Philipper 3:12

Nicht, als ob ich es schon erreicht hätte - Dieser Vers und die beiden folgenden sind voller Anspielungen auf die griechischen Rassen. „Das mit ‚erreicht‘ wiedergegebene Wort bedeutet, am Ziel angekommen zu sein und den Preis gewonnen zu haben, ohne ihn aber noch erhalten zu haben“ - The Pictorial Bible. Die Bedeutung hier ist, dass ich nicht vorgebe, das erreicht zu haben, was ich mir wünsche oder erhoffe. Er war tatsächlich bekehrt worden; er war aus dem Tod der Sünde auferweckt worden; er war von geistlichem Leben und Frieden durchdrungen; aber es lag ein herrliches Objekt vor ihm, das er noch nicht erhalten hatte.

Es sollte eine Art Auferstehung geben, zu der er nicht gekommen war. Es ist möglich, dass Paulus hier einen Irrtum im Auge hatte, der in gewisser Weise in der frühen Kirche vorherrschte, dass „die Auferstehung bereits vorüber war“ 2 Timotheus 2:18 , durch die der Glaube einiger verdreht worden war. Wie weit sich dieser Irrtum ausgebreitet hatte oder worauf er beruhte, ist heute nicht bekannt; aber es ist möglich, dass es in den Kirchen ausgiebig Anwälte gefunden hat.

Paulus sagt jedoch, dass er keine solche Meinung hatte. Er freute sich auf eine Auferstehung, die noch nicht stattgefunden hatte. Er erwartete es als ein glorreiches Ereignis, das noch bevorstand, und er beabsichtigte, es mit allen erdenklichen Anstrengungen zu sichern.

Beide waren schon perfekt - Dies ist eine eindeutige Aussage des Apostels Paulus, dass er sich selbst nicht als vollkommenen Menschen betrachtete. Er hatte diesen Zustand nicht erreicht, in dem er frei von Sünde war. Es ist in der Tat keine Aussage, dass niemand vollkommen war oder dass niemand in diesem Leben sein könnte, aber es ist eine Aussage, dass er sich selbst nicht als erreicht betrachtete. Doch wer kann bessere Ansprüche auf Vollkommenheit geltend machen als Paulus? Wer hat ihn an Liebe, Eifer, Selbstverleugnung und wahrer Hingabe an den Dienst am Erlöser übertroffen? Wer hat höhere Ansichten von Gott und vom Erlösungsplan? Wer betet mehr oder lebt Gott näher als er? Das muss eine außergewöhnliche Frömmigkeit sein, die die des Apostels Paulus übertrifft; und wer Anspruch auf ein Maß an Heiligkeit erhebt, das selbst Paulus nicht vorgab,

Es sollte jedoch beachtet werden, dass viele Kritiker wie Bloomfield, Koppe, Rosenmuller, Robinson (Lexikon), Clarke, der Herausgeber von The Pictorial Bible und andere, annehmen, dass das hier verwendete Wort - τελειόω teleioō - sich nicht auf moralische oder Christliche Vollkommenheit, sondern eine Anspielung auf die Spiele, die in Griechenland gefeiert wurden, und bedeutete, dass er seinen Kurs noch nicht abgeschlossen und am Ziel angekommen war, um den Preis zu erhalten.

Demnach wäre der Sinn, dass er die Krone, die er als Ergebnis seiner Bemühungen in diesem Leben anstrebte, noch nicht erhalten hatte. Es ist wichtig, genau zu verstehen, was er hier mit der Erklärung meinte; und zu diesem Zweck wird es angebracht sein, die Bedeutung des Wortes an anderer Stelle im Neuen Testament zu betrachten. Das Wort bedeutet eigentlich, vervollständigen, vervollkommnen, um voll zu sein oder damit nichts fehlt.

Im Neuen Testament wird es an folgenden Stellen verwendet und wie folgt übersetzt: In Lukas 2:23 wird es mit „erfüllt“ wiedergegeben ; Johannes 19:28 ; „vollkommen“ und „vollkommen“ in Lukas 13:32 ; Johannes 17:23 ; 2 Korinther 12:9 ; Philipper 3:12 ; Hebräer 2:10 ; Hebräer 5:9 ; Hebräer 7:19 ; Hebräer 9:9 ; Hebräer 10:1 , Hebräer 10:14 ; Hebräer 11:40 ; Hebräer 12:23 ; Jakobus 2:22 ; 1Jo 2:5 ; 1 Johannes 4:12, 1 Johannes 4:17 ; „vollendet“ und „vollendet“, Johannes 5:36 ; Apostelgeschichte 20:24 ; und „geweiht“, Hebräer 7:28 .

In einem Fall Apostelgeschichte 20:24 wird es auf ein Rennen oder eine gefahrene Strecke angewendet – „Damit ich meine Strecke mit Freude beenden könnte“; aber dies ist der einzige Fall, es sei denn, es ist der Fall vor uns. Der eigentliche Sinn des Wortes ist, zu Ende zu bringen oder zu vervollständigen, damit nichts fehlt.

Die Idee von Paulus ist offensichtlich, dass er noch nicht das erreicht hatte, was die Erfüllung seiner Hoffnungen sein würde. Es gab etwas, nach dem er strebte, das er nicht erreicht hatte und das notwendig war, um ihn vollkommen oder vollständig zu machen. Ihm fehlte jetzt das, was er noch zu erreichen hoffte; und das, was ihm fehlte, kann sich auf all die Dinge beziehen, die seinem Charakter und Zustand damals fehlten und die er in der Auferstehung zu sichern erwartete. Was er dann erreichen würde, wäre - vollkommene Freiheit von Sünde, Befreiung von Prüfungen und Versuchungen, Sieg über das Grab und der Besitz des unsterblichen Lebens.

Da diese Dinge notwendig waren, um sein Glück zu vollenden, können wir annehmen, dass er sich jetzt darauf bezog, wenn er sagt, dass er noch nicht „vollkommen“ war. Dieses Wort muss daher, obwohl es eine Anspielung auf den moralischen Charakter umfasst, nicht nur davon verstanden werden, sondern kann all die Dinge einschließen, die zu seiner vollen Zufriedenheit beachtet werden mussten. Obwohl es daher eine Anspielung auf die griechischen Fußrassen geben mag, würde es dennoch lehren, dass er sich in keiner Hinsicht in jeder Hinsicht für vollkommen hielt, es gab Dinge, die seinen Charakter und seine Verfassung vervollständigen wollten , oder was er sich wünschte, könnten sie letztendlich sein.

Das gleiche gilt heute für alle Christen. Wir sind unvollkommen in unserem moralischen und religiösen Charakter, in unseren Freuden, in unserem Zustand. Unser Zustand hier ist sehr verschieden von dem, der im Himmel existieren wird; und kein Christ kann mehr als Paulus sagen, dass er das erlangt hat, was zur Vollendung oder Vervollkommnung seines Charakters und Zustands erforderlich ist. Er sucht nach etwas Hellerem und Reinerem in der Welt jenseits des Grabes.

Obwohl es daher - wie ich denke, der Zusammenhang und die Phraseologie erfordern - einen Bezug zu den griechischen Spielen geben kann, wird der Sinn der Passage jedoch nicht wesentlich variiert. Es war immer noch ein Kampf um die Krone der Vollkommenheit – eine Krone, die er, wie der Apostel sagt, noch nicht erhalten hatte.

Aber ich folge hinterher - ich verfolge das Ziel, strebe danach, es zu erreichen. Der Preis war in der Ferne zu sehen, und er suchte eifrig nach ihm. Es gibt hier einen Hinweis auf die griechischen Rassen, und die Bedeutung ist: "Ich verfolge stetig meinen Weg." vergleiche die Anmerkungen zu 1 Korinther 9:24 .

Wenn ich das begreifen darf - Wenn ich den himmlischen Preis erlangen oder erreichen kann. Es war ein herrliches Objekt im Blick, und er bemühte sich sehr, es zu erreichen. Die Idee im Wort „festnehmen“ ist die, plötzlich und mit Eifer zu ergreifen oder zu ergreifen; und da es keinen Zweifel daran gibt, dass es in Anspielung auf die griechischen Wettkämpfe verwendet wird, ist es nicht unwahrscheinlich, dass es einen Hinweis auf das Festlegen der Stange oder des Pfostens gibt, die das Ziel markierten, durch den Läufer, der überholt hatte die anderen Konkurrenten, und die dadurch den Sieg und die Belohnung für sich beanspruchen könnten.

Das, wofür auch ich von Christus Jesus begriffen werde - bei Christus Jesus. Die Idee ist, dass er in den Dienst des Herrn Jesus berufen wurde, um ein wichtiges Ziel zu erreichen. Er erkannte:

(1) Die Tatsache, dass der Herr Jesus ihn gleichsam gepackt oder mit Eifer oder Plötzlichkeit ergriffen hatte, denn so bedeutet das hier verwendete Wort - κατελήμφθην katelēmphthēn - (vgl. Markus 9:18 ; Johannes 8:3 8,3 Johannes 8:3 ; Johannes 12:35 ; 1 Thessalonicher 5:4 ; und,

(2) Die Tatsache, dass der Herr Jesus ihn ergriffen hatte, um den Preis zu erhalten. Er hatte es getan, um die Krone des Lebens zu erlangen, ihm hier treu zu dienen und dann im Himmel belohnt zu werden.

Daraus können wir lernen:

(1) Dass Christen ergriffen oder festgehalten werden, wenn sie durch die Macht Christi bekehrt werden, um in seinem Dienst eingesetzt zu werden.

(2) Dass es ein Ziel oder einen Zweck gibt, den er im Auge hat. Er beabsichtigt, dass sie einen herrlichen Preis erhalten, und er „begreift“ sie in Bezug auf ihre Errungenschaft.

(3) Die Tatsache, dass Christus uns in Bezug auf ein solches Ziel in seinen Dienst berufen hat und beabsichtigt, uns die Krone zu verleihen, muss und sollte unsere Anstrengungen nicht dämpfen oder unseren Eifer verringern. Es sollte vielmehr, wie bei Paulus, unsere Begeisterung erregen und uns vorantreiben. Wir sollten eifrig danach streben, das zu erlangen, zu dessen Sicherung uns Christus in seinen Dienst berufen hat. Die Tatsache, dass er uns so in unserer verrückten Karriere der Sünde aufgehalten hat; dass er uns durch seine Gnade gezwungen hat, in seinen Dienst einzutreten, und dass er die Verleihung der unsterblichen Krone an uns erwägt, sollte das höchste Motiv der Anstrengung sein.

Der wahre Christ, der glaubt, dass der Himmel sein Zuhause sein soll, und der glaubt, dass Christus ihn ihm schenken will, wird die eifrigsten Anstrengungen unternehmen, ihn zu erlangen. Der Preis ist so schön und herrlich, dass er jede Kraft von Leib und Seele ausüben wird, die ihm zusteht. Der Glaube, dass Gott uns retten will, ist daher einer der höchsten Anreize, sich um die Sache der Religion zu bemühen.