Philipper 2:3

Lass nichts durch Streit geschehen - mit einem Geist des Streits . Dieser Befehl verbietet uns, alles zu tun oder zu versuchen, als bloßes Ergebnis von Streit. Dies ist nicht das Prinzip, von dem aus wir handeln oder von dem wir uns leiten lassen sollen. Wir sollen keinen Plan schmieden und keinen Gegenstand anstreben, der auf diese Weise gesichert werden soll. Der Befehl verbietet alle Versuche, durch bloße körperliche Stärke oder durch Überlegenheit des Intellekts oder der Zahl etwas über andere zu sichern.

oder als Ergebnis dunkler Pläne und Pläne, die durch Rivalität oder durch die Nachgiebigkeit wütender Leidenschaften oder mit dem Geist des Ehrgeizes gebildet wurden. Wir dürfen nicht versuchen, etwas zu tun, indem wir nur andere übertreffen oder indem wir zeigen, dass wir mehr Talent, Mut oder Eifer haben. Was wir tun, ist, grundsätzlich zu handeln und den Wunsch zu haben, die Wahrheit zu bewahren und Gott zu verherrlichen. Und doch wie oft wird gegen diese Regel verstoßen! Wie oft versuchen christliche Denominationen, sich gegenseitig zu übertreffen und zu sehen, welche die Größten sein werden! Wie oft predigen Prediger ohne besseres Ziel! Wie oft versuchen wir, andere an Kleidung zu übertreffen, und zwar an der Pracht von Möbeln und Geräten! Wie oft ist selbst in Plänen des Wohlwollens, in der Sache der Tugend und der Religion das geheime Ziel, andere zu übertreffen.

Das ist alles falsch. Es gibt keine Heiligkeit in solchen Bemühungen. Niemals handelte der Erlöser aus einem solchen Motiv, und niemals sollte dieses Motiv uns beeinflussen dürfen. Das Verhalten anderer darf uns zeigen, was wir tun können und sollen; aber es sollte nicht unser einziges Ziel sein, sie zu übertreffen; vergleiche 2 Korinther 9:2 .

Oder eitler Ruhm – Das hier verwendete Wort – α kenodoxia kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor, obwohl das Adjektiv – κενόδοξος kenodoxos – einmal in Galater 5:26 ; siehe die Hinweise an dieser Stelle.

Es bedeutet eigentlich leeren Stolz oder Ruhm und beschreibt eitle und hohle Parade und Show. Suidas macht daraus „jede eitle Meinung über sich selbst“ – ματαία τις περὶ ἑαυτου οἴησις mataia tis peri eautou oiēsis. Die Idee scheint die des bloßen Selbstwertgefühls zu sein; ein bloßer Wunsch, uns selbst zu ehren, Aufmerksamkeit zu erregen, Lob zu gewinnen, uns selbst zum obersten oder vordersten oder zum Hauptgegenstand zu machen.

Der Befehl hier verbietet uns feierlich, alles mit einem solchen Ziel zu tun - sei es in intellektuellen Fähigkeiten, in körperlicher Stärke, in musikalischer Geschicklichkeit, in Beredsamkeit oder Gesang, in Kleidung, Möbeln oder Religion. Das Selbst soll nicht an erster Stelle stehen; Egoismus soll nicht das Motiv sein. Wahrscheinlich gibt es kein Gebot der Bibel, das einen größeren Umfang hat als dieses, oder mehr Punkte menschlichen Verhaltens berühren würde, wenn es angemessen angewendet wurde.

Wer verbringt einen einzigen Tag, ohne sich in gewisser Hinsicht zeigen zu wollen? Welcher Prediger des Evangeliums hat nie den Wunsch, seine Talente, Beredsamkeit oder Gelehrsamkeit unter Beweis zu stellen? Wie wenige machen eine Geste, aber mit dem Wunsch, die Anmut oder Kraft zu zeigen, mit der sie getan wird! Wer ist im Gespräch immer frei von dem Verlangen, seinen Witz, seine Argumentationskraft oder sein Geschick in der Gegenrede zu zeigen? Wer spielt am Klavier ohne den Wunsch nach Belobigung? Wer donnert im Senat oder geht auf das Schlachtfeld; wer ein Haus baut oder ein Kleidungsstück kauft; wer schreibt ein Buch oder vollbringt eine wohlwollende Tat, ganz unbeeinflusst von diesem Wunsch? Wenn alles aus menschlichem Verhalten herausgenommen werden könnte, das nur aus „Streit“ oder „eitler Herrlichkeit“ hervorgeht, wie klein wäre ein Teil davon!

Aber in Niedrigkeit des Geistes - Bescheidenheit oder Demut. Das hier verwendete Wort ist dasselbe, das in Apostelgeschichte 20:19 „Demut“ wiedergegeben wird ; Kolosser 2:18 , Kolosser 2:23 ; 1 Petrus 5:5 ; Demut, in Kolosser 3:12 ; und Niedrigkeit in Epheser 4:2 ; Philipper 2:3 .

Es kommt nirgendwo im Neuen Testament vor. Es bedeutet hier Demut und steht im Gegensatz zu jenem Stolz oder Selbstwert, der uns dazu bringen würde, nach Überlegenheit zu streben, oder der aus dem Wunsch nach Schmeichelei oder Lob handelt. Die beste und einzig wahre Korrektur dieser Fehler ist Demut. Diese Tugend besteht darin, uns selbst nach der Wahrheit einzuschätzen. Es ist die Bereitschaft, den Platz einzunehmen, den wir vor Gott und den Menschen einnehmen sollten; und mit der geringen Einschätzung unserer eigenen Bedeutung und unseres Charakters, die die Wahrheit über unsere Bedeutungslosigkeit als Geschöpfe und Niederträchtigkeit als Sünder hervorbringen würde, wird es uns zu einer Bereitschaft führen, niedrige und demütige Ämter zu verrichten, damit wir anderen nützen können.

Möge jeder andere höher schätzen als sich selbst – Vergleiche 1 Petrus 5:5 . Dies ist eine der Wirkungen wahrer Demut, und sie existiert natürlich in jedem wirklich bescheidenen Geist. Wir sind uns unserer eigenen Mängel bewusst, aber wir haben nicht die gleiche klare Sicht auf die Mängel anderer. Wir sehen unsere eigenen Herzen; wir sind uns der großen Korruption dort bewusst; wir haben schmerzliche Beweise für die Unreinheit der Motive, die uns oft antreiben – der bösen Gedanken und korrupten Wünsche in unserer eigenen Seele; aber wir haben nicht dieselbe Ansicht über die Irrtümer, Mängel und Torheiten anderer.

Wir können nur ihr äußeres Verhalten sehen; aber in unserem eigenen Fall können wir nach innen schauen. Es ist natürlich für diejenigen, die ein gerechtes Gefühl für die Verderbtheit ihrer eigenen Seele haben, wohltätig zu hoffen, dass es bei anderen nicht so ist, und zu glauben, dass sie ein reineres Herz haben. Dies führt dazu, dass wir das Gefühl haben, dass sie mehr Respekt verdienen als wir. Daher ist dies immer das Merkmal von Bescheidenheit und Demut - Gnaden, zu deren Hervorbringung das Evangelium hervorragend geeignet ist.

Ein wahrhaft frommer Mann wird daher immer ein demütiger Mann sein und wird wünschen, dass andere im Amt und in der Ehre ihm selbst vorgezogen werden. Dies macht ihn natürlich nicht blind für die Mängel anderer, wenn sie sich manifestieren; aber er wird selbst zurückhaltend, bescheiden, anspruchslos, unaufdringlich sein. Diese Herrschaft des Christentums würde allen Ehrgeiz der Welt einen Schlag versetzen. Es würde die Liebe zum Amt tadeln und in jedem niedrigen Lebenszustand, in dem die Vorsehung Gottes unser Los geworfen hat, universelle Zufriedenheit erzeugen; vergleiche die Anmerkungen zu 1 Korinther 7:21 .