Psalter 1:3

Und er soll wie ein Baum sein - Es folgt nun eine Beschreibung des Glücks oder Wohlstands des Menschen, der so den Weg der Sünder vermeidet und sich am Gesetz Gottes erfreut. Dies wird in Form eines sehr schönen Bildes präsentiert - ein Baum, der dort gepflanzt wurde, wo seine Wurzeln reichlich Wasser haben würden.

Gepflanzt an den Wasserflüssen - Es ist kein Baum, der spontan aufgeht, sondern einer, der an einem günstigen Ort aufgestellt und mit Sorgfalt kultiviert wird. Das Wort „Flüsse“ drückt hier nicht ganz den Sinn des Originals aus. Das hebräische Wort פלג peleg , von פלג pâlag , spalten, spalten, teilen) bedeutet richtigerweise Spaltung; und dann Kanäle, Kanäle, Gräben, Verzweigungsschnitte, Bäche.

Die Anspielung ist auf die orientalische Methode, ihr Land zu bewässern, indem künstliche Rinnsale erzeugt werden, um das Wasser aus einem größeren Bach oder aus einem See zu leiten. Auf diese Weise wurde das Wasser in alle Richtungen verteilt. Das ganze Land Ägypten wurde in alter Zeit auf diese Weise gespült, und auf diese Weise wurde seine außerordentliche Fruchtbarkeit gesichert. Eine Illustration der Passage kann aus dem Bericht von Maundrell über die Methode der Bewässerung der Gärten und Obstgärten in der Nähe von Damaskus abgeleitet werden.

„Die Gärten sind dicht mit Obstbäumen aller Art bepflanzt, die durch die Wasser des Barady frisch und grün gehalten werden sofort in drei Bäche geteilt, von denen der mittlere und größte direkt nach Damaskus fließt und auf alle Zisternen und Brunnen der Stadt verteilt wird. Die anderen beiden, die ich für das Kunstwerk halte, sind umgezogen, der eine rechts und der andere links, an den Rändern der Gärten, in die sie im Vorbeigehen hinausgelassen werden kleine Rinnsale und so über den ganzen weiten Wald verteilt, dass es keinen Garten gibt, sondern ein schöner, schneller Bach durch ihn fließt.“ Trav., p. 122.

Eine auffallende Anspielung auf Bäume, die auf diese Weise kultiviert wurden, findet sich in Hesekiel 31:3 : „Siehe, der Assyrer war eine Zeder im Libanon, mit schönen Zweigen und mit einem schattenspendenden Leichentuch und von hoher Statur, und seine Spitze war darunter die dicken Äste. Die Wasser machten ihn groß, die Tiefe machte ihn hoch, und seine Flüsse flossen um seine Pflanzen herum und sandten seine kleinen Flüsse zu allen Bäumen des Feldes.

“ So Prediger 2:4 : „Ich machte mir Wassertümpel, um damit den Wald zu bewässern, der Bäume hervorbringt.“ In der vor uns liegenden Passage wird keine besondere Baumart erwähnt, aber es gibt zahlreiche Illustrationen der Passage in den Reihen von Weiden, Orangen usw., die an den Ufern dieser künstlichen Ströme im Osten stehen. Das Bild ist das eines reichlich bewässerten Baumes, der blühte.

Das bringt seine Frucht zu seiner Zeit, deren Frucht nicht durch Mangel an Nahrung fällt. Die Idee ist die eines Baumes, der zur richtigen Jahreszeit mit Früchten beladen ist. Vergleiche Psalter 92:14 . Das Bild ist von großer Schönheit. Die Frucht ist nicht zu früh. Es reift und fällt nicht zu früh oder fällt, bevor es reif ist; und die Ernte ist reichlich.

Auch sein Blatt soll nicht verwelken - Durch Trockenheit und Hitze. Vergleiche Hiob 8:16 , beachte; Hiob 15:32 , Hinweis. Es ist grün und blüht - ein eindrucksvolles Bild eines glücklichen und wohlhabenden Mannes.

Und was immer er tut, wird gedeihen - Dies ist eine wörtliche Aussage dessen, was gerade in eine bildliche oder poetische Form gebracht wurde. Es enthält eine allgemeine Wahrheit oder eine Aussage über die natürliche und richtige Wirkung der Religion oder eines frommen Lebens und ähnelt dem, was in 1 Timotheus 4:8 : „Göttlichkeit nützt allen Dingen, die Verheißung des Lebens, das jetzt ist, und das, was kommen wird.

“ Diese Vorstellung von der Wirkung eines Frömmigkeitslebens ist in der Heiligen Schrift üblich und wird durch den regelmäßigen Ablauf der Ereignisse gestützt. Wenn ein Mensch dauerhaften Wohlstand und Glück wünscht, kann dies nur auf den Wegen der Tugend und der Religion gefunden werden. Das Wort „was auch immer“ ist hier in einem allgemeinen Sinn zu verstehen, und die richtigen Auslegungsgesetze verlangen nicht, dass wir es als allgemein wahr erklären.

Es ist denkbar, dass ein rechtschaffener Mensch – ein Mensch, der Gott zutiefst und aufrichtig fürchtet – manchmal Pläne schmiedet, die nicht weise sind; es ist denkbar, dass er seinen Reichtum verliert oder dass er an den Katastrophen beteiligt ist, die ein Volk in Zeiten wirtschaftlicher Not, in Kriegszeiten, Hungersnöten und Seuchen treffen; es ist denkbar, dass er durch Betrug und Unehrlichkeit anderer Männer Schaden erleidet; aber dennoch als allgemeine und wichtigste Wahrheit wird einem Leben der Frömmigkeit Wohlstand folgen und beständig Glück verleihen. Es ist diese große und wichtige Wahrheit, deren Veranschaulichung das Hauptziel des Buches der Psalmen ist.