Vers gelehrt werden, sind also:

(1) Dass die Einladung des Evangeliums an alle gerichtet ist – „wenn jemand meine Stimme hört“;

(2) Dass die Bewegung zur Versöhnung und Freundschaft vom Erretter ausgeht – „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe“;

(3) Dass es eine Anerkennung unserer eigenen freien Entscheidungsfreiheit in der Religion gibt – „wenn irgendjemand meine Stimme hört und die Tür öffnet“;

(4) Die Leichtigkeit der Bedingungen der Erlösung, dargestellt durch „seine Stimme zu hören“ und „die Tür zu öffnen“; und,

(5) Die Seligkeit, ihn so aufzunehmen, ergibt sich aus seiner Freundschaft - "Ich werde mit ihm zu Abend essen, und er mit mir." Welchen Freund kann ein Mensch haben, der ihm als dem Herrn Jesus Christus so viele Vorteile zuteil werden lässt? Wer ist da, den er so gerne an seinem Busen willkommen heißen soll?