Offenbarung 4:7

Und das erste Tier war wie ein Löwe - Es wurde eine allgemeine Beschreibung gegeben, die auf alle anwendbar ist und anzeigt, dass diese Dinge in welcher Form auch immer die göttliche Regierung ausgeübt wird, gefunden werden; Es folgt nun eine besondere Beschreibung, die diese Regierung unter besonderen Aspekten betrachtet, wie sie durch die Lebewesen symbolisiert werden, auf denen der Thron ruht. Die erste ist die eines Löwen. Der Löwe ist der Herrscher der Wälder, der König der Tiere, und er wird so zum Emblem der Herrschaft, der Autorität, der Regierung im Allgemeinen.

Vergleiche Genesis 49:9 ; Amos 3:8 ; Joel 3:16 ; Daniel 7:4 . Als Sinnbild der göttlichen Verwaltung würde dies bedeuten, dass derjenige, der auf dem Thron sitzt, der Herrscher über alles ist und dass seine Herrschaft absolut und vollständig ist.

Es wurde die Frage gestellt, ob der ganze Körper die Gestalt eines Löwen hatte oder ob er nur dem Gesicht oder dem Vorderteil nach wie ein Löwe aussah. Es scheint wahrscheinlich, dass nur letzteres beabsichtigt ist, denn vom „dritten Tier“ wird ausdrücklich gesagt, dass es „das Gesicht eines Menschen“ hatte, was bedeutet, dass es in anderer Hinsicht keinem Menschen ähnelte, und es ist wahrscheinlich, dass , da diese Lebewesen die Stützen des Throns waren, hatten sie in allen anderen Einzelheiten außer dem vorderen Teil die gleiche Form.

Der Verfasser hat uns nicht mitgeteilt, wie diese Lebewesen in anderer Hinsicht aussehen, aber es ist am natürlichsten anzunehmen, dass sie die Form eines Ochsen hatten, als geeignet, um eine Last zu tragen. Es ist kaum nötig zu sagen, dass das, was hier in der Regierung Gottes symbolisch sein soll, seine absolute Herrschaft, tatsächlich existiert oder dass es wichtig ist, dass dies den Menschen gerecht wird.

Und das zweite Tier wie ein Kalb - oder richtiger, ein junger Ochse, so das Wort - μοσχος moschos - Mittel. Der Begriff wird von Herodot (ii. 41; iii. 28) dem ägyptischen Gott Apis, dh einem jungen Ochsen, gegeben. Ein solches Emblem, das als eine seiner Stützen unter einem Thron steht, würde Festigkeit, Ausdauer, Stärke symbolisieren (vgl. Sprüche 14:4 ); und, wie es verwendet wird, um Eigenschaften zu repräsentieren, die zu demjenigen gehören, der auf dem Thron saß, würde Stabilität, Festigkeit und Beharrlichkeit bedeuten: Eigenschaften, die in der göttlichen Verwaltung reichlich zu finden sind.

In der Vorstellung der Alten lag eindeutig eine natürliche Eignung oder Angemessenheit in einem solchen Emblem. Ein junger Ochse wurde in Ägypten als Gott verehrt. Jerobeam stellte zwei Götzen in Form eines Kalbes auf, das eine in Dan und das andere in Bethel, 1 Könige 12:28 . Ein ähnliches Objekt der Anbetung wurde in der indischen, griechischen und skandinavischen Mythologie gefunden, und das Bild scheint früh und umfassend angenommen worden zu sein, um die Gottheit darzustellen.

Die obige Abbildung ist eine Darstellung eines Calfidols, kopiert aus der Sammlung der Künstler des Französischen Instituts in Kairo. Es ist liegend, mit menschlichen Augen, die Haut fleischfarben, und die ganzen Hinterteile sind mit einem weißen und himmelblauen Tuch bedeckt: die Hörner nicht auf dem Kopf, sondern darüber und enthalten in sich die symbolische Kugel, die von überragt wird zwei Federn. Die Bedeutung der Embleme auf der Rückseite ist nicht bekannt.

Es wird hier nur kopiert, um zu zeigen, dass das Kalb aus irgendeinem Grund als Emblem der Göttlichkeit angesehen wurde. Es mag dies auch illustrieren, wenn man bemerkt, dass unter den Skulpturen, die Mr. Layard in den Ruinen von Ninive gefunden hat, nicht wenige geflügelte Stiere waren, einige von ihnen von großer Struktur, und wahrscheinlich alle von ihnen emblematisch. Eines davon wurde mit großer Mühe entfernt und im British Museum deponiert. Siehe Mr. Layards Ninive und seine Überreste, vol. ii. S. 64-75. Solche Embleme waren im Osten üblich; und da sie so allgemein sind, würden sie zur Zeit des Johannes leicht verstanden werden.

Und das dritte Tier hatte ein Gesicht wie ein Mensch - Es gibt keine Andeutung darüber, wie der übrige Teil dieses Lebewesens geformt war; da sich die Tiere aber „in der Mitte des Thrones“ befanden, das heißt unter ihm als Stütze, kann man annehmen, dass sie eine für diesen Zweck geeignete Form hatten – wie oben angenommen, vielleicht die Form eines Ochsen . An diesem lebenden Geschöpf war der Kopf eines Menschen befestigt, und das würde einem, der auf den Thron schaute, besonders sichtbar sein.

Der Aspekt eines Menschen würde hier Intelligenz bezeichnen - denn dies unterscheidet den Menschen von der Schöpfung unter ihm; und wenn die Erklärung des oben gegebenen Symbols richtig ist, dann ist die Bedeutung dieses Emblems, dass die Handlungen der Regierung Gottes mit Intelligenz und Weisheit durchgeführt werden. Das heißt, die göttliche Verwaltung ist nicht das Ergebnis eines blinden Schicksals oder Zufalls; sie gründet auf einer klaren Kenntnis der Dinge, auf dem, was am besten zu tun ist, auf dem, was dem Gemeinwohl am meisten dient.

An der Wahrheit kann kein Zweifel sein; und es gab eine Angemessenheit, die in einer Vision, die darauf abzielte, den Menschen einen Blick auf die Regierung des Allmächtigen zu geben, dies angemessen symbolisierte. Es mag dies illustrieren, wenn man feststellt, dass es in antiken Skulpturen üblich war, den Kopf eines Menschen mit einer Tierfigur als verbindende Symbole zu vereinen. Zu den bemerkenswertesten Figuren, die Mr.

Layard, in den Ruinen von Ninive, waren geflügelte Löwen mit Menschenköpfen. Diese Löwen werden von Mr. Layard so beschrieben: „Sie waren ungefähr zwölf Fuß hoch und gleich viele lang. Der Körper und die Gliedmaßen wurden bewundernswert dargestellt; die Muskeln und Knochen, obwohl stark entwickelt, um die Stärke des Tieres zu zeigen, zeigten gleichzeitig eine richtige Kenntnis seiner Anatomie und Form. Ausgedehnte Flügel, die von der Schulter entsprungen und über den Rücken ausgebreitet sind; ein geknoteter Gürtel, der in Quasten endete, umgab die Lenden.

Diese Skulpturen, die einen Eingang bildeten, waren teils vollständig, teils reliefiert. Kopf und Vorderteil, den Kammern zugewandt, waren vollständig; aber nur eine Seite des Rests der Platte war geformt, die Rückseite wurde gegen die Wand aus sonnengetrockneten Ziegeln gelegt“ („Ninive und seine Überreste“, Bd. ip 75).

Der folgende Stich wird eine Vorstellung von einem dieser menschenköpfigen Tiere geben und dazu dienen, die vor uns liegende Passage in Bezug auf den Kopf, der Intelligenz anzeigt, und die Flügel, die Schnelligkeit anzeigen, zu illustrieren. Über die Verwendung dieser Figuren, die in den Ruinen von Ninive gefunden wurden, macht Herr Layard die folgenden vernünftigen Bemerkungen – Bemerkungen, die auf bewundernswerte Weise die Ansicht veranschaulichen, die ich von den Symbolen vor uns vertrete: über ihre Absicht und Geschichte.

Welche edleren Formen hätten die Menschen in den Tempel ihrer Götter führen können? Welche erhabeneren Bilder hätten Menschen der Natur entlehnen können, die ohne Hilfe des Lichts der offenbarten Religion versuchten, ihre Vorstellungen von der Weisheit, Macht und Allgegenwart eines Höchsten Wesens zu verkörpern? Sie konnten keinen besseren Intellekt und kein besseres Wissen finden als den Kopf eines Mannes; von Stärke, als der Körper des Löwen; der Geschwindigkeit der Bewegung, als die Flügel eines Vogels.

Diese geflügelten, menschenköpfigen Löwen waren keine untätigen Geschöpfe, ihre Bedeutung war ihnen eingeschrieben. Sie hatten ehrfürchtige und instruierte Rassen, die vor 3000 Jahren blühten. Durch die Portale, die sie bewachten, hatten Könige, Priester und Krieger ihren Altären Opfer gebracht, lange bevor die Weisheit des Ostens in Griechenland eingedrungen war, und hatten seine Mythologie mit Symbolen versehen, die von den assyrischen Verehrern seit langem anerkannt wurden“ („Ninive und seine Überreste“, Bd. ip 75, 76).

Und das vierte Tier war wie ein fliegender Adler - Alle Vögel fliegen tatsächlich; aber das Epitheton Fliegen wird hier verwendet, um der Beschreibung Intensität zu verleihen. Der Adler zeichnet sich unter den gefiederten Rassen durch die Schnelligkeit, die Kraft und die Höhe seines Fluges aus. Kein anderer Vogel soll so hoch fliegen; keiner steigt mit so viel Kraft auf; keiner ist so majestätisch und großartig in seinem Aufstieg zur Sonne.

Das, was hierdurch richtig symbolisiert würde, wäre die Schnelligkeit, mit der die Gebote Gottes ausgeführt werden; oder dieses Merkmal der göttlichen Regierung, dass die Absichten Gottes in die schnelle Ausführung gebracht werden. Es gibt sozusagen einen energischen, kraftvollen und schnellen Flug zur Verwirklichung der Pläne Gottes – während der Adler unbehelligt zur Sonne aufsteigt. Oder es kann sein, dass dies eine schützende Fürsorge symbolisiert oder ein Sinnbild für jenen Schutz ist, den Gott durch seine Vorsehung über diejenigen ausübt, die ihm vertrauen.

So heißt es in Exodus 19:4 : „Ihr habt gesehen, wie ich euch auf Adlerschwingen trage.“ „Versteck mich unter dem Schatten deiner Flügel“, Psalter 17:8 . „Im Schatten deiner Flügel freue ich mich“, Psalter 63:7 .

„Wie ein Adler sein Nest aufwühlt, über seinen Jungen flattert, seine Flügel ausbreitet, ergreift und auf seinen Flügeln trägt: so führte ihn allein der Herr“ Deuteronomium 32:11 usw der anderen Lebewesen, so ist auch beim vierten Lebewesen anzumerken, dass die Form des Körpers unbekannt ist.

Es ist nicht unangemessen anzunehmen, dass Johannes hier nur von seiner Vorderseite spricht, denn das genügte für das Symbol. Der verbleibende Teil „in der Mitte des Throns“ mag dem der anderen Lebewesen als einer Stütze angepasst gewesen sein. Zur weiteren Veranschaulichung davon kann bemerkt werden, dass Symbole dieser Beschreibung in der orientalischen Welt üblich waren.

In den Ruinen von Ninive finden sich Figuren in menschlicher Form oder in Form von Tieren mit Adler- oder Geierkopf, die zweifellos symbolischen Charakter haben. „Auf den frühesten assyrischen Denkmälern“, sagt Mr. Layard („Ninive und seine Überreste“, Bd. ii., S. 348, 349), „ist einer der bekanntesten heiligen Typen der Adlerkopf oder der Geier- Kopf, menschliche Figur. Es findet sich nicht nur in kolossalen Ausmaßen an den Wänden oder bewacht die Portale der Kammern, sondern ist auch ständig in den Gruppen auf den bestickten Gewändern vertreten.

Wenn es so eingeführt wird, wird es im Allgemeinen mit anderen mythischen Tieren konkurriert - wie dem Löwen oder Stier mit menschlichem Kopf; und in diesen Wettkämpfen ist es immer der Sieger. es kann daher gefolgert werden, dass es ein Typus der Höchsten Gottheit oder einer seiner Haupteigenschaften war. Ein Fragment der zoroastrischen Orakel, das von Eusebius aufbewahrt wurde, erklärt, dass „Gott der ist, der den Kopf eines Falken hat. Er ist der Erste, unzerstörbar, ewig, ungezeugt, unteilbar, unähnlich; der Spender alles Gutes; unbestechlich; der Beste der Guten, der Weiseste der Weisen; er ist der Vater von Billigkeit und Gerechtigkeit, Autodidakt, körperlich und vollkommen und weise und der einzige Erfinder der heiligen Philosophie.' Manchmal wird der Kopf dieses Vogels dem Körper eines Löwen hinzugefügt.

Unter dieser Form der ägyptischen Hierakosphinx ist sie der Sieger in Kämpfen mit anderen Symbolfiguren und wird häufig als eine Gazelle oder eine wilde Ziege niederschlagend dargestellt. Es ähnelt auch deutlich dem Greifen der griechischen Mythologie, ein bekennendes östliches Symbol und mit Apollo oder der Sonne verbunden, von der die assyrische Form wahrscheinlich ein Emblem war.“ Die folgende Figur wurde in Nimroud oder dem alten Ninive gefunden; kann eine Illustration einer der üblichen Formen liefern.

Wenn diese Ansichten über die Bedeutung dieser Symbole richtig sind, dann ist die Idee, die dem Verstand von Johannes übermittelt würde, und die Idee, die daher unserem Verstand übermittelt werden sollte, dass die Regierung Gottes energisch und fest ist , intelligent, und dass es in der Ausführung seiner Zwecke schnell ist wie der ungehinderte Flug eines Adlers, oder schützend wie die Sorge des Adlers für seine Jungen. Wenn in den folgenden Teilen der Vision diese Lebewesen so dargestellt werden, als würden sie Ihn, der auf dem Thron sitzt, loben und Offenbarung 4:8 ; Offenbarung 5:8 , Offenbarung 5:14, wäre der Sinn nach dieser Darstellung, dass sich alle Handlungen der göttlichen Regierung gleichsam personifiziert in dem Lob vereinen, das die Erlösten und die Engel Gott zuschreiben.

Alle Lebewesen und alle Taten des Allmächtigen verschwören sich, um seine Herrlichkeit zu verkünden. Die Kirche ehrt durch ihre Vertreter, die „vierundzwanzig Ältesten“, Gott; die Engel ohne Zahl vereinen sich im Lobpreis; alle Geschöpfe im Himmel, auf der Erde, unter der Erde und im Meer Offenbarung 5:13 , Offenbarung 5:13 mit; und alle Taten und Wege Gottes verkünden auch seine Majestät und Herrlichkeit: denn um seinen Thron und unter seinem Thron sind ausdrucksvolle Symbole der Festigkeit, Energie, Intelligenz und Macht, mit der seine Regierung verwaltet wird.