Offenbarung 4 - Einführung

Analyse des Kapitels

Dieses Kapitel Offenbarung 4:1 die Reihe von Visionen über zukünftige Ereignisse richtig ein und führt jene bemerkenswerten symbolischen Beschreibungen ein, die dazu bestimmt waren, die Herzen derer, denen das Buch zuerst gesandt wurde, in ihren Prüfungen und die Herzen aller aufzuheitern Gläubigen aller Zeiten, mit der Gewissheit des endgültigen Triumphes des Evangeliums. Siehe die Einführung.

Über die Natur dieser Visionen oder den Geisteszustand des Schriftstellers gab es unterschiedliche Meinungen. Einige haben angenommen, dass alles Beschriebene nur dazu gedacht war, ohne sichtbare Darstellung vor dem Verstand vorzudringen; andere, dass es sichtbare Darstellungen gab, die ihm so gemacht wurden, dass er sie kopieren konnte; andere, dass alles, was gesagt oder gesehen wird, nur die Phantasie des Autors ist.

Letzteres ist die Ansicht, die hauptsächlich von deutschen Schriftstellern zu dem Buch vertreten wird. Alles, was auf der Vorderseite des Buches offensichtlich zu sein scheint - und das ist alles, wonach wir urteilen können - ist, dass die folgenden Dinge passiert sind:

(1) Der Schriftsteller befand sich in einer frommen Gemütsverfassung - einem Zustand heiliger Kontemplation -, als ihm die Szenen Offenbarung 1:10 wurden, Offenbarung 1:10 .

(2) Die Darstellungen waren übernatürlich; das heißt, sie waren etwas, das ihm in diesem Geisteszustand jenseits jeder natürlichen Reichweite seiner Fähigkeiten enthüllt wurde.

(3) Diese Dinge wurden so an ihm vorübergegangen, dass sie den Aspekt der Realität hatten, und er konnte sie kopieren und als real beschreiben. Es ist nicht notwendig anzunehmen, dass es eine Vorstellung für das körperliche Auge gab; aber sie hatten seiner Meinung nach eine solche Realität, dass er sie als Bilder oder Symbole beschreiben konnte - und darauf beschränkte sich sein Amt. Er versucht nicht, sie zu erklären, noch deutet er an, dass er sie verstanden hat; aber sein Amt gehört zu einer genauen Aufzeichnung – einer angemessenen Abschrift – dessen, was ihm vorschwebte.

Bei allem, was auftaucht, kann er ihre Bedeutung ebenso wenig kennen wie jeder seiner Leser und sie anschließend mit der gleichen Aufmerksamkeit studiert haben, die wir ihnen jetzt widmen (vergleiche die Anmerkungen zu 1 Petrus 1:11 ) und hat vielleicht bis zu seinem Tode ihre Bedeutung nicht gewusst.

Es ist ebensowenig anzunehmen, dass er alles verstanden hat, was in diesen Symbolen impliziert wurde, als dass jemand, der eine schöne Landschaft beschreiben kann, alle Gesetze der Pflanzen und Blumen in der Landschaft versteht; oder, dass jemand, der alle Muster und Vorrichtungen von Wappenzeichen in der Heraldik kopiert, alles verstehen sollte, was mit den verwendeten Symbolen gemeint ist; oder dass jemand, der die Keilschriftinschriften von Persepolis oder die Hieroglyphen von Theben kopiert, die Bedeutung der Symbole verstehen sollte. In einem solchen Fall wird lediglich verlangt oder erwartet, dass die Kopie genau angefertigt wird; und wenn diese Kopie erstellt wird, kann sie für denjenigen, der sie erstellt hat, ebenso ein Studienobjekt sein wie für jeden anderen.

(4) Dennoch gab es einen Sinn, in dem diese Symbole real waren; das heißt, sie waren eine reale und richtige Abgrenzung zukünftiger Ereignisse. Sie waren nicht das bloße Funktionieren der Phantasie. Derjenige, der sie in einer Vision sah, obwohl es für das Auge vielleicht keine Vorstellung gegeben hatte, hatte eine wirkliche und angemessene Vorstellung von kommenden Ereignissen vor sich. Wenn nicht, sind die Visionen so wertlos wie Träume.

Die Visionen eröffnen Offenbarung 4:1 mit einer Theophanie oder einer Gottesdarstellung. Johannes darf in den Himmel blicken und einen Blick auf den Thron Gottes und die dort gefeierte Anbetung werfen. Eine Tür ( θύρα thura) oder Öffnung wird in den Himmel hinein gemacht, so dass er sozusagen durch das Konkav oben schaut und sieht, was dahinter ist.

Er sieht den Thron Gottes und den, der auf dem Thron sitzt, und die Anbeter dort; er sieht die Blitze um den Thron spielen und hört das Donnern; er sieht den Regenbogen, der den Thron umgibt, und hört die Lieder der Anbeter. In Bezug auf diese Vision können zu Beginn der Reihe von Symbolen, die er beschreiben wollte, und dem Grund, warum ihm diese gewährt wurde, folgende Bemerkungen gemacht werden:

(1) Es besteht in mancher Hinsicht eine auffallende Ähnlichkeit mit den Visionen von Jesaja Offenbarung 6 und Hesekiel Hesekiel 1 . Wie diese Propheten, als sie ihr Amt antraten, feierlich eingeweiht wurden, indem sie eine Vision des Allmächtigen haben durften, so wurde Johannes in das Amt eingeweiht, zukünftige Dinge bekannt zu machen – der letzte Prophet der Welt – durch eine ähnliche Vision .

Wir werden in der Tat sehen, dass die Darstellung bei Johannes nicht genau dieselbe war wie bei Jesaja oder bei Hesekiel; aber die auffallendsten Symbole werden beibehalten, und das von Johannes ist ebenso geeignet, den Geist zu beeindrucken wie eines der anderen. Jeder von ihnen beschreibt den Thron und die begleitenden Umstände der Erhabenheit und Majestät; jeder von ihnen spricht von einem auf dem Thron, aber keiner von ihnen hat versucht, den Allmächtigen zu beschreiben. Es gibt keine Umrisse eines Bildes oder einer Figur, die Gott darstellt, aber alles, was ihn betrifft, ist so dunkel verhüllt, dass es den Geist mit Ehrfurcht erfüllt.

(2) Die Darstellung ist so, dass sie im Geist des Autors und des Lesers eine tiefe Feierlichkeit hervorruft. Nichts hätte besser geeignet sein können, den Geist des Johannes auf die wichtigen Mitteilungen vorzubereiten, die er machen wollte, als gleichsam direkt in den Himmel zu schauen und den Thron Gottes zu sehen. Und nichts ist besser geeignet, den Verstand des Lesers zu beeindrucken, als der Blick, der in der Eröffnungsvision von der Majestät und Herrlichkeit Gottes geboten wird.

Sozusagen in seine Gegenwart gebracht; erlaubt, auf seinen brennenden Thron zu schauen; Wenn wir die ehrfurchtsvolle und tiefe Anbetung der Bewohner des Himmels sehen, spüren wir, wie unser Geist ehrfurchtsvoll und unsere Seelen gedämpft sind, wenn wir den Gott des Himmels sprechen hören und wenn wir Siegel auf Siegel öffnen sehen und eine Posaune nach der anderen seine Stimme ertönen hören.

(3) Die Form der Manifestation – die Eröffnungsvision – ist hervorragend geeignet, uns zu zeigen, dass die Mitteilungen in diesem Buch vom Himmel ausgehen. Wenn wir in den Himmel blicken und die Vision des Allmächtigen sehen, sind wir bereit zu fühlen, dass das, was folgt, einen höheren als jeden menschlichen Ursprung hat; dass es direkt vom Thron Gottes gekommen ist. Und,

(4) Es war angemessen, dass die Visionen mit einer Manifestation des Thrones Gottes im Himmel oder mit einer Vision des Himmels beginnen sollten, weil dies auch das Ende des Ganzen ist; es ist das, zu dem alle Visionen in dem Buch tendieren. Es beginnt im Himmel, wie das Exil in Patmos sieht; es endet im Himmel, wenn alle Feinde der Kirche besiegt sind und die erlöste Herrschaft in Herrlichkeit triumphiert.

Der Inhalt der einleitenden Vision in diesem Kapitel lässt sich in wenigen Worten beschreiben:

(a) Eine Tür wird geöffnet, und Johannes darf in den Himmel schauen und sehen, was dort Offenbarung 4:1 , Offenbarung 4:1 .

(b) Das erste, was ihm auffällt, ist ein Thron, auf dem einer sitzt, Offenbarung 4:2 .

(c) Die Erscheinung dessen, der auf dem Thron sitzt, wird beschrieben, Offenbarung 4:3 . Er ist „wie ein Jaspis und ein Sardinenstein“. Es gibt keinen Versuch, seine Form darzustellen; Es gibt keine Beschreibung, aus der ein Bild geformt werden könnte, das zu einem Objekt der Götzenanbetung werden könnte – denn wer würde es unternehmen, etwas so Unbestimmtes wie das, was nur „wie ein Jaspis oder ein Sardinenstein“ ist, zu meißeln? Und doch ist die Beschreibung deutlich genug, um den Geist mit Gefühlen der Ehrfurcht und Erhabenheit zu erfüllen und den Eindruck zu hinterlassen, dass derjenige, der auf dem Thron saß, ein reiner und heiliger Gott war.

(d) Um den Thron herum war ein leuchtender Regenbogen: ein Symbol des Friedens, Offenbarung 4:3 .

(e) Um den Thron sind die Ältesten der Kirche versammelt, die goldene Kronen auf dem Kopf tragen: Symbole des letzten Triumphes der Kirche, Offenbarung 4:4 .

(f) Donner und Blitz, wie auf dem Sinai, verkünden die Gegenwart Gottes, und sieben brennende Lampen vor dem Thron stellen den Geist Gottes in seinem vielfältigen Offenbarung 4:5 , wie er durch die Welt geht, um Offenbarung 4:5 zu erleuchten, zu heiligen und zu retten Offenbarung 4:5 .

(g) Vor dem Thron liegt ein durchscheinendes Pflaster, wie aus Kristall, ausgebreitet wie ein Meer: Sinnbild der Ruhe, der Majestät, des Friedens und der weiten Herrschaft, Offenbarung 4:6 .

(h) Der Thron wird getragen von vier lebenden Wesen voller Augen: Sinnbilder der allsehenden Macht dessen, der auf dem Thron sitzt, und seiner immer wachsamen Vorsehung, Offenbarung 4:6 .

(i) Jedes dieser Lebewesen hat ein einzigartiges symbolisches Gesicht: jeweils symbolisch für die Autorität, die Macht, die Weisheit Gottes und für die Schnelligkeit, mit der die Vorsehungszwecke ausgeführt werden, Offenbarung 4:7 . Alle sind mit Flügeln versehen: Sinnbildlich für ihre Bereitschaft, den Willen Gottes zu tun Offenbarung 4:8 , aber jeder individuell mit einer besonderen Form.

(j) Alle diese Geschöpfe huldigen Gott unaufhörlich, dessen Thron sie als Stütze darstellen: ein Sinnbild dafür, dass alle Handlungen der göttlichen Regierung tatsächlich seine Ehre fördern und ihn sozusagen preisen , Offenbarung 4:8 .

(k) Darauf antworten die Ältesten, die Repräsentanten der Kirche: Sie repräsentieren die Tatsache, dass die Kirche alle Vorkehrungen der Vorsehung und die Ausführung aller göttlichen Absichten akzeptiert und in ihnen allen Grund zur Anbetung und Danksagung findet , Offenbarung 4:10 .