Offenbarung 4:3

Und er, der saß, sollte zusehen – war in Erscheinung; oder, wie ich ihn ansah, schien dies seine Erscheinung zu sein. Er beschreibt nicht seine Form, sondern seine Pracht.

Wie ein Jaspis - ἰάσπιδι iaspidi Der Jaspis ist eigentlich „eine undurchsichtige, unreine Quarzart, von Rot, Gelb und auch von einigen matten Farben, die mit einer glatten Oberfläche brechen. Er lässt sich auf Hochglanz polieren und wird für Vasen, Siegel, Schnupftabakdosen usw. verwendet. Wenn die Farben in Streifen oder Bändern vorliegen, wird er gestreifter Jaspis genannt“ (Dana, in Webster's Dictionary).

Die Farbe ist hier nicht angegeben, ob rot oder gelb. Da das Rot jedoch die übliche Farbe war, die von Fürsten getragen wurde, ist es wahrscheinlich, dass dies die Farbe war, die auftauchte, und dass Johannes sagen wollte, dass er wie ein Prinz in seinen königlichen Gewändern aussah. Vergleiche Jesaja 6:1 .

Und ein Sardinenstein - σαρδίῳ sardiō Dies bezeichnet einen blutroten oder manchmal fleischfarbenen Edelstein, besser bekannt unter dem Namen Karneol (Robinson's Lexicon). Es entspricht also dem Jaspis, und dies ist nur ein zusätzlicher Umstand, um die genaue Vorstellung von Johannes zu vermitteln, dass die Erscheinung desjenigen, der auf dem Thron saß, die eines Prinzen in seinen scharlachroten Gewändern war. Dies ist die ganze Beschreibung, die er von seinem Aussehen gibt; und das ist:

(a) Völlig angemessen, da es die Idee eines Prinzen oder Monarchen nahelegt; und,

(b) Es ist gut geeignet, den Geist mit einem Gefühl der Majestät dessen zu beeindrucken, der nicht beschrieben werden kann und von dem kein Bild versucht werden sollte. Vergleiche Deuteronomium 4:12 ; "Ihr habt die Stimme der Worte gehört, aber keine Ähnlichkeit gesehen."

Und um den Thron herum war ein Regenbogen - Dies ist ein wunderschönes Bild und wurde wahrscheinlich sowohl symbolisch als auch schön entworfen. Die vorherige Darstellung ist die der Majestät und des Glanzes; dies ist angepasst, um die Majestät der Darstellung zu mildern. Der Regenbogen war schon immer von seiner Natur her und von seinen Assoziationen her ein Sinnbild des Friedens. Es erscheint auf der Wolke, wenn der Sturm vergeht.

Es kontrastiert wunderbar mit dem Sturm, der gerade tobte. Es wird gesehen, wie die Sonnenstrahlen wieder erscheinen und alles mit Schönheit bekleiden - um so schöner, als der Sturm gekommen ist und der Regen gefallen ist. Wenn der Regen sanft war, lächelt die Natur heiter, und die erfrischten Blätter und Blumen erscheinen in neuer Schönheit: Wenn der Sturm heftig tobte, ist das Erscheinen des Regenbogens ein Versprechen, dass der Krieg der Elemente aufgehört hat und dass Gott lächelt wieder auf die Erde.

Es erinnert uns auch an den „Bund“, als Gott „seinen Bogen in die Wolke legte“ und feierlich versprach, dass die Erde nicht mehr durch eine Flut zerstört werden sollte ( Genesis 9:9 . Das Erscheinen des Regenbogens um den Thron herum war daher ein schönes Emblem der Barmherzigkeit Gottes und des Friedens, der die Welt durchdringen sollte als Ergebnis der Ereignisse, die der Vision des Johannes enthüllt werden sollten. Es gab zwar Blitze und Donner und Stimmen, aber dort stand der Bogen ruhig über allen und versicherte ihm, dass es Barmherzigkeit und Frieden geben würde.

In Sicht wie ein Smaragd - Der Smaragd ist grün, und diese Farbe dominierte so stark im Bogen, dass er aus dieser Edelsteinart zu bestehen schien. Die modifizierte und milde Farbe Grün scheint im Regenbogen zu dominieren. Hesekiel ( Hesekiel 1:28 ) hat das Bild des Regenbogens auch in seine Beschreibung der Vision eingeführt, die ihm erschien, wenn auch nicht als ruhig um den Thron kreisend, sondern als beschreibend für das allgemeine Erscheinungsbild der Szene.

"Wie der Bogen, der am Regentag auf der Wolke ist, so war auch die Helligkeit ringsum." Auch Milton hat es eingeführt, aber es ist auch Teil der Farbgebung des Throns:

„Über ihren Köpfen ein kristallenes Firmament,

Darauf ein Saphirthron, eingelegt mit reinem.

Bernstein und die Farben des Regenbogens.“

- Das verlorene Paradies, geb. vii.