Offenbarung 6:8

Und ich sah, und siehe, ein blasses Pferd - - ἵππος χλωρὸς Nilpferde chlōros. Zum Pferd als Emblem siehe die Anmerkungen zu Offenbarung 6:2 . Die Einzigartigkeit dieses Emblems besteht in der Farbe des Pferdes, des Reiters und der Kraft, die ihm verliehen wurde.

In diesen herrscht vollkommene Harmonie, und die Erklärung und Anwendung kann verhältnismäßig wenig schwierig sein. Die Farbe des Pferdes war "blass" - χλωρὸς chlōros Dieses Wort bedeutet richtig "blassgrün, gelblich-grün", wie die Farbe der ersten Gras- und Kräutertriebe; dann grün, grün, wie junges Kraut, Markus 6:39 ; Offenbarung 8:7 ; Offenbarung 9:4 ; und dann blass gelblich (Robinson, Lexikon).

Die Farbe hier wäre angemessen, um die Herrschaft des Todes zu bezeichnen – da eine der auffälligsten Auswirkungen des Todes Blässe ist – und natürlich des Todes, der durch irgendeine Ursache, Hungersnot, Pest oder das Schwert verursacht wurde. Aus diesem Teil des Symbols, wenn es nichts gäbe, um es einzuschränken und zu definieren, sollten wir natürlich nach einem Zustand der Dinge suchen, in dem der Tod auf bemerkenswerte Weise herrschen würde oder in dem eine Vielzahl von Menschen hinweggefegt werden würde.

Und doch sollten wir vielleicht aufgrund der Natur dieses Teils des Symbols auf friedliche Weise nach der Prävalenz des Todes suchen, etwa durch Hungersnot oder Krankheit. Die rote Farbe würde natürlicher die Verwüstungen des Todes im Krieg bezeichnen; das Schwarze, die Verwüstungen des Todes durch plötzliches Unglück; das Bleiche würde offensichtlicher auf Hungersnöte oder verschwendete Krankheiten hinweisen.

Und sein Name, der auf ihm saß, war Tod. Sein Aussehen wird nicht beschrieben; auch erscheint er mit keinem Emblem – als Schwert, Speer oder Bogen. Es gibt offensichtlich Spielraum für die Phantasie, sich die Form des Zerstörers vorzustellen; und es gibt genau diese Art von Dunkelheit, die zur Erhabenheit beiträgt. Dementsprechend gab es bei den Versuchen, den „Tod auf dem blassen Pferd“ zu malen, reichlich Raum für die Ausübung der Vorstellungskraft, und das Öffnen dieses Siegels hat Anlass zu einigen der größten Triumphe des Bleistifts gegeben des Symbols ist, dass der Tod unter der Öffnung dieses Siegels herrschen oder siegen würde - ob durch Schwert, Hungersnot oder Pest, wird durch andere Beschreibungen im Symbol bestimmt.

Und die Hölle folgte mit ihm - begleitete ihn, als er hinausging. Zur Bedeutung des hier als „Hölle“ wiedergegebenen Wortes – ᾍδης Hadēs, Hades – siehe die Anmerkung zu Lukas 16:23 , vergleiche die Anmerkungen zu Hiob 10:21 ; Jesaja 14:9 Anmerkung.

Es wird hier verwendet, um den Aufenthaltsort der Toten zu bezeichnen, der als Ort ihrer Wohnung betrachtet wird und nicht im engeren Sinne, in dem das Wort heute allgemein als Ort der Bestrafung verwendet wird. Die Idee ist, dass die Toten beim Austreten dieses Reiters so zahlreich sein würden, dass es scheint, als ob die bleichen Nationen der Toten wieder auf die Erde gekommen wären. Ein riesiges Gefolge der Toten würde ihn begleiten; das heißt, es wäre eine Zeit, in der der Tod auf der Erde herrschen würde oder in der eine Menge sterben würde.

Und ihnen wurde Macht gegeben – Margin, ihm. Der gebräuchliche griechische Text ist αὐτοὶς autois – „zu ihnen“. Es gibt jedoch viele Hrsg., die αὐτῷ autō – „für ihn“ lesen . Also liest es Prof. Stuart. Die Behörde befürwortet sie jedoch als Lesart; und dementsprechend werden der Tod und sein Gefolge als gruppiert betrachtet, und die Macht wird als ihnen kollektiv gegeben angesehen. Der Sinn ist nicht materiell variiert.

Über dem vierten Teil der Erde - Das heißt, der römischen Welt. Es ist nicht unbedingt notwendig, dies als Ausdehnung auf genau einen vierten Teil der Welt zu verstehen. Vergleiche Offenbarung 8:7 , Offenbarung 8:12 ; Offenbarung 9:15 et al.

Zweifellos müssen wir bei der Erfüllung dieses auf ein weit verbreitetes Unglück blicken; zu einigen schweren Heimsuchungen, die eine große Menschenmenge mitreißen würden. Die Art dieser Visitation ist in den folgenden Spezifikationen angegeben.

Mit dem Schwert töten - In Krieg und Zwietracht - und wir sind daher auf eine Zeit des Wachsens zu blicken.

Und mit Hunger - mit Hungersnot - eine der Begleiterscheinungen des Krieges - wo Armeen eine Nation verwüsten und die Getreideernten niedertrampeln; Verzehr der aufgestellten Vorräte; die Leute, die mit der Bewirtschaftung des Bodens beschäftigt wären, im Krieg anstellen oder abschneiden; die Notwendigkeit, das Feld zu einer Zeit zu betreten, in der das Getreide gesät oder die Ernte gesammelt werden soll; und sperrte die Menschen in belagerten Städten ein, damit sie vor Hunger umkamen. Hungersnöte sind keine seltene Begleiterscheinung von Kriegen; und wir müssen die Erfüllung dieser in ihrer weitreichenden Verbreitung suchen.

Und mit dem Tod - Jede der anderen Formen - "mit dem Schwert und mit Hunger" - impliziert, dass der Tod herrschen würde; denn es wird gesagt, dass „die Macht gegeben wurde, mit Schwert und Hunger zu töten“. Dieses Wort muss sich also auf den Tod in einer anderen Form beziehen – auf den Tod, der ohne sichtbare Ursachen wie „Schwert“ und „Hunger“ zu herrschen schien. Dies würde wohl die Pest bezeichnen - eine nicht seltene Begleiterscheinung von Kriegen.

Denn nichts ist besser geeignet, dies hervorzubringen, als die unbegrabenen Leichen der Erschlagenen; der Schmutz eines Lagers; der Mangel an Nahrung; und das Zusammendrängen von Volksmengen in einer belagerten Stadt; und dementsprechend ist die Pest, besonders in den orientalischen Ländern, oft eng mit dem Krieg verbunden gewesen. Dass hier von der Pest gesprochen wird, wird durch die Tatsache sicherer, dass das hebräische Wort דבר deber, „Pest“, das im Alten Testament etwa fünfzigmal vorkommt , mehr als dreißigmal mit θάνατος thanatos, „Tod“, wiedergegeben wird Septuaginta.

Und mit den Tieren der Erde - Mit wilden Tieren. Auch dies wäre eine der Folgen von Krieg, Hungersnot und Pest. Land würde entvölkert und wilde Tiere würden sich vermehren. Nichts mehr ist notwendig, um sie furchterregend zu machen, als eine Prävalenz dieser Dinge; und nichts ist in den frühen Stadien der Gesellschaft oder in Ländern, die von Kriegen, Hungersnöten und Pest verwüstet wurden, furchterregender.

Homer präsentiert uns ganz am Anfang seiner Ilias eine ähnliche Darstellung. Vergleiche Hesekiel 14:21 ; „Ich habe meine vier bösen Strafen über Jerusalem schicken, das Schwert und Hunger und das verderbliche Tier und Pestilenz“ דבר deber - Septuaginta, wie hier, θανατον Thanaton. Siehe auch 2 Könige 17:26 .

Was die Erfüllung anbelangt, kann es kaum Schwierigkeiten geben, wenn die Grundsätze bei der Auslegung der ersten drei Siegel richtig sind. Wir können uns Gibbon zuwenden, und wie in den anderen Fällen werden wir feststellen, dass er ein unbewusster Zeuge für die Treue der Darstellung in diesem Siegel war. Bevor versucht wird, die Besonderheiten des Symbols zu veranschaulichen, sind zwei allgemeine Bemerkungen zu machen:

(a) Die erste bezieht sich auf den Ort in der Zeit oder in der Geschichte, den dieses Siegel einnimmt. Wenn die drei früheren Siegel mit einiger Genauigkeit gefunden wurden, sollten wir erwarten, dass dies nicht im Entferntesten den strengen Steuergesetzen folgt, die laut Gibbon so wesentlich zum Untergang des Reiches beigetragen haben . Und wenn es wahrscheinlich ist, dass sich das fünfte Siegel auf eine Zeit der Verfolgung bezieht, wäre es am natürlichsten, diesen Zeitraum zwischen diesen Zeiten und den Zeiten Diokletians, als die Verfolgung aufhörte, festzulegen.

Ich darf sagen, dass ich dazu geführt wurde, mich auf diesen Zeitraum zu fixieren, ohne vorher eine bestimmte Vorstellung davon zu haben, was darin geschah, und war überrascht, in Mr. Gibbon eine so genaue Übereinstimmung mit dem Symbol zu finden.

(b) Die zweite Bemerkung ist, dass die allgemeinen Merkmale dieser Periode, wie von Herrn Gibbon festgestellt, bemerkenswert mit dem übereinstimmen, was wir von der Periode vom Symbol erwarten sollten. So sagt er über diese ganze Zeit (248-268 n. Chr.), die die Regierungszeiten von Decius, Gallus, Aemilianus, Valerian und Gallienus umfasst,: vergingen zwanzig Jahre der Schande und des Unglücks.

Während dieser katastrophalen Zeit war jeder Augenblick markiert, jede Provinz der römischen Welt wurde von barbarischen Invasoren und Militärtyrannen heimgesucht, und das zerstörte Reich schien sich dem letzten und tödlichen Moment seiner Auflösung zu nähern“ d. 135.

Hinsichtlich der im Symbol genannten Besonderheiten können folgende Angaben eine ausreichende Bestätigung und Veranschaulichung sein:

(a) Das Töten mit dem Schwert. Eine Erfüllung dessen, was die Worte anbelangt, mag zwar in vielen Teilen der römischen Geschichte zu finden sein, aber niemand kann daran zweifeln, dass dies für diese Zeit eminent zutraf. Es war die Zeit der ersten gotischen Invasion des Römischen Reiches; die Zeit, als diese gewaltigen Horden, die allmählich aus den Regionen Skandinaviens herabgekommen waren und sich entlang der Donau in Richtung der Ukraine und der an die Borysthenes grenzenden Länder bewegten, von Osten in die römischen Gebiete eindrangen, über Griechenland zogen und auftauchten fast, als Mr.

sagt Gibbon, in Sichtweite von Rom. Über diese Invasion sagt Herr Gibbon: „Dies ist die erste bedeutende Gelegenheit (die Tatsache, dass Kaiser Decius 250 n danach brach die römische Macht, plünderte das Kapitol und regierte in Gallien, Spanien und Italien. Die Rolle, die sie bei der Untergrabung des Weströmischen Reiches spielten, war so denkwürdig, dass der Name Goten häufig, aber unsachgemäß, als allgemeine Bezeichnung für grobe und kriegerische Barbarei verwendet wird“, ip 136.

Als eine der Veranschaulichungen, dass das „Schwert“ in dieser Zeit von „Tod“ verwendet wurde, können wir auf die Belagerung und Einnahme von Philippolis verweisen. „Hunderttausend Menschen sollen bei der Plünderung dieser großen Stadt massakriert worden sein“ (Decline and Fall of the Roman Empire, I. 140). „Die ganze Zeit“, sagt Herr Gibbon über die Regierungszeiten von Valerian und Gallienus, „war eine ununterbrochene Reihe von Verwirrung und Unglück.

Das Römische Reich wurde gleichzeitig und von allen Seiten angegriffen von der blinden Wut fremder Eindringlinge und dem wilden Ehrgeiz einheimischer Usurpatoren“, d. 144. „Das waren die Barbaren“, sagt Herr Gibbon am Ende seiner Beschreibung der Goten zu dieser Zeit und der Tyrannen, die regierten, „und solche Tyrannen, die unter der Herrschaft von Valerian und Gallienus zerstückelt wurden die Provinzen und reduzierte das Reich auf die unterste Stufe der Schande und des Verderbens, aus der es unmöglich schien, dass es jemals hervorgehen sollte“ d. 158.

(b) Hungersnot: „Soll vor Hunger töten.“ Dies wäre natürlich die Folge lang andauernder Kriege und solcher Invasionen wie denen der Goten. Herr Gibbon sagt über diese Zeit: „Unsere Denkgewohnheiten verbinden die Ordnung des Universums so liebevoll mit dem Schicksal des Menschen, dass diese düstere Zeit der Geschichte mit Überschwemmungen, Erdbeben, ungewöhnlichen Meteoren, übernatürlicher Dunkelheit und einer Menschenmenge geschmückt wurde von Wundern, fiktiv oder übertrieben.

Aber eine lange und allgemeine Hungersnot war ein Unglück ernsterer Art. Es war die unvermeidliche Folge von Raub und Unterdrückung, die die Produkte der Gegenwart und die Hoffnung auf zukünftige Ernten ausrotteten“, ip 159. Wunder, übernatürliche Dunkelheit und Erdbeben wurden in der Vision der Öffnung des Siegels nicht gesehen - aber Krieg und Hungersnot waren; und die von Mr. Gibbon angeführten Tatsachen sind solche, die jetzt angemessen durch den Tod auf dem blassen Pferd symbolisiert würden.

(c) Pest: „Und wird töten mit dem Tod.“ Über die Pest, die in dieser Zeit wütete, macht Herr Gibbon im unmittelbaren Zusammenhang mit dem, was er über die Hungersnot sagt, folgende bemerkenswerte Aussage: „Der Hungersnot folgen fast immer epidemische Krankheiten, die Wirkung von spärlicher und ungesunder Nahrung. Andere Ursachen müssen jedoch zu der wütenden Pest beigetragen haben, die vom Jahr 250 bis zum Jahr 265 ununterbrochen in jeder Provinz, jeder Stadt und fast jeder Familie des römischen Reiches wütete. Während einiger Zeit starben täglich fünftausend Menschen in Rom; und viele Städte, die den Händen der Barbaren entgangen waren, wurden vollständig entvölkert“, d. 159.

(d) Wilde Tiere: "Und werden mit den Tieren der Erde töten." Wie bereits erwähnt, sind dies in den frühen Stadien der Gesellschaft und wenn ein Land aus irgendeinem Grund entvölkert wird, furchtbare Feinde. Sie werden von Herrn Gibbon nicht als Beitrag zum Niedergang und Fall des Reiches erwähnt oder als mit den Katastrophen verbunden, die zu dieser Zeit über die Welt kamen. Aber niemand kann daran zweifeln, dass sie unter solchen Umständen wahrscheinlich im Überfluss vorhanden sein würden, besonders wenn die Schätzung von Mr.

Gibbon hat Recht (i. 159), wenn er von diesen Zeiten spricht und den Anteil der Einwohner von Alexandria, der umgekommen ist – von mehr als der Hälfte – schätzt, fügt er hinzu: „Könnten wir es wagen, zu erweitern? In Analogie zu den anderen Provinzen könnten wir vermuten, dass Krieg, Pest und Hungersnot in wenigen Jahren den Rest der menschlichen Spezies verzehrt haben.“ Doch obwohl Mr. Gibbon nicht darauf hingewiesen hat, gibt es eine Aufzeichnung aus dieser Zeit, die zeigt, dass dies eine der Katastrophen war, von denen die Welt damals heimgesucht wurde.

Es kommt in Arnobius, Adv. Gentes, lib. ip 5. Innerhalb weniger Jahre nach dem Tod des Gallienus (um 300 n. Chr.) spricht er in einer Weise von wilden Tieren, um zu zeigen, dass sie als schlimmes Unglück angesehen wurden. Die öffentliche Gefahr und das Leiden waren deswegen so groß, dass dies zusammen mit anderen Übeln den Christen als eines der himmlischen Gerichte angelastet wurde, die sie über die Welt brachten.

Indem er Christen gegen den allgemeinen Vorwurf verteidigt, dass diese Urteile für sie vom Himmel gesandt wurden, weist er auf die Prävalenz wilder Tiere hin und zeigt, dass sie aufgrund der Existenz des Christentums nicht als Urteil gesendet werden konnten dass sie sich auch in den Zeiten des Heidentums durchgesetzt hatten, lange bevor das Christentum in das Reich eingeführt wurde. „Quando cum feris bella, et proelia cum leonibus gesta sunt? Non-Ante-Nos? Quando pernicies populis venenatis ab anguibus data est? Non-Ante-Nos?“ „Wann wurden Kriege mit wilden Tieren und Wettkämpfe mit Löwen geführt? War es nicht vor unserer Zeit? Wann kam eine Seuche über Menschen, die von Schlangen vergiftet wurden? War es nicht vor unserer Zeit?“

Hinsichtlich des Ausmaßes der Zerstörung, die diese Ursachen über die Welt bringen würden, gibt es bei Gibbon eine bemerkenswerte Bestätigung. Zu sagen, wie es im Bericht über das Siegel heißt, dass „ein vierter Teil der Erde“ der Herrschaft des Todes durch das Schwert, durch Hungersnot, durch Pest und durch wilde Tiere unterworfen werden würde, mag vielen erscheinen eine unwahrscheinliche Aussage sein - eine Aussage, für deren Erfüllung wir vergeblich nach historischen Aufzeichnungen suchen sollten.

Doch Herr Gibbon, ohne die Plage der wilden Tiere ausdrücklich zu erwähnen, sondern auf die drei anderen – „Krieg, Pest und Hungersnot“ – Bezug zu nehmen, geht an einer bereits erwähnten Stelle in eine Berechnung ein, durch die er zeigt, dass sie wahrscheinlich ist dass aus diesen Gründen die Hälfte der Menschheit vernichtet wurde. Seine Einschätzung lautet wie folgt: „Wir kennen einen sehr merkwürdigen Umstand, der vielleicht bei der melancholischen Berechnung menschlicher Katastrophen von Nutzen ist.

In Alexandria wurde ein genaues Verzeichnis aller Bürger geführt, die Anspruch auf die Getreideverteilung hatten. Es stellte sich heraus, dass die antike Zahl derer zwischen vierzig und siebzig Jahren der Gesamtzahl der Antragsteller im Alter von vierzehn bis viersechzig Jahren entsprach, die nach der Herrschaft des Gallienus am Leben blieben. Wendet man diese authentische Tatsache auf die genauesten Sterbetafeln an, so beweist dies offensichtlich, dass mehr als die Hälfte der Bevölkerung von Alexandria umgekommen war; und könnten wir es wagen, die Analogie auf die anderen Provinzen auszudehnen, könnten wir vermuten, dass Krieg, Pest und Hungersnot in wenigen Jahren den Rest der menschlichen Spezies verzehrt haben“ d.

159. Der Historiker sagt, dass aus diesen Daten „vermutet“ werden könnte, dass die Hälfte der Menschheit in wenigen Jahren aus diesen Gründen abgeschnitten worden war; in der apokalyptischen Vision heißt es, dass Macht über ein „Viertel“ der Erde gegeben wurde. Wir dürfen bemerken:

(a) dass die Beschreibung im Symbol genauso wahrscheinlich ist wie der „Verdacht“ des Historikers; und,

(b) dass seine Aussage, dass in dieser Zeit „ein Teil der Rasse“ oder die Hälfte der Rasse umgekommen sei, alle Unwahrscheinlichkeiten aus der Voraussage entfernt und eine sehr anschauliche Bestätigung des Symbols des Todes auf der Erde gibt Pferd. Wenn eine solche Verwüstung tatsächlich eingetreten ist, besteht keine Unwahrscheinlichkeit in der Annahme, dass sie durch das Öffnen eines prophetischen Siegels vorweggenommen worden sein könnte. Auf eine solch weit verbreitete Verwüstung würde wahrscheinlich in einer Reihe von Symbolen Bezug genommen werden, die den Untergang der römischen Macht und die großen Veränderungen in den menschlichen Angelegenheiten darstellen sollten, die sich auf das Wohl der Kirche auswirken würden.