Philipper 4:23

Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, ... - Anmerkungen, Römer 16:20 .

Hinsichtlich der Subskription am Ende dieses Briefes kann, wie bei den anderen Subskriptionen am Ende der Briefe, bemerkt werden, dass sie keinerlei Autorität hat. Es besteht jedoch kein Grund, daran zu zweifeln, dass dies in diesem Fall richtig ist. Der Brief trägt interne Beweise dafür, dass er aus Rom geschrieben wurde und wurde zweifellos von Epaphroditus gesendet. Siehe Einleitung, Abschnitt 3.

Das Abonnement bietet eine beachtliche Vielfalt. Das Griechische lautet: „Es wurde von Epaphroditus an die Philipper aus Rom geschrieben.“ Der Syrer: „Der Brief an die Philipper wurde aus Rom geschrieben und von Epaphroditus gesandt.“ Der Äthiopische: „An die Philipper, bei Timotheus.“

Bemerkungen zu Philipper 4

Die wichtigsten Lektionen, die in diesem Schlusskapitel gelehrt werden, sind die folgenden:

1. Es ist unsere Pflicht, in allen Prüfungen, Versuchungen und Verfolgungen, denen wir ausgesetzt sein können, im Herrn standhaft zu sein; Philipper 4:1 . Diese Pflicht sollte den Christen von ihren Lehrern und untereinander, von allem Zärtlichen und Heiligen im christlichen Bekenntnis und allem Lieblichen in der christlichen Freundschaft auferlegt werden.

Wie Paulus sollten wir andere als „sehr geliebte und ersehnte Brüder“ ansprechen und sie bei all ihrer Zuneigung zu uns bitten, im christlichen Bekenntnis standhaft zu bleiben. Als ihre „Freude und Krone“ sollten die Prediger auch wünschen, dass ihr Volk heilig ist. Ihr eigenes Glück und ihre Belohnung müssen eng mit der Festigkeit verbunden sein, mit der ihr Volk die Grundsätze des christlichen Glaubens aufrechterhält.

Wenn Christen daher ihren religiösen Lehrern höchste Freude bereiten und sie in zukünftigem Glück und Ruhm so hoch wie möglich erheben möchten, sollten sie sich bemühen, ihrem großen Meister treu zu sein und standhaft an seiner Sache festzuhalten .

2. Es ist die Pflicht derer, die sich aus irgendeinem Grund entfremdet haben, sich um Versöhnung zu bemühen; Philipper 4:2 . Sie sollten der gleichen Meinung sein. Fast nichts behindert die Sache der Religion mehr als Entfremdungen und Zänkereien unter ihren bekennenden Freunden. Es ist ihnen möglich, in Harmonie zu leben und im Herrn derselben Meinung zu sein; und dies ist so wichtig, dass es durchaus verdient, durch apostolische Autorität und Überzeugung durchgesetzt zu werden.

Es ist auch zu bemerken, dass in dem in diesem Kapitel erwähnten Fall – dem von Euodias und Syntyche – die Ermahnung zur Versöhnung an beide gerichtet ist. Was im Unrecht war oder ob beides war, ist nicht angedeutet und braucht uns nicht zu wissen. Es genügt zu wissen, dass es eine Entfremdung gab, und beide wurden ermahnt, zu sehen, dass der Streit beigelegt war. In allen Fällen, in denen Mitglieder der Kirche uneins sind, ist es also die Sache beider Parteien, sich um Versöhnung zu bemühen, und keine Partei hat Recht, wenn sie auf die andere wartet, bevor sie in die Angelegenheit eingreift.

Wenn Sie das Gefühl haben, verletzt zu sein, gehen Sie zu Ihrem Bruder und sagen Sie freundlich, dass er Ihrer Meinung nach Unrecht getan hat. Er kann die Angelegenheit sofort erklären und zeigen, dass Sie sie falsch verstanden haben, oder er kann ein angemessenes Geständnis oder eine Wiedergutmachung ablegen. Oder, wenn er beides nicht tut, haben Sie Ihre Pflicht getan; Matthäus 18:15 .

Wenn Sie sich bewusst sind, dass Sie ihn verletzt haben, dann ist nichts angemessener, als dass Sie zu einem Geständnis gehen. Die Schuld am Streit liegt ganz bei Ihnen. Und wenn eine einmischende dritte Person den Streit zwischen Ihnen angezettelt hat, dann gehen Sie zu Ihrem Bruder und enttäuschen Sie die Tricks des Religionsfeindes.

3. Es ist unsere Pflicht und unser Vorrecht, uns immer im Herrn zu freuen; Philipper 4:4 . Da Gott unveränderlich ist, können wir immer Freude an ihm finden. Der Charakter Gottes, den wir gestern geliebt haben und in dessen Betrachtung wir damals Glück fanden, ist heute derselbe, und seine Betrachtung wird uns jetzt dieselbe Freude bereiten.

Seine Versprechen sind dieselben; seine Regierung ist dieselbe; seine Bereitschaft, Trost zu spenden, ist dieselbe; die Unterstützung, die er in Prüfung und Versuchung geben kann, ist dieselbe. Auch wenn wir in unserem eigenen Herzen viel zu betrauern finden, können wir doch, wenn wir von uns selbst wegschauen, reichliche Quellen des Trostes und des Friedens finden. Der Christ kann daher immer glücklich sein. Wenn er auf Gott und nicht auf sich selbst schaut; in den Himmel und nicht auf die Erde, wird er dauerhafte und substanzielle Quellen des Genusses finden.

Aber an nichts anderem als an Gott können wir uns immer erfreuen. Unsere Freunde. in denen wir Trost finden, werden weggenommen; das Eigentum, von dem wir dachten, dass es uns glücklich machen würde, tut dies nicht; und Vergnügungen, von denen wir dachten, sie würden befriedigen, den Sinn beeinträchtigen und uns elend machen. Kein Mensch kann dauerhaft glücklich sein, der den Herrn nicht zur Quelle der Freude macht und nicht erwartet, in ihm sein größtes Wohlgefallen zu finden.

4. Es ist ein Privileg, hingehen und alles Gott anvertrauen zu dürfen; Philipper 4:6 . Der Geist kann sich in einem solchen Zustand befinden, dass er keine Angst vor irgendetwas empfindet. Wir können uns so sicher fühlen, dass Gott all unsere Bedürfnisse befriedigen wird; dass er uns in diesem und im nächsten Leben alles geben wird, was für uns wirklich notwendig ist, und dass er uns nichts vorenthält, was nicht zu unserem wahren Wohl ist, damit der Geist ständig in einem Zustand der Frieden.

Mit einem dankbaren Herzen für all die Barmherzigkeit, die wir genossen haben – und in allen Fällen sind es viele – können wir gehen und uns Gott für alles anvertrauen, was wir danach brauchen. Das ist das Privileg der Religion; ein solcher Vorteil ist es, Christ zu sein. Einem solchen Geisteszustand wird Frieden folgen. Und nur so kann wahrer Frieden gefunden werden. Bei jeder anderen Methode wird es eine Erregung des Geistes und eine tiefe Angst geben.

Wenn wir dieses Vertrauen auf Gott und diese Bereitschaft nicht haben, hinzugehen und ihm alles anzuvertrauen, werden wir mit den Sorgen dieses Lebens verwirrt sein; Verluste und Enttäuschungen werden uns belästigen; die Veränderungen, die auftreten, werden unseren Geist ermüden und ermüden, und durch das Leben werden wir wie auf einem ruhelosen Ozean geworfen.

5. Es ist die Pflicht der Christen, in jeder Hinsicht aufrichtig zu sein; Philipper 4:8 . Jeder Freund des Erlösers sollte ein Mann von unbestechlicher und unvermuteter Integrität sein. Er sollte jemand sein, von dem man sich immer darauf verlassen kann, dass er das Richtige tut, rein und wahrhaftig und lieblich. Ich weiß nicht, dass es im Neuen Testament einen wichtigeren Vers gibt als den achten Vers dieses Kapitels.

Es verdient, in der Wohnung eines jeden Christen in goldenen Buchstaben festgehalten zu werden, und es wäre gut, wenn es auf seinem Weg erstrahlen könnte, als wäre es in lebendigen Lichtzeichen geschrieben. Es soll keine Tugend, keine Wahrheit, keinen edlen Plan des Wohlwollens, kein reines und heiliges Unternehmen in der Gesellschaft geben, dessen Patron und Freund der Christ nicht nach seiner Fähigkeit sein sollte. Die Gründe liegen auf der Hand. Das liegt nicht nur daran, dass dies dem Gesetz Gottes entspricht, sondern aufgrund seiner Wirkung auf die Gemeinschaft.

Die Völker der Welt beurteilen Religion nach dem Charakter ihrer bekennenden Freunde. Es ist nicht das, was sie auf der Kanzel hören oder aus der Bibel oder aus Abhandlungen über die Göttlichkeit lernen; es ist von dem, was sie im Leben derer sehen, die vorgeben, Christus nachzufolgen. Sie markieren den Ausdruck des Auges; die Kräuselung der Lippe; die Worte, die wir sprechen - und wenn sie Verdrießlichkeit und Reizbarkeit wahrnehmen, schreiben sie es der Religion zu Art und Weise, wie er seine Versprechen hält, und alles dem Verdienst der Religion zuschreibt.

Wenn ein bekennender Christ in irgendeinem dieser Dinge versagt, entehrt er die Religion und neutralisiert alles Gute, was er sonst tun könnte. Es ist nicht nur der Mensch in der Kirche, der untreu und unehrlich und ungerecht und unschön in seinem Wesen ist, der Böses tut; er ist entweder falsch oder unehrlich oder ungerecht oder lieblos in seinem Temperament. Eine schlechte Neigung wird alles Gute neutralisieren; und ein Mitglied der Kirche, das kein moralisches und aufrichtiges Leben führt, wird viel dazu beitragen, alles Gute zu neutralisieren, das der Rest der Kirche tun kann; vergleiche Prediger 10:1 .

6. Es ist die Pflicht der Christen, den Dienern des Evangeliums Freundlichkeit zu erweisen, besonders in Zeiten und Umständen der Not; Philipper 4:10 , Philipper 4:14 . Paulus lobte vieles, was die Philipper für ihn getan hatten.

Doch sie hatten nicht mehr getan, als sie tun sollten; siehe 1 Korinther 9:11 . Er hatte das Evangelium unter ihnen etabliert und es ihnen durch große Persönlichkeit, Opferbereitschaft und Selbstverleugnung gebracht. Was er für sie getan hatte, hatte ihn viel mehr gekostet als das, was sie für ihn getan hatten – und war viel wertvoller. Er war in Not gewesen.

Er war ein Gefangener; unter Fremden; unfähig, sich für seinen eigenen Unterhalt einzusetzen; nicht in der Lage, für seine eigenen Bedürfnisse zu sorgen, wie er es oft beim Zelten getan hatte, und unter diesen Umständen brauchte er die mitfühlende Hilfe von Freunden. Er war kein Mann, der freiwillig von anderen abhängig war oder ihnen jederzeit zur Last fallen sollte. Aber Umstände außerhalb seiner Kontrolle hatten es notwendig gemacht, dass andere seine Bedürfnisse decken.

Die Philipper reagierten edel auf seine Ansprüche an sie und taten alles, was er verlangen konnte. Ihr Verhalten ist ein gutes Beispiel für andere Christen, das sie in ihrem Umgang mit den Dienern des Evangeliums nachahmen können. Minister sind jetzt oft in Not. Sie werden alt und können nicht arbeiten; sie sind krank und können ihren gewohnten Dienst nicht leisten; ihre Familien sind betroffen, und sie haben nicht die Mittel, sie im Krankheitsfall bequem zu versorgen.

Es ist auch daran zu erinnern, dass solche Fälle oft vorkommen, wo ein Minister den besten Teil seines Lebens im Dienste eines Volkes verbracht hat; wo er seine stärksten Tage ihrem Wohl gewidmet hat; wenn er wegen Krankheit oder Alter nichts aufbringen konnte; wo er vielleicht eine lukrative Berufung im Leben aufgegeben hätte, um das Evangelium zu predigen. Wenn jemals die Großzügigkeit eines Volkes in Anspruch genommen wird, so ist sein Fall einer, und es gibt keine Dankbarkeit, die ein Volk fröhlicher bezahlen sollte, als die, für die Bedürfnisse eines betagten oder kranken und behinderten Dieners zu sorgen Christus, der seine besten Jahre damit verbracht hat, sie und ihre Kinder für den Himmel zu erziehen.

Es ist jedoch nicht zu leugnen, dass in solchen Fällen oft großes Unrecht begangen wird. Das arme Tier, das einem Mann und seiner Familie in den Tagen seiner Kraft gedient hat, wird oft im Alter sterben; und so etwas kommt manchmal bei der Behandlung von Dienern des Evangeliums vor. Das Verhalten eines Volkes, das in vielerlei anderer Hinsicht großzügig ist, ist in seinem Umgang mit seinen Hirten oft unerklärlich; und eine der Lektionen, die die Prediger oft wie ihr Meister aus bitterer Erfahrung lernen müssen, ist die Undankbarkeit derer, für deren Wohlergehen sie gearbeitet, gebetet und geweint haben.

7. Lernen wir, mit unserem gegenwärtigen Zustand zufrieden zu sein; Philipper 4:11 . Paulus hat diese Lektion gelernt. Es ist kein angeborener Geisteszustand. Es ist eine Lektion, die man sich durch Erfahrung aneignen muss. Von Natur aus sind wir alle unruhig und ungeduldig; wir greifen nach Dingen, die wir nicht haben, und oft nach Dingen, die wir nicht haben können und sollten.

Wir sind neidisch auf den Zustand anderer und nehmen an, dass wir glücklich wären, wenn wir hätten, was sie haben. Wenn wir jedoch die richtigen Gefühle haben, werden wir in unserem gegenwärtigen Zustand immer genug finden, um uns zufrieden zu stellen. Wir werden so viel Vertrauen in die Vorkehrungen der Vorsehung haben, dass wir das Gefühl haben, dass die Dinge zum Besten geordnet sind. Wenn wir arm und verfolgt und in Not sind oder von Krankheit niedergeschlagen sind, werden wir glauben, dass es einen guten Grund gibt, warum dies so arrangiert ist – obwohl uns der Grund vielleicht nicht bekannt ist. Wenn wir wohlwollend sind, wie wir es sein sollten, werden wir gewillt sein, andere durch das, was sie besitzen, glücklich zu machen, anstatt es für uns selbst zu begehren und es ihnen abzuringen.

Wenn wir geneigt sind, unsere Barmherzigkeit zu schätzen und unseren Geist nicht dem Geist des Jammerns hinzugeben, werden wir genug um uns herum sehen, um uns zufrieden zu stellen. Paulus war ein Gefangener; er war arm; er war unter Fremden; er hatte weder Frau noch Kinder; er sollte um sein Leben verurteilt und wahrscheinlich hingerichtet werden – doch er lernte, zufrieden zu sein. Er hatte ein gutes Gewissen; die Hoffnung des Himmels; ein gesunder Intellekt; ein Herz, das dazu neigt, Gutes zu tun, und Vertrauen auf Gott, und warum sollte sich ein Mensch unter solchen Umständen beschweren? Jeremy Taylor sagt: „Bin ich in die Hände von Zöllnern und Sequestriern gefallen, die mir alles genommen haben? Was jetzt? Lass mich mich umsehen.

Sie haben mir Sonne und Mond, Feuer und Wasser hinterlassen, eine liebevolle Frau und viele Freunde, die mich bemitleiden, und einige, um mich zu entlasten, und ich kann immer noch reden; und wenn ich nicht aufzähle, haben sie mir nicht mein fröhliches Antlitz, einen fröhlichen Geist und ein gutes Gewissen genommen; sie haben mir immer noch die Vorsehung Gottes hinterlassen und alle Verheißungen des Evangeliums und meine Religion und meine Hoffnungen auf den Himmel und auch meine Liebe zu ihnen; und trotzdem schlafe und verdaue ich; Ich esse und trinke; Ich lese und meditiere; Ich kann auf den angenehmen Feldern meines Nächsten wandeln und die Vielfalt der natürlichen Schönheiten sehen und mich an allem erfreuen, woran Gott sich erfreut, das heißt an Tugend und Weisheit, an der ganzen Schöpfung und an Gott selbst.

Und wer so viele und so große Freuden hat, ist sehr in Kummer und Verdrießlichkeit verliebt. der all diese Freuden verliert und sich entscheidet, sich auf seine kleine Handvoll Dornen zu setzen“ - Holy Living, Kapitel ii. Abschnitt vi. Lassen Sie den gesamten Abschnitt „Zufriedenheit“ lesen. Es ist eines der schönsten Argumente für Zufriedenheit, die jemals von uninspirierten Lippen ausgingen.

8. In all diesen Dingen; in allen Pflichten und Prüfungen des Lebens; Vertrauen wir bei all unseren Bemühungen, der Versuchung zu begegnen und mit unserem gegenwärtigen Zustand zufrieden zu sein, auf den Heiland; Philipper 4:13 . Paulus sagte, er könne „alles durch Christus tun, der ihn stärkte“. Seine Kraft war da; unsere ist auch dabei.

Wenn wir dies versuchen, indem wir uns auf unsere eigene Kraft verlassen, werden wir sicherlich scheitern. Die schlechten Leidenschaften unserer Natur werden die Oberhand gewinnen, und wir werden der Unzufriedenheit und dem Jammern überlassen. Der Arm, der uns tragen soll, ist der des Erlösers; und wenn wir uns darauf verlassen, werden wir keine Pflicht finden, die so mühsam ist, dass wir sie nicht erfüllen können; keine Versuchung, die so groß ist, dass wir ihr nicht begegnen könnten; keine Prüfung, die so groß ist, dass wir sie nicht ertragen können; keine Situation im Leben, durch die wir berufen werden könnten, in der wir nicht Zufriedenheit und Frieden finden könnten.

Und möge Gott von seiner reichen Barmherzigkeit jedem, der diese Notizen über diesen schönen Brief an die Philipper liest, reichliche Gnade geben, sich dem Heiland anzuvertrauen und alle Pflichten zu erfüllen, die den philippinischen Christen und uns so zärtlich auferlegt wurden dieser berühmte Gefangene in der Sache Christi.