Offenbarung 4:6

Und vor dem Thron war ein Meer aus Glas - Eine Weite, die sich ausbreitete wie ein Meer aus Glas: das heißt durchsichtig und durchsichtig wie Glas. Es ist nicht ungewöhnlich, das Meer mit Glas zu vergleichen. Sehen Sie zahlreiche Beispiele in Wetstein, in loco. Der Punkt des Vergleichs scheint hier seine transparente Erscheinung zu sein. Es war vollkommen klar – anscheinend erstreckte es sich in eine weite Fläche, als wäre es ein Meer.

Wie Kristall - Das Wort "Kristall" bedeutet eigentlich alles, was erstarrt und durchsichtig ist, wie Eis; dann alles, was dem ähnelt, insbesondere eine bestimmte Steinart, die sich durch ihre Klarheit auszeichnet - wie die durchsichtigen Quarzkristalle; klarer und farbloser Quarz; Gesteins- oder Bergquarz. Das Wort „Kristall“ bedeutet jetzt in der Mineralogie einen anorganischen Körper, der durch die Wirkung der Affinität die Form eines regelmäßigen Festkörpers mit einer bestimmten Anzahl von ebenen und glatten Flächen angenommen hat.

Es wird hier offensichtlich in seinem volkstümlichen Sinn verwendet, um alles zu bezeichnen, was vollkommen klar wie Eis ist. Der Vergleich dreht sich in der Darstellung der um den Thron verteilten Weite um diese Punkte:

1. Es sah aus wie ein Meer – das sich in die Ferne erstreckte.

(2) Es ähnelte in seinem allgemeinen Aussehen Glas; und diese Idee wird durch die Hinzufügung eines anderen Bildes desselben Charakters verstärkt - dass es wie eine Fläche aus Kristall war, vollkommen klar und durchsichtig. Dies scheint den Boden oder das Pflaster darzustellen, auf dem der Thron stand. Wenn dies symbolisch gemeint ist, kann es bedeuten:

(a) dass das Reich Gottes riesig ist – als ob es ausgebreitet wäre wie das Meer; oder.

(b) es kann ein Sinnbild für die Ruhe, die Gelassenheit der göttlichen Verwaltung sein – wie ein ungestörter und ungestörter Ozean aus Glas. Aber vielleicht sollten wir solche Umstände nicht zu weit treiben, um eine symbolische Bedeutung zu finden.

Und mitten auf dem Thron - ἐν μέσῳ τοῦ θρόνου en mesō tou thronou. Nicht den Thron besetzen, sondern so zu sein, als ob er mit dem Thron vermischt oder „in seiner Mitte“ wäre, in dem Sinne, dass er sich unter dessen Mitte befand. Die Bedeutung scheint zu sein, dass die vier genannten Lebewesen kollektiv eine solche Position eingenommen haben, dass sie gleichzeitig unter dem Thron zu sein schienen, so dass er auf ihnen ruhte und um ihn herum, so dass sie von oben gesehen werden konnten jedes Quartal.

Dies würde passieren, wenn sich ihre Körper unter dem Thron befänden und sie so standen, dass sie nach außen gerichtet waren. Für jemanden, der sich dem Thron nähert, scheinen sie um ihn herum zu sein, obwohl ihre Körper als Stütze darunter oder "in der Mitte" waren. Die Form ihrer Körper ist nicht spezifiziert, aber es ist nicht unwahrscheinlich, dass ihre Körper, die sich unter dem Thron befanden und ihn trugen, obwohl ihre Köpfe verschieden waren, die gleiche Form hatten.

Und um den Thron herum - im oben erläuterten Sinne -, dass sie, wie sie standen, auf allen Seiten des Throns zu sehen wären.

Were vier Tiere - Dies ist eine sehr unglückliche Übersetzung, da das Wort "Bestien" keineswegs eine richtige Vorstellung des ursprünglichen Wortes vermittelt. Das griechische Wort - ζοῶν zoōn - bedeutet eigentlich „ein Lebewesen“; und es wird somit tatsächlich auf Tiere oder auf die lebendige Schöpfung angewendet, aber die Vorstellung, dass sie Lebewesen oder Lebewesen sind, sollte in der Übersetzung beibehalten werden.

Prof. Stuart macht es zu „lebenden Kreaturen“. Jesaja Jesaja 6:1 sah in seiner Vision von Yahweh zwei Seraphim; Hesekiel, dem Johannes in seiner Beschreibung eher ähnelt, sah vier „lebende Geschöpfe“ – חיות chayowt Hesekiel 1:5 – also lebende, beseelte, sich bewegende Wesen.

Die Worte „lebende Wesen“ würden die Idee besser vermitteln als alle anderen, die verwendet werden könnten. Sie sind offensichtlich, wie diejenigen, die Hesekiel sah, symbolische Wesen; aber die Natur und der Zweck des Symbols sind nicht ganz offensichtlich. Die „vierundzwanzig Ältesten“ sind offensichtlich Menschen und, wie oben erklärt, Vertreter der Kirche.

In Offenbarung 5:11 wird den Engeln selbst eine wichtige Rolle bei der Anbetung des Himmels zugeschrieben: und diese Lebewesen können daher weder Engel noch Menschen darstellen. In Hesekiel sind sie entweder als poetische Darstellungen der Majestät Gottes oder seiner Vorsehungsregierung gedacht, die zeigen, was seinen Thron stützt; Symbole, die Intelligenz, Wachsamkeit, die Schnelligkeit und Direktheit, mit der die göttlichen Befehle ausgeführt werden, und die Energie und Festigkeit, mit der die Regierung Gottes verwaltet wird, anzeigen.

Die Natur des Falles und die Ähnlichkeit mit der Darstellung bei Hesekiel würden uns vermuten lassen, dass die gleiche Idee im Wesentlichen bei Johannes zu finden ist; und eine solche Interpretation würde keine Schwierigkeiten Offenbarung 5:8 , wenn nicht diese „lebendigen Geschöpfe“ in Offenbarung Offenbarung 5:8 anscheinend so dargestellt werden , als würden sie sich mit den Erlösten von der Erde so vereinigen, dass sie selbst erlöst wären .

Aber vielleicht ist die Sprache in Offenbarung 5:9 „Und sie sangen ein neues Lied“ usw., obwohl sie anscheinend mit den „vier Tieren“ in Offenbarung 4:8 ist, nicht so angelegt. Johannes will dort vielleicht nur darauf hinweisen, dass ein neues Lied gesungen wurde, ohne sagen zu wollen, dass sich die „vier Lebewesen“ in diesem Lied vereint haben.

Denn wenn er nur sagen wollte, dass die „vier Lebewesen“ und die „vierundzwanzig Ältesten“ niederfielen, um anzubeten, und dann ein Lied gehört wurde, das tatsächlich nur von den vierundzwanzig Eiderenten gesungen wurde, könnte er die Sprache verwendet hat, die er tatsächlich getan hat. Wenn diese Interpretation zugelassen wird, dann besteht die natürlichste Erklärung für die „vier Lebewesen“ darin, anzunehmen, dass sie symbolische Wesen sind, die dazu bestimmt sind, eine Darstellung der Regierung Gottes zu liefern – um sozusagen das zu veranschaulichen, worauf die göttliche Regierung ruht oder ihre Stütze bildet - nämlich Macht, Intelligenz, Wachsamkeit, Energie. Dies ist offensichtlich:

(a) Weil es nicht ungewöhnlich war, dass die Throne von Monarchen von geschnitzten Tieren verschiedener Formen getragen wurden, die zweifellos als Sinnbild für die Regierung gedacht waren – entweder für ihre Stabilität, Wachsamkeit, Kühnheit oder Festigkeit. So hatte Salomo auf jeder Seite seines Throns zwölf Löwen geschnitzt – keine unangemessenen Regierungszeichen – 1Kö 10:10 , 1 Könige 10:20 .

1. Diese Lebewesen werden als Stützen des Thrones Gottes beschrieben oder als das, auf dem er ruht, und wären daher keine unangemessenen Symbole der großen Prinzipien oder Wahrheiten, die der göttlichen Verwaltung Halt oder Stabilität verleihen.
2. Sie sind an sich gut geeignet, die großen Prinzipien der göttlichen Regierung oder der göttlichen Vorsehung zu repräsentieren, wie wir in der genaueren Erklärung des Symbols sehen werden.
3. Vielleicht könnte man hinzufügen, dass die Vision, so verstanden, vollständig wäre.

Die „Ältesten“ treten dort als Repräsentanten der erlösten Kirche auf; die Engel in ihrer eigenen Person preisen Gott. Es war nicht unpassend, hinzuzufügen, und die Vollständigkeit der Darstellung scheint es notwendig zu machen, hinzuzufügen, dass alle Taten des Allmächtigen sich in seinem Lob vereinen; seine verschiedenen Handlungen in der Regierung des Universums harmonieren mit erlösten und ungefallenen Intelligenzen, indem sie seine Herrlichkeit verkünden.

Die Vision der „lebenden Wesen“ ist daher nicht, wie ich vermute, eine Darstellung der Eigenschaften Gottes als solche, sondern eine symbolische Darstellung der göttlichen Regierung – des Throns der Gottheit, der auf diesen ruht oder von ihnen getragen wird Dinge, für die diese Lebewesen Embleme sind - Intelligenz, Festigkeit, Energie usw. Diese Annahme scheint mehr Wahrscheinlichkeiten zu vereinen als jede andere vorgeschlagene; denn nach dieser Annahme vereinen sich alle Taten und Wege und Geschöpfe Gottes in seinem Lobpreis.

Es ist jedoch angebracht, hinzuzufügen, dass die Ausleger in keiner Weise über die Gestaltung dieser Darstellung einig sind. Prof. Stuart nimmt an, dass auf die Eigenschaften Gottes Bezug genommen wird; Mr. Elliott (i. 93), dass die „vierundzwanzig Ältesten und die vier Lebewesen die Kirche oder den kollektiven Körper der Heiligen Gottes symbolisieren; und dass, da es zwei große Abteilungen der Kirche gibt, die größere die der Verstorbenen im Paradies und die andere die kämpferische auf Erden ist, die erstere von den vierundzwanzig Ältesten und die letztere von den lebenden Geschöpfen dargestellt wird“; Herr.

Herr (S. 53, 54), dass die Lebewesen und die Ältesten beide einer Rasse angehören; die ersteren bezeichnen vielleicht diejenigen wie Henoch und Elia, die übersetzt wurden, und diejenigen, die vom Erretter nach seiner Auferstehung auferweckt wurden, oder diejenigen, die zu einer besonderen Eminenz erhoben wurden - letztere die Masse der Erlösten; Herr Mede, dass die Lebewesen Symbole der Kirche sind, die auf Erden anbetet; Herr.

Daubuz, dass sie Symbole der Amtsträger der Kirche auf Erden sind; Vitringa, dass sie Symbole bedeutender Prediger und Lehrer aller Zeiten sind; Dr. Hammond betrachtet den, der auf dem Thron sitzt, als Metropolitenbischof von Judäa, den Repräsentanten Gottes, die Ältesten als Diözesanbischöfe von Judäa und die Lebewesen als vier Apostel, Symbole der Heiligen, die als Beisitzer dem Allmächtigen beiwohnen sollen im Urteil! Siehe Herr in der Apokalypse, S. 58, 59.

Voller Augen - Bezeichnet Allwissenheit. Die Alten sagten, Argus habe 100 Augen oder die Fähigkeit, in jede Richtung zu sehen. Das Emblem hier würde eine immer wachsame und beobachtende Vorsehung bezeichnen; und in Übereinstimmung mit der oben vorgeschlagenen Erklärung bedeutet es, dass bei der Verwaltung der göttlichen Regierung alles genau betrachtet wird; nichts entgeht der Beobachtung; nichts lässt sich verbergen.

Es ist offensichtlich, dass die göttliche Regierung nicht ausgeübt werden könnte, wenn dies nicht der Fall wäre; und es ist die Vollkommenheit der Regierung Gottes, dass alle Dinge so gesehen werden, wie sie sind. In der Vision von Hesekiel Hesekiel 1:18 werden die „Ringe“ der Räder, auf denen sich die Lebewesen bewegten, als „volle Augen um sie herum“ dargestellt, ein Sinnbild für dasselbe. Also Milton:

„Wie bei den Sternen ihre Körper alle,

Und Flügel waren mit Augen besetzt; mit Augen die Räder.

Von Beryll und rastendem Feuer dazwischen.“

Vorher - Vorne. Wenn man in ihre Gesichter schaute, konnte er, von welcher Seite auch immer man sich dem Thron näherte, eine Vielzahl von Augen sehen, die ihn ansahen.

Und dahinter - An den Körperteilen, die unter dem Thron waren. Die Bedeutung ist, dass es in der Regierung Gottes universelle Wachsamkeit gibt. Was auch immer die Form der göttlichen Verwaltung ist; welcher Teil auch immer in Betracht gezogen wird; jedoch manifestiert sie sich – ob als Aktivität, Energie, Kraft oder Intelligenz – sie beruht darauf, dass alle Dinge aus allen Richtungen gesehen werden. Nichts ist das Ergebnis eines blinden Schicksals oder Zufalls.