Philipper 1:5

Für Ihre Gemeinschaft im Evangelium – „Für Ihre Großzügigkeit mir gegenüber, einem Prediger des Evangeliums“. - Nassstein. Über die Bedeutung dieses Satzes gab es jedoch keine geringen Meinungsverschiedenheiten. Viele - wie Doddridge, Koppe und andere - nehmen an, dass es sich auf die Tatsache bezieht, dass sie vom ersten Tag an, an dem er es predigte, bis zu der Zeit, als er diesen Brief schrieb, an den Segnungen des Evangeliums teilnahmen.

Andere meinen, es beziehe sich auf ihre Beständigkeit im christlichen Glauben. Andere – wie Pierce, Michaelis, Wetstein, Bloomfield und Storr – nehmen an, dass es sich auf ihre Großzügigkeit bei der Unterstützung des Evangeliums bezieht; zu ihrer Teilnahme mit anderen oder zu teilen, was sie mit anderen gemeinsam hatten, um das Evangelium zu bewahren. Dass dies der wahre Sinn ist, scheint offensichtlich:

(1) Weil es mit dem Umfang des Briefes übereinstimmt und was der Apostel an anderer Stelle über ihre Wohltaten sagt. Er spricht besonders von ihrer Freigebigkeit, und dies war in der Tat einer der Hauptanlässe seines Schreibens des Briefes; Philipper 4:10 , Philipper 4:15 .

(2) Es stimmt mit einer häufigen Bedeutung des mit „Gemeinschaft“ wiedergegebenen Wortes überein – κοινωνία koinōnia. Es bezeichnet das Gemeinsame; das, an dem wir mit anderen teilhaben, Gemeinschaft, Gemeinschaft; Apostelgeschichte 2:42 ; 1 Korinther 1:9 ; 1 Korinther 10:16 ; Philemon 1:6 ; dann bedeutet es Kommunikation, Verteilung, Beitrag; Römer 15:26 ; 2 Korinther 9:13 .

Dass es nicht, wie angenommen, „Zugang zum Evangelium“ bedeuten kann (siehe Robinsons Lexikon), geht aus dem hervor, was er hinzufügt – „vom ersten Tag bis heute“. Die Gemeinschaft muss etwas Beständiges gewesen sein und sich ständig manifestieren – und die allgemeine Bedeutung ist, dass in Bezug auf das Evangelium – aufgrund seiner Unterstützung, seiner Vorrechte und seines Geistes, die sie alle gemeinsam hatten. Sie fühlten ein gemeinsames Interesse an allem, was damit zusammenhing, und sie zeigten dies auf jede geeignete Weise, besonders indem sie sich um die Bedürfnisse derer kümmerten, die dazu berufen waren, es zu predigen.

Vom ersten Tag an - Die Zeit, als es ihnen zum ersten Mal gepredigt wurde. Sie waren konstant gewesen. Dies ist ein ehrenhaftes Zeugnis. Von einer Kirche oder einem einzelnen Christen ist viel zu sagen, dass sie in den Anforderungen des Evangeliums konstant und einheitlich waren. Ach, von wie wenigen kann dies gesagt werden. Zu diesen Versen Philipper 1:3 wir bemerken:

(1) Eine der höchsten Freuden, die ein Diener des Evangeliums haben kann, ist die, die durch den heiligen Wandel des Volkes, dem er gedient hat, gewährt wird; vergleiche 3 Johannes 1:4 . Es ist eine Freude wie die eines Bauern, wenn er seine Felder reif sieht für eine reiche Ernte; wie die eines Lehrers im guten Benehmen und schnellen Fortschritt seiner Gelehrten; wie die eines Elternteils in Tugend, Erfolg und Frömmigkeit seiner Söhne.

Aber es ist all dem überlegen. Die Interessen sind höher und wichtiger; die Ergebnisse sind weitreichender und reiner; und die Freude ist eher desinteressiert. Wohl nirgendwo sonst auf Erden gibt es ein so reines, erhabenes, tröstendes und reiches Glück wie das eines Hirten in der Frömmigkeit, dem Frieden, dem Wohlwollen und dem wachsenden Eifer seines Volkes.

(2) Es ist richtig, Christen zu loben, wenn es ihnen gut geht. Paul zögerte nie, dies zu tun, und hätte nie gedacht, dass es schaden würde. Schmeichelei würde verletzen – aber Paul schmeichelte nie. Belobigung oder Lob, um Gutes zu tun und nicht zu verletzen, sollte sein:

(a) Die einfache Wahrheitsaussage;

(b) Es sollte ohne Übertreibung sein;

(c) Es sollte mit der gleichen Bereitschaft verbunden sein, Unrecht zu tadeln; zu ermahnen, wenn man im Irrtum ist, und Rat zu geben, wenn man in die Irre geht.

Ständige Fehlersuche, Schelten oder Unruhe nützen einer Familie, einer Schule oder einer Kirche nichts. Die Tendenz besteht darin, zu entmutigen, zu irritieren und zu entmutigen. Ein Kind zu loben, wenn es ihm gut geht, kann ebenso wichtig und Pflicht sein, wie es zu tadeln, wenn es ihm schlecht geht. Gott lobt sein Volk ebenso sorgfältig, wenn es ihm gut geht, wie er es zurechtweist, wenn es Unrecht tut – und dieser Elternteil, Lehrer oder Pastor hat den Weg der Weisheit sehr verfehlt, der es für seine Pflicht hält, es immer zu tun Fehler finden. In dieser Welt gibt es nichts, was so weit geht, Glück zu fördern, als die Bereitschaft, eher zufrieden zu sein als unzufrieden, eher zufrieden zu sein als mit dem Verhalten anderer unzufrieden zu sein.

(3) Unsere abwesenden Freunde sollten in unseren Gebeten in Erinnerung bleiben. Auf unseren Knien vor Gott ist der beste Ort, um sich an sie zu erinnern. Wir kennen ihren Zustand nicht. Wenn sie krank sind, können wir ihre Bedürfnisse nicht befriedigen; bei Gefahr können wir ihnen nicht zu Hilfe eilen; wenn wir versucht werden, können wir ihnen keinen Rat geben. Aber Gott, der mit ihnen ist, tut all dies; und es ist ein unschätzbares Privileg, sie seiner heiligen Fürsorge und Fürsorge empfehlen zu dürfen.

Außerdem ist es eine Pflicht, dies zu tun. Es ist ein Weg – und der beste Weg – ihre Freundlichkeit zurückzuzahlen. Ein Kind kann die Freundlichkeit abwesender Eltern immer dadurch vergelten, dass es jeden Morgen den göttlichen Segen erfleht; und ein Bruder kann seine Liebe zu einer Schwester stärken und fortsetzen und zum Teil ihre zärtliche Liebe erwidern, indem er in der Ferne die göttliche Gunst sucht, die ihr zuteil werden kann.