Offenbarung 9:11

Und sie hatten einen König über sich – einen Herrscher, der ihre Heerscharen aufstellte. Heuschrecken bewegen sich oft und im Allgemeinen in Gruppen, obwohl sie anscheinend von niemandem als bestimmter Herrscher oder Führer geleitet werden. In diesem Fall war es für Johannes eine bemerkenswerte Besonderheit, dass sie einen König hatten – einen König, der anscheinend die absolute Kontrolle hatte und auf den all die Zerstörung zurückzuführen war, die aus ihrem Auftauchen aus dem Abgrund resultieren würde.

Welches ist der Engel des Offenbarung 9:1- Siehe die Anmerkungen zu Offenbarung 9:1 . Das Wort „Engel“ scheint sich hier auf den Anführer der bösen Engel zu beziehen, der über die dunklen und düsteren Regionen herrschte, aus denen die Heuschrecken aufzutauchen schienen. Dies kann entweder bedeuten, dass dieser böse Engel sie persönlich zu befehlen schien, oder dass sein Geist in den Anführer dieser Heerscharen eingegossen wurde.

Dessen Name in der hebräischen Sprache ist Abaddon - Der Name Abaddon bedeutet wörtlich „Zerstörung“ und ist dasselbe wie Apollyon.

Aber in der griechischen Sprache hat sein Name Apollyon – von ἀπόλλυμι apollumi – „zerstören“. Das Wort bedeutet richtigerweise "ein Zerstörer", und der Name wird diesem König der Heerscharen gegeben, der durch die Heuschrecken repräsentiert wird, weil dies sein Hauptmerkmal wäre.

Nach dieser genauen Erläuterung der wörtlichen Bedeutung des Symbols kann es nützlich sein, sich vor dem Versuch, es anzuwenden und die darzustellenden Ereignisse zu ermitteln, einen klaren Eindruck von dem Hauptbild - der Heuschrecke - zu machen. Es ist offensichtlich, dass dies in vieler Hinsicht ein Einbildungsgeschöpf ist, und dass wir nicht erwarten dürfen, dass die genaue Darstellung in irgendeiner Form des wirklichen Daseins in der tierischen Schöpfung zu finden ist. Der folgende Stich, angefertigt von Mr. Elliott (Bd. ip 410), wird eine hinreichend genaue Darstellung dieser symbolischen Figur geben, wie sie John erschien.

Die Frage ist nun, ob irgendwelche Ereignisse in der Geschichte nach und nach denen aufgetreten sind, die in der vierten Posaune erwähnt werden sollen, auf die dieses Symbol anwendbar wäre. Gründe für die Annahme einer Verlegung des Betriebssitzes in einen anderen Teil der Welt wurden bereits genannt. Die ersten vier Posaunen bezogen sich auf eine ständige Reihe von Ereignissen mit dem gleichen allgemeinen Charakter und einem angemessenen Ende.

Diese wurden mit Bezug auf die aufeinander folgenden Erschütterungen erklärt, die mit dem Untergang des Weströmischen Reiches endeten. Am Ende dieser Serie gibt es eine Pause in der Darstellung Offenbarung 8:13 und eine feierliche Proklamation, dass andere Szenen zum Leid eröffnet werden sollten. Diese sollten symbolisiert werden im Erklingen der verbleibenden drei Posaunen, die den ganzen Zeitraum bis zur Vollendung aller Dinge Offenbarung 5:1 – oder große und bedeutsame Ereignisse in der Zukunft skizzieren, bis der mit den sieben Siegeln versiegelte Band Offenbarung 5:1 hätte sein sollen vollständig ausgerollt und ihr Inhalt offengelegt.

Die ganze Szene ist jetzt verändert. Rom ist gefallen. Es ist in fremde Hände übergegangen. Die Macht, die sich über die Welt ausgebreitet hatte, ist in dieser Form zu Ende und soll nicht mehr existieren - obwohl, wie wir sehen werden (Offb. 11ff), eine andere, ebenso gewaltige Macht dort existiert durch einen neuen Satz von Symbolen beschrieben werden. Aber hier erscheint Rev. 9 eine neue Macht. Die Landschaft ist ganz orientalisch und weist eindeutig auf Ereignisse hin, die im Osten auftauchen sollten.

Mit überraschender Übereinstimmung sind sich Kommentatoren darin einig, dass sich dies auf das Reich der Sarazenen oder auf den Aufstieg und Fortschritt der Religion und des von Mohammed gegründeten Reiches bezieht. Die Frage ist nun, ob die in das Symbol eingeführten Umstände im Aufstieg der sarazenischen Macht und in den Eroberungen des Propheten von Mekka eine angemessene Erfüllung finden:

(1) "Das Land, in dem der Schauplatz gelegt wird." Wie bereits erwähnt, ist die Szene orientalisch - denn die Erwähnung von Heuschrecken deutet natürlich auf den Osten hin -, das ist der Teil der Welt, in dem sie im Überfluss vorhanden sind, und zwar insbesondere eine orientalische Plage. Es kann nun hinzugefügt werden, dass in einem strengeren und richtigen Sinne Arabien gemeint sein kann; das heißt, wenn zugegeben würde, dass der Entwurf Ereignisse im Zusammenhang mit Arabien oder die Versammlung der Heere von Arabien zur Eroberung symbolisieren sollte, wäre das Symbol der Heuschrecken für die Heuschrecke verwendet worden, die Grundlage des Symbols ist insbesondere arabisch.

Es war der Ostwind, der die Heuschrecken nach Ägypten brachte Exodus 10:13 , und sie müssen daher aus irgendeinem Teil Arabiens gekommen sein - denn Arabien ist das Land, das Ägypten im Osten gegenüberliegt. Dies ist auch das Zeugnis von Volney; „der vernünftigste“, wie Herr Gibbon ihn nennt, „der modernen Reisenden“. „Die Bewohner Syriens“, sagt er, „haben bemerkt, dass Heuschrecken ständig aus der Wüste Arabiens kommen“, Kap. 20: Sek. 5.

Alles, was wir zu diesem Punkt weiter sagen müssen, ist, dass unter der Annahme, dass es die Absicht des Geistes der Inspiration in der vor uns liegenden Passage war, auf die Anhänger Mohammeds zu verweisen, das Bild der Heuschrecken das natürlich wäre ausgewählt. Es gab keine andere, die so passend und so auffallend war; niemand, der das Land Arabien so natürlich bezeichnen würde. Als Bestätigung dafür oder um zu zeigen, wie natürlich das Symbol sein würde, kann eine Bemerkung von Mr.

Forster. In seinem Mohammedanism Unveiled , Bd. ip 217 sagt er: „In der Bedoween-Romanze von Antar wird die Heuschrecke als nationales Emblem der Ismaeliten eingeführt. Und es ist ein bemerkenswerter Zufall, dass die muslimische Tradition davon spricht, dass Heuschrecken in die Hände von Mohammed gefallen sind und auf ihren Flügeln diese Inschrift tragen: 'Wir sind die Armee des Großen Gottes'.“ Diese Umstände werden die Angemessenheit des Symbols auf der Annahme, dass es sich auf Arabien und die Sarazenen bezieht.

(2) Das Volk. Die Frage ist, ob das von Johannes beschriebene Symbol etwas enthielt, das die Anhänger Mohammeds richtig bezeichnen würde, unter der Annahme, dass es für einen solchen Hinweis entworfen wurde:

(a) Was Zahlen angeht. „Sie (die midianitischen Araber) kamen als Heuschrecken für die Menge“, Johannes 6:5 . Siehe die Hinweise zu Offenbarung 9:3 . Nichts würde die Zahl der sarazenischen Horden besser repräsentieren, die aus Arabien kamen und sich über den Osten ausbreiteten – über Ägypten, Libyen, Mauretanien, Spanien und die sich über Europa auszubreiten drohten – als eine solche Heuschreckenarmee.

„Hundert Jahre nach seiner Flucht (Mohammed) aus Mekka“, sagt Herr Gibbon, „dehnten sich die Waffen und die Herrschaft seiner Nachfolger von Indien bis zum Atlantischen Ozean aus, über die verschiedenen und entfernten Provinzen, die unter den Namen Persien, Syrien, Ägypten, Afrika und Spanien“, Bd. iii. P. 410. „Am Ende des ersten Jahrhunderts der Hegira waren die Kalifen die mächtigsten und absolutsten Monarchen der Welt.

Unter den letzten Ommiaden dehnte das arabische Reich eine zweihunderttägige Reise von Ost nach West aus, von den Grenzen der Tataren und Indiens bis zu den Küsten des Atlantischen Ozeans“ (ebd. S. 460). Hinsichtlich der gewaltigen Heerscharen, die bei diesen Eroberungen eingesetzt wurden, kann man sich eine Vorstellung machen, wenn man das ganze einundfünfzigste Kapitel in Gibbon (Bd. iii, S. 408-461) durchliest. Diese Heerscharen kamen hauptsächlich aus Arabien, und ihre Zahl würde sich gut mit den Heuschreckenschwärmen vergleichen lassen, die aus demselben Land kamen, so zahlreich, dass sie den Himmel verdunkelten.

(b) Die Beschreibung der Personen.

„Ihre Gesichter waren wie die Gesichter von Männern“ Dies scheint im Gegensatz zu anderen Menschen zu stehen oder etwas zu bezeichnen, das in der Erscheinung der dargestellten Personen einzigartig war. Mit anderen Worten, die Bedeutung scheint zu sein, dass ihr Aussehen etwas Männliches und Kriegerisches an sich hatte, was ihre Gesichter betraf. Bemerkenswert ist, dass das Auftreten der Goten (vermutlich unter den vorherigen Posaunen vertreten) von Hieronymus (vgl. Jesaja 8 ) als genau umgekehrt beschrieben wird.

Sie werden als rasierte und glatte Gesichter beschrieben; Gesichter, im Gegensatz zu den bärtigen Römern, wie Frauengesichter. Ist es eingebildet anzunehmen, dass es sich hier um Bart und Schnurrbart der arabischen Gastgeber handelt? Wir wissen, mit welcher Sorgfalt sie den Bart betrachteten; und wenn eine Darstellung von ihnen gemacht würde, besonders im Gegensatz zu Nationen, die ihr Gesicht rasierten und die so Frauen ähnelten, wäre es natürlich, von denen zu sprechen, die in dem Symbol als „Gesichter wie die Gesichter von Männern“ dargestellt werden.

„Sie hatten Haare wie Frauenhaare“ Eine seltsame Vermischung des Scheins von Weiblichkeit mit dem Hinweis auf Männlichkeit und Mut. Siehe die Hinweise zu Offenbarung 9:8 . Und doch stimmt dies strikt mit dem Erscheinungsbild der Araber oder Sarazenen überein. Plinius, der Zeitgenosse des Johannes, spricht von den Arabern damals mit langen und ungeschnittenen Haaren, mit dem Schnurrbart auf der Oberlippe oder dem Bart: Arabes mitrati sunt, aut intoso crine.

Barba abraditur, praeterquam in superiore labro. Aliis et haec intonsa (Nat. Hist. Bd. 6, S. 28). So beschreibt Solinus sie im dritten Jahrhundert (Plurimis crinis intonsus, mitrata capita, pars rasa in cutem barba, 100:53); so Ammianus Marcellinus, im 4. Jahrhundert (Crinitus quidam a Saracenorum cuneo, Bd. xxxi. S. 16); und so Claudian, Theodor von Mopsuesta und Jerome im fünften. Hieronymus lebte etwa zwei Jahrhunderte vor der großen Invasion der Sarazenen; und da er in Bethlehem an der Grenze zu Arabien lebte, muss er mit dem Aussehen der Araber vertraut gewesen sein.

Noch später, in diesem charakteristischsten arabischen Gedicht, Antar, einem Gedicht, das in der Zeit von Muhammeds Kindheit geschrieben wurde, finden wir den Schnurrbart und den Bart und das lange wallende Haar auf der Schulter und den Turban, die alle als charakteristisch für die Araber: "Er richtete sich richtig ein, drehte seine Schnurrhaare und faltete sein Haar unter seinem Turban, um es von seinen Schultern zu ziehen", Bd.

ip 340. "Seine Haare flossen auf seine Schultern", vol. ip 169. "Antar schnitt Maudi die Haare aus Rache und Beleidigung ab", vol. iii. P. 117. "Wir werden ihn an den Haaren aufhängen", vol. NS. P. 325. Siehe Elliott, vol. ich. S. 411, 412. Vergleichen Sie Newton über die Prophezeiungen , S. 131 . 485.

„Und auf ihren Köpfen waren wie goldene Kronen“ Siehe die Anmerkungen zu Offenbarung 9:7 . Das heißt, Diademe oder etwas, das wie Kronen oder Rosenkranz aussah. Dies wird gut mit dem Turban übereinstimmen, der von den Arabern oder Sarazenen getragen wurde und der für sie in den frühen Zeiten, als sie bekannt wurden, ziemlich charakteristisch war.

So spricht Plinius in der bereits zitierten Passage von ihnen als Arabes mitrati; also Solinus, mitrata capita; im Gedicht von Antar „faltete er sein Haar unter seinen Turbanen“. Bemerkenswert ist auch, dass Hesekiel Hesekiel 23:42 die Turbane der sabäischen oder keturitischen Araber unter der hier von Johannes verwendeten Bezeichnung beschreibt: „Sabäer aus der Wüste, die schöne Kronen auf ihre Köpfe setzten.

“ So heißt es im Vorwort zu Antar: „Es war ein übliches Sprichwort unter ihnen, dass Gott den Arabern vier besondere Dinge geschenkt hatte; dass ihnen ihre Turbane statt Diademe, ihre Zelte statt Mauern und Häuser, ihre Schwerter statt Schanzen und ihre Gedichte statt geschriebener Gesetze sein sollten.“ Herr Forster zitiert in seinem Mohammedanism Unveiled als Gebot von Muhammed; "Tragen Sie unbedingt Turbane, denn es ist der Weg der Engel." Turbane konnten dann mit Anstand als Kronen dargestellt werden, und zweifellos waren diese oft so vergoldet und verziert, dass man sie als „Kronen aus Gold“ bezeichnen könnte.

„Sie hatten Brustpanzer, gleichsam eiserne Brustpanzer“ Siehe die Anmerkungen zu Offenbarung 9:9 . Als Symbol würde dies die Araber oder Sarazenen richtig beschreiben. In dem Gedicht Antar werden häufig die stählernen und eisernen Kürasse der arabischen Krieger bemerkt: „Ein Krieger, der in eine Stahlrüstung eingetaucht ist“, Bd. ii.

P. 203. "Fünfzehntausend Männer, die mit Kürassen bewaffnet und für den Krieg gut ausgerüstet sind", vol. ii. P. 42. „Sie trugen eiserne Rüstungen und glänzende Kürasse“, Bd. 42. ip 23. "Aus dem Staub erschienen in Eisen gekleidete Reiter", vol. iii. P. 274. Dasselbe kommt im Koran vor: „Gott hat dir Kettenhemden gegeben, um dich in deinen Kriegen zu verteidigen“, Bd. ii. P. 104. In der Geschichte Mohammeds lesen wir ausdrücklich von den Kürassen seiner selbst und seiner arabischen Truppen.

Sieben Kürasse sind in der Liste von Muhammeds privater Waffenkammer verzeichnet (Gagnier, Bd. iii, S. 328-334). In seiner zweiten Schlacht mit den Koreish werden siebenhundert seiner kleinen Armee von Mr. Gibbon als mit Kürassen bewaffnet bezeichnet. Siehe Elliott, vol. ip 413. Diese Illustrationen werden zeigen, mit welchem ​​Anstand die Heuschrecken im Symbol mit Brustpanzern wie eisernen Brustpanzern dargestellt wurden. Unter der Annahme, dass sich dies auf die Araber und die Sarazenen bezog, wäre dies genau das Symbol gewesen, das verwendet worden wäre.

Tatsächlich sind alle Merkmale des Symbols genau so, wie sie unter der Annahme verwendet würden, dass auf sie Bezug genommen würde. Es ist wahr, dass es vorher vielleicht nicht praktikabel gewesen wäre, genau zu beschreiben, worauf die Leute bezogen wurden, aber:

(a) Es wäre leicht zu erkennen, dass von den Verwüstungen der Scharen ängstlicher Eindringlinge ein furchtbares Unglück erwartet werden sollte; und,

(b) Wenn die Ereignisse eingetreten sind, würde es keine Schwierigkeiten geben, zu bestimmen, an wen dieser Antrag zu richten ist.

(3) „die Zeit, zu der dies geschehen würde.“ Diesbezüglich kann die Bewerbung bei den Sarazenen keine Schwierigkeiten bereiten. Unter der Annahme, dass sich die vier ersten Posaunen auf den Untergang des Weströmischen Reiches beziehen, dann folgt die richtige Zeit, die durch dieses Symbol repräsentiert werden soll, darauf; und doch zeigt die Art und Weise, in der die letzten drei Posaunen eingeführt werden, Offenbarung 8:13 , dass zwischen dem Offenbarung 8:13 der letzten der vier Posaunen und dem Ertönen der fünften Offenbarung 8:13 ein Intervall liegen würde.

Die Ereignisse, auf die, wie ich vermutet habe, die durch die vierte Posaune repräsentiert werden, ereigneten sich am Ende des fünften Jahrhunderts (476-490 n. Chr.). Die wichtigsten Ereignisse im 7. Jahrhundert waren mit den Invasionen und Eroberungen der Sarazenen verbunden. Die Zeitspanne von einem Jahrhundert ist nicht mehr, als die gerechte Auslegung der Verkündigung in Offenbarung 8:13 rechtfertigen würde.

(4) „der Auftrag, der den symbolischen Heuschrecken gegeben wird“. Dies umfasst folgende Dinge:

1. Sie sollten das Gras der Erde nicht verletzen, noch etwas Grünes;

(b) Sie sollten besonders gegen diejenigen vorgehen, die das Siegel Gottes nicht auf ihrer Stirn hatten;

(c) Sie sollten sie nicht töten, sondern quälen.

„Sie sollten das Gras der Erde nicht verletzen, ...“ siehe die Anmerkungen zu Offenbarung 9:4 . Dies stimmt in bemerkenswerter Weise mit einem ausdrücklichen Befehl im Koran überein. Der oft zitierte Befehl des Kalifen Aboubekir, des Schwiegervaters und Nachfolgers Mohammeds, den die sarazenischen Horden bei ihrer Invasion Syriens erließen, zeigt, was als Geist ihrer Religion verstanden wurde: „Denke daran, dass du immer bist in der Gegenwart Gottes, am Rande des Todes, in der Gewissheit des Gerichts und der Hoffnung auf das Paradies.

Vermeiden Sie Ungerechtigkeit und Unterdrückung; Berate dich mit deinen Brüdern und studiere, um die Liebe und das Vertrauen deiner Truppen zu bewahren. Wenn du die Schlachten des Herrn kämpfst, erledige dich wie die Menschen, ohne den Rücken zu kehren; aber der Sieg soll nicht mit dem Blut von Frauen oder Kindern befleckt werden. Zerstöre keine Palmen und verbrenne keine Getreidefelder. Fälle keine Obstbäume und tue dem Vieh keinen Schaden, nur solche, die du tötest, um zu essen.

Wenn Sie einen Bund oder Artikel eingehen, halten Sie sich daran und halten Sie Ihr Wort. Im weiteren Verlauf werden Sie einige religiöse Personen finden, die zurückgezogen in Klöstern leben und sich selbst vorschlagen, Gott auf diese Weise zu dienen; lass sie in Ruhe und töte sie weder ('und ihnen wurde gegeben, dass sie sie nicht töten sollten', Vers 5), noch zerstöre ihre Klöster” usw. (Gibbon, iii. 417, 418).

So bemerkt Herr Gibbon dieses Gebot des Korans: „Bei der Belagerung von Tayaf“, sagt er, „sechzig Meilen von Mekka entfernt hat Muhammed seine eigenen Gesetze durch die Ausrottung der Obstbäume verletzt“ ii. 392. Dieselbe Ordnung existierte unter den Hebräern, und es ist nicht unwahrscheinlich, dass Mohammed seine Vorschrift aus dem Befehl von Moses Deuteronomium 20:19 herleitete , obwohl das, was bei den Hebräern Barmherzigkeit war, wahrscheinlich bloße Politik mit ihm war.

Dieses Gebot ist um so bemerkenswerter, als es im Kriege und besonders bei Barbaren und Halbbarbaren üblich war, Getreide und Früchte zu vernichten und vor allem Obstbäume zu fällen, um einem Feind größeren Schaden zuzufügen. So haben wir gesehen (Anmerkung zu Offenbarung 8:7 ), dass bei der Invasion der Goten ihr Verlauf von Offenbarung 8:7 Verwüstungen geprägt war.

So ist es in neuerer Zeit üblich, die Verwüstungen des Krieges in Gärten, Obstgärten und Weinberge zu tragen. In der einzigen Provinz Obermesseniens schnitten die Truppen Mohammed Alis im Kriege mit Griechenland eine halbe Million Ölbäume ab und beraubten so das Land seiner Reichtümer. So war Scio ein schöner Ort, der Sitz herrlicher Villen, Gärten und Obstgärten; und an einem Tag wurde all diese Schönheit zerstört.

Unter der Annahme, dass sich diese Voraussage also auf die Sarazenen bezog, könnte nichts passender sein. Tatsächlich wäre es in der ganzen Geschichte der barbarischen und wilden Kriegsführung schwierig, einen anderen klaren Befehl zu finden, den Gärten und Obstgärten keinen Schaden zuzufügen.

(d) Ihr Auftrag richtete sich ausdrücklich gegen „die Männer, die das Siegel Gottes nicht auf ihrer Stirn hatten“. Siehe die Hinweise zu Offenbarung 9:4 . Das heißt, sie sollten entweder gegen diejenigen vorgehen, die nicht wirklich die Freunde Gottes waren, oder gegen diejenigen, die es ihrer Meinung nach nicht waren. Vielleicht wäre, wenn nichts in dem Zusammenhang eine andere Auslegung verlangte, die erstere die natürlichste Erklärung der Stelle; aber der sprachliche Weg ist so zu verstehen, dass er sich auf den Zweck bezieht, zu dessen Ausführung sie sich berufen sahen, nämlich gegen diejenigen zu gehen, die sie als Fremde des wahren Gottes, d. h. Götzendiener, ansahen.

Nun ist bekannt, dass Mohammed sich hauptsächlich berufen sah, Krieg mit Götzendienern zu führen, und dass er vorgeblich auszog, um sie dem Dienst des wahren Gottes zu unterwerfen. „Die Mittel der Überredung“, sagt Herr Gibbon, „war versucht worden, die Zeit der Nachsicht war verstrichen, und ihm wurde nun befohlen, seine Religion mit dem Schwert zu verbreiten, die Denkmäler des Götzendienstes zu zerstören und die Heiligkeit nicht zu berücksichtigen Tage oder Monate, um die ungläubigen Nationen der Erde zu verfolgen“, iii.

387. „Den Feinden Mohammeds wurde die faire Option der Freundschaft, der Unterwerfung oder des Kampfes vorgeschlagen“ (ebd.). „Das Schwert“, sagt Muhammed, „ist der Schlüssel zum Himmel und zur Hölle; ein Tropfen Blut, der für die Sache Gottes vergossen wird, eine Nacht in den Waffen, ist mehr wert als zwei Monate Fasten und Beten: Wer im Kampf fällt, dem sind seine Sünden vergeben; am Tage des Gerichts werden seine Wunden zinnoberrot und duftend wie Moschus leuchten; und der Verlust seiner Glieder wird durch die Flügel der Engel und Cherubim ausgeglichen“ (Gibbon, iii.

387) Die ersten Konflikte, die von Mohammed geführt wurden, richteten sich gegen die Götzendiener seines eigenen Landes – diejenigen, die unter keinen Umständen als „das Siegel Gottes in ihrer Stirn tragen“ angesehen werden können; seine nachfolgenden Kriege richteten sich gegen Ungläubige aller Klassen; das heißt gegen diejenigen, von denen er ansah, dass sie das „Siegel Gottes auf ihrer Stirn“ nicht hätten oder die Feinde Gottes seien.

(e) Der andere Teil des Auftrags bestand darin, „sie nicht zu töten, sondern zu quälen“. Siehe die Hinweise zu Offenbarung 9:5 . Vergleichen Sie das oben zitierte Zitat aus dem Befehl von Aboubekir: „Der Sieg soll nicht mit dem Blut von Frauen und Kindern befleckt werden.“ „Lass sie in Ruhe und töte sie nicht und zerstöre ihre Klöster nicht.

“ Die Bedeutung davon, wenn man sie auf ihren Auftrag gegen die Christenheit bezieht, scheint zu sein, dass sie nicht hinausgehen sollten, um sie zu „töten“, sondern sie zu „quälen“. nämlich durch die Katastrophen, die sie für eine bestimmte Zeit über christliche Nationen bringen würden. Tatsächlich war es, wie wir oben gesehen haben, ein ausdrücklicher Befehl von Aboubekir, dass sie diejenigen, die in Klöstern ein ruhiges und friedliches Leben führten, nicht töten sollten, obwohl er gegenüber einer anderen Klasse den ausdrücklichen Befehl gab, „ihre Schädel zu spalten.

” Siehe Gibbon, iii. 418. Für die Konflikte der Sarazenen mit den Christen scheint hier die Bedeutung zu sein, dass die den Heuschrecken zuerkannte Macht nicht darin bestand, die Kirche abzuschneiden und zu zerstören, sondern sie herbeizuführen es verschiedene Unglücke für eine bestimmte Zeit fortzusetzen.

Dementsprechend sind einige der schwersten Bedrängnisse, die über die Kirche gekommen sind, zweifellos von den Anhängern des Propheten von Mekka ausgegangen. Es gab Zeiten in der frühen Geschichte dieser Religion, in denen sie nach menschlichem Anschein sich allgemein durchsetzen und die christliche Kirche vollständig verdrängen würde. Aber die Kirche überlebte immer noch, und den sarazenischen Heeren wurde zu keiner Zeit die Macht gegeben, sie vollständig zu zerstören.

In dieser Hinsicht haben sich in der Geschichte einige bemerkenswerte Tatsachen ereignet. Die Anhänger des falschen Propheten erwogen die Unterwerfung Europas und die Zerstörung des Christentums von zwei Seiten - dem Osten und dem Westen - in der Erwartung, die beiden Armeen im Norden Italiens zu vereinen und nach Rom zu marschieren. Zweimal griffen sie den lebenswichtigen Teil der Christenheit an, indem sie Konstantinopel belagerten: erstens in der siebenjährigen Belagerung, die von 668 n. Chr. bis 675 n. Chr. dauerte; und zweitens in den Jahren 716-718, als Leo der Isaurier auf dem kaiserlichen Thron saß.

Aber beide Male mussten sie sich besiegt und in Ungnade gefallen zurückziehen – Gibbon, iii. 461ff. Wieder erneuerten sie ihren Angriff auf den Westen. Nachdem sie Nordafrika erobert hatten, gingen sie nach Spanien über, unterwarfen dieses Land und Portugal und dehnten ihre Eroberungen bis zur Loire aus. Damals beabsichtigten sie, Frankreich zu unterwerfen, und nachdem sie sich mit den Kräften vereinigt hatten, die sie vom Osten erwarteten, beabsichtigten sie, über Italien vorzudringen und die Eroberung Europas zu vollenden.

Dieser Zweck wurde durch die Tapferkeit von Charles Martel vereitelt, und Europa und die christliche Welt wurden vor der Unterwerfung bewahrt (Gibbon, iii. 467, folgend). „Eine siegreiche Marschlinie“, sagt Mr. Gibbon, „war über tausend Meilen von den Felsen von Gibraltar bis zu den Ufern der Loire verlängert worden; die Wiederholung eines gleichen Raums hätte die Sarazenen bis in die Grenzen Polens und in die schottischen Highlands geführt.

Der Rhein ist nicht unpassierbarer als der Nil oder der Euphrat, und die arabische Flotte hätte ohne Seegefecht in die Themsemündung segeln können. Vielleicht würde die Auslegung des Korans jetzt in den Schulen von Oxford gelehrt, und ihre Kanzeln könnten einem beschnittenen Volk die Heiligkeit und Wahrheit der Offenbarung Mohammeds demonstrieren.“ Die Verhaftung der sarazenischen Heerscharen vor der Niederwerfung Europas war nicht zu erwarten, und dennoch verwirrt es die Historiker, darüber Rechenschaft ablegen zu können.

Der ruhige Historiker“, sagt Herr Gibbon, „der danach strebt, dem schnellen Kurs der Sarazenen zu folgen, muss untersuchen, wie Kirche und Staat vor dieser drohenden und, wie es scheint, unvermeidlichen Gefahr gerettet wurden.“ „Diese Eroberungen“, sagt Hallam, „die die Sorglosen und Oberflächlichen in Erstaunen versetzen, sind für einen ruhigen Forscher weniger verwirrend als ihr Ende – der Verlust der Hälfte des römischen Reiches als die Erhaltung des Rests“ (Mittelalter, ii.

3, 169). Diese Illustrationen mögen dazu dienen, die Bedeutung des Symbols zu erklären – dass ihr Hauptauftrag nicht darin bestand, zu vernichten oder auszurotten, sondern zu ärgern und zu quälen. Tatsächlich gingen sie nicht mit dem primären Ziel vor, zu zerstören. Die Ankündigung des Muslims war immer „der Koran, der Tribut oder das Schwert“, und wenn es Unterwerfung gab, entweder durch Annahme seiner Religion oder durch Tribut, wurde immer das Leben verschont.

„Die faire Option der Freundschaft, der Unterwerfung oder des Kampfes“, sagt Herr Gibbon (iii. 387), „wurde den Feinden Muhammeds vorgeschlagen.“ Vergleiche auch Bd. iii. 453, 456. Die hier erwähnte Qual bezieht sich wohl auf das Unheil, das die Horden, die aus Arabien kamen, über Ägypten und Nordafrika und Spanien und Gallien und den Osten über die christliche Welt gebracht haben und die über all diese Länder hinweggefegt wie eine lästige und zerstörerische Heuschreckenschar. Könnte ein Bild die Auswirkungen der sarazenischen Invasionen besser darstellen als eine so zahllose Heuschreckenschar? Können wir schon jetzt ein Bild finden, das dies besser darstellt?

(5) Der Anführer dieses Gastgebers:

(a) Er war wie ein vom Himmel Offenbarung 9:1 Stern, Offenbarung 9:1 , ein heller und berühmter Prinz, wie vom Himmel Offenbarung 9:1 , aber gefallen. Würde etwas das Genie, die Macht und das großartige, aber perverse Talent von Muhammed besser charakterisieren? Muhammed stammte außerdem von Geburt aus aus dem Fürstenhaus der Koreaner, Statthalter von Mekka, und für niemanden könnte der Begriff passender sein als für einen aus dieser Familie.

(b) Er war ein König. Das heißt, es sollte einen Monarchen geben – einen herrschenden Geist, dem alle diese Heerscharen unterworfen waren. Und nie war etwas Passenderes als dieser Titel für den Anführer der arabischen Heerscharen. Alle diese Gastgeber waren einem Geist unterstellt – dem Befehl des einzigen Anführers, der den Plan auslöste.

(c) Der Name Abaddon oder Apollyon-Zerstörer, Offenbarung 9:11 . Dieser Name würde jemandem angemessen sein, der seine Eroberungen so weit über die Welt verbreitet hat; der so viele Städte und Dörfer verwüstet hat; der so viele Königreiche stürzte; und wer den Grundstein für die endgültigen Eroberungen legte, durch die so viele Menschen ins Grab geworfen wurden.

(d) Die Beschreibung des Führers „als der Engel des Offenbarung 9:11 “, Offenbarung 9:11 . Wenn dies so verstanden werden soll, dass „der Engel des Abgrunds“ – der Geist der Finsternis selbst – den Plan hervorgebracht und diese Heerscharen belebt hat, welcher Begriff würde den Führer besser charakterisieren? Und wenn es eine poetische Beschreibung von Mohammed ist, wie er von diesem herrschenden Geist des Bösen ausgesandt wurde, wie hätte ein besserer Vertreter des Geistes der Unterwelt auf die Erde gesandt werden können, als er es war - ein talentierter, scharfsinnigerer, mehr mächtiger, kriegerischer, böser, besser geeignet, die Nationen der Erde der Herrschaft des Fürsten der Finsternis zu unterwerfen und sie für Ewigkeiten unter seinem Joch zu halten?

(6) Die Dauer der Qual. Es heißt Offenbarung 9:5 , das wären fünf Monate; das sind prophetisch 150 Jahre. Siehe die Hinweise zu Offenbarung 9:5 . Die Hegira oder die Flucht von Muhammed ereignete sich 622 n. Chr.; die Sarazenen kamen zuerst aus der Wüste nach Syrien und begannen 629 n. Chr. ihre Reihe von Kriegen gegen die Christenheit.

D. Rechnet man von diesen Zeiträumen aus, würden sich die fünf Monate bzw in dem sie ihre „Qual“ zufügen würden – „dass sie fünf Monate gequält werden sollten“. Das heißt, dies wäre die Periode der Intensität des von ihnen zugefügten Leids; es würde zu dieser Zeit eine deutliche Unterbrechung des Stroms geben.

Die Frage ist also, ob es in der Geschichte der Sarazenen eine Periode gab, nachdem ihre Eroberungskarriere etwa einhundertfünfzig Jahre lang fortgesetzt worden war, die die Unterbrechung oder das Ende dieser „Quälereien“ markieren würde.

Wenn ja, dann ist dies alles, was erforderlich ist, um die Anwendbarkeit des Symbols auf die arabischen Horden zu bestimmen. Als Antwort auf diese Frage müssen wir uns jetzt nur auf Herrn Gibbon beziehen. Das Inhaltsverzeichnis der Kapitel einundvierzig und zweiundvierzig seines Werkes würde alle gewünschten Informationen liefern. Ich betrachtete diese Tabelle, nachdem ich abgeschätzt hatte, zu welchem ​​Zeitraum die „fünf Monate“ oder hundertfünfzig Jahre uns führen würden, um zu sehen, ob sich zu dieser Zeit etwas in der Macht und dem Einfluss der Mohammedaner ereignete, was sein könnte gilt als die Zeit der Unterbrechung oder Beendigung der Katastrophen, die die arabischen Horden der christlichen Welt zugefügt haben.

Nachdem Herr Gibbon ausführlich (Bd. iii. 360-460) den Charakter und die Eroberungen der arabischen Horden unter Muhammed und seinen Nachfolgern aufgezeichnet hatte, finde ich die Aussage über den Niedergang ihrer Macht gerade um die Zeit, bis zu der die Hundert und fünfzig Jahre würden uns führen, denn zu dieser Zeit vollzog sich eine wichtige Veränderung in den Anhängern des Propheten von Mekka, die sie von der Liebe zur Eroberung zu literarischen und wissenschaftlichen Bestrebungen führten.

Von dieser Zeit an hörten sie auf, für die Kirche beeindruckend zu sein; ihre Grenzen wurden nach und nach zusammengezogen; ihre Macht nahm ab; und die christliche Welt war in Bezug auf sie im Wesentlichen im Frieden. Diese Veränderung des Charakters und der Absichten der Sarazenen wird so von Herrn Gibbon am Ende der Herrschaft des Kalifen Abdalrahman beschrieben, dessen Herrschaft 755 n. Chr. begann und unter dem die friedliche Herrschaft der Ommiaden von Spanien begann, die weiterging für einen Zeitraum von zweihundertfünfzig Jahren.

„Der Luxus der Kalifen, der für ihr privates Glück so nutzlos war, entspannte die Nerven und beendete den Fortschritt des arabischen Reiches. Zeitliche und geistige Eroberung war die einzige Beschäftigung der ersten Nachfolger Mohammeds gewesen; und nachdem sie sich mit dem Lebensnotwendigsten versorgt hatten, wurden die ganzen Einnahmen gewissenhaft dieser heilsamen Arbeit gewidmet. Die Abassiden waren verarmt durch die Vielzahl ihrer Bedürfnisse und ihre Verachtung der Wirtschaft.

Statt dem großen Ziel des Ehrgeizes nachzujagen, wurden ihre Muße, ihre Zuneigung und die Macht ihres Geistes durch Pomp und Vergnügen abgelenkt: Die Belohnungen für Tapferkeit wurden von Frauen und Eunuchen unterschlagen, und das königliche Lager wurde durch den Luxus der Palast. Eine ähnliche Stimmung verbreitete sich unter den Untertanen des Kalifen. Ihre strenge Begeisterung wurde durch Zeit und Wohlstand gemildert: Sie suchten Reichtum in der Industrie, Ruhm in der Literatur und Glück in der Ruhe des häuslichen Lebens.

Krieg war nicht mehr die Leidenschaft der Sarazenen; und die Erhöhung des Solds, die Wiederholung von Spenden, reichten nicht aus, um die Nachkommen dieser freiwilligen Champions zu locken, die sich in der Hoffnung auf Beute und auf das Paradies zum Standarte von Abubekir und Omar gedrängt hatten“ iii. 477, 478. Von den Ommiaden oder Prinzen, die Abdalrahman nachfolgten, bemerkt Herr Gibbon im Allgemeinen: „Ihre gegenseitigen Pläne oder Kriegserklärungen verpufften ohne Wirkung; aber anstatt der Eroberung Europas eine Tür zu öffnen, wurde Spanien vom Stamm der Monarchie getrennt, in ständiger Feindschaft mit dem Osten verwickelt und zu Frieden und Freundschaft mit den christlichen Herrschern von Konstantinopel und Frankreich geneigt“ iii.

P. 472. Wie sehr sieht dies nach einer eintretenden Veränderung aus, durch die sie aufhören würden, eine Quelle der „Qual“ für die Nationen zu sein, bei denen sie jetzt leben! Von dieser Zeit an gaben sie sich den Friedenskünsten hin; gepflegte Literatur und Wissenschaft; verloren ihren Eroberungsgeist und ihren Ehrgeiz nach universeller Herrschaft vollständig, bis sie sich allmählich aus den Teilen der christlichen Welt zurückzogen oder vertrieben wurden, wo sie den größten Schrecken verbreitet hatten und in die sie in den Tagen ihrer Macht und ihres Ehrgeizes eingedrungen waren .

Wenn man sich nur dem „Inhaltsverzeichnis“ der Geschichte von Herrn Gibbon zuwendet, werden die folgenden Perioden, die ungefähr zu der Zeit auftreten, die in den „fünf Monaten“ oder hundertfünfzig Jahren umfasst wäre, deutlich gekennzeichnet:

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668-675	Erste Belagerung Konstantinopels durch die Araber.
677	Frieden und Ehrerbietung.
716-718	Zweite Belagerung von Konstantinopel.
716-718	Versagen und Rückzug der Sarazenen.
716-718	Erfindung und Verwendung des griechischen Feuers.
721	Invasion Frankreichs durch die Araber.
732	Niederlage der Sarazenen von Charles Martel.
732	Sie ziehen sich vor den Franken zurück.
746-750	Die Erhebung der Abassiden.
750	Untergang der Ommiaden.
755	Aufstand von Spanien.
755	Dreifache Teilung des Kalifats.
750-960	Pracht der Kalifen.
750-960	Seine Folgen für das private und öffentliche Glück.
754 usw.	Einführung des Lernens bei den Arabern.
754 usw.	Ihr wirklicher Fortschritt in den Wissenschaften.“

Daraus wird der Niedergang ihrer militärischen und zivilen Macht ersehen; ihre Niederlagen bei ihren Versuchen, Europa zu unterwerfen; ihre Hinwendung zu den friedlichen Bestrebungen von Literatur und Wissenschaft stimmt bemerkenswert mit dem Zeitraum überein, der durch die fünf Monate oder 150 Jahre angezeigt würde. Es sollte auch hinzugefügt werden, dass im Jahr 762 der Kalif Almanzor Bagdad erbaute und es zur Hauptstadt des Sarazenenreiches machte.

Von nun an wurde es zum Sitz der arabischen Gelehrsamkeit, des Luxus und der Macht, und der Reichtum und das Talent des sarazenischen Reiches wurden nach und nach in diese Hauptstadt gezogen, und sie hörten auf, die christliche Welt zu ärgern und zu ärgern. Der Bau von Bagdad geschah innerhalb von nur zehn Jahren nach der Zeit, die von den "fünf Monaten" angegeben wurde - gerechnet von der Hegira oder der Flucht von Muhammed; oder von der Zeit an gerechnet, als Muhammed zu predigen begann (609 n. Chr. - Gibbon, iii. 383), wollte es nur drei Jahre genau mit dieser Zeit zusammenfallen.

Diese Überlegungen zeigen, mit welchem ​​Anstand die fünfte Posaune - das Symbol der Heuschrecken - an die arabischen Horden unter der Führung Mohammeds und seiner Nachfolger verwiesen wird. Unter der Annahme, dass es der Entwurf von Johannes war, diese Ereignisse zu symbolisieren, wurde das Symbol ausgewählt, das von allen anderen am besten zum Ende passt. Wenn wir nun, da diese Ereignisse vorüber sind, versuchen sollten, ein Symbol zu finden, das sie angemessen repräsentiert, könnten wir kein auffallenderes oder angemesseneres finden als das, was hier von Johannes verwendet wird.