Psalter 10:3

Denn der Böse rühmt sich seines Herzenswunsches – Marge, wie auf Hebräisch, der Seele. Die Hauptidee in diesem Vers scheint zu sein, dass er ein Prahler ist – ein Mann, der behauptet, dass er anderen überlegen sei, und der in diesem Verhältnis andere mit Verachtung oder Verachtung betrachtet. Er rühmt sich selbst oder zeigt etwas, auf das er stolz ist, als Reichtum, Stärke, Schönheit, Talent, Tapferkeit usw.

Das Besondere hier, so scheint es, womit er sich rühmte, waren seine natürlichen Neigungen; die Neigungen und Leidenschaften seiner Seele; das heißt, er war stolz auf sich selbst, auf seine eigenen Leidenschaften, Begierden, Begierden, Geschmäcker und stellte sie prahlerisch zur Schau, als ob er sie für etwas Ehrbares hielt oder als etwas, das geeignet wäre, Bewunderung bei anderen zu erregen. Dies ist keine sehr ungewöhnliche Eigenschaft von bösen Männern; zumindest findet man es in einer bestimmten Klasse von bösen Männern.

Sie sind stolz auf alles, was sie an ihrem Charakter haben, das besonders ist oder ihr eigener ist, gerade deshalb, weil es ihrer ist; und sie werden so schamlos, dass sie nicht zögern, sich öffentlich mit dem zu rühmen, was als Schande angesehen werden sollte. Eine bestimmte Klasse junger Männer ist sehr geneigt, sich mit Leidenschaften und Praktiken zu „rühmen“, die ihre Gesichter mit der brennenden Schamröte bedecken sollten.

Und segnet die Habgierigen - Margin, "der Habgierige segnet sich selbst, er verabscheut den Herrn." Prof. Alexander gibt dies wieder: „Und Gewinnen (das heißt, wenn er gewinnt) segnet, verachtet Jehova.“ Mit anderen Worten, er dankt Gott heuchlerisch für seinen Erfolg, verachtet ihn aber in seinem Herzen. Dies drückt wahrscheinlich die richtige Idee aus. Das mit „die Habgierigen“ wiedergegebene Wort - בצע botsē‛ - ist ein Partizip, vom Verb - בצע bâtsa‛ , in Stücke schneiden; dann plündern, verderben; und dann, nach Gewinn gierig zu sein.

Hier scheint die natürliche Konstruktion darin zu bestehen, sie nicht auf einen anderen als Habgierigen zu verweisen, sondern auf sich selbst, als Gierig oder als Erfolgreich bei dem Objekt seiner Begierde; als Hinweis darauf, dass er seinen Herzenswunsch erfüllte, und als Ausdruck seiner damaligen Gefühle. Er war von bösen Begierden erfüllt und war so schamlos, dass er sie offen erklärte; und als er den Gegenstand seiner Wünsche erhielt, tat er das, was hier mit dem Wort segnen bezeichnet wird - wie gleich erklärt werden wird.

Die Idee im Kopf des Schriftstellers scheint zu sein, dass er das Verlangen hegte und kein Geheimnis daraus machte und das Objekt seiner Wünsche erhielt. Die natürliche Erklärung für die Art und Weise, wie er dies tat, ist, dass es durch Plünderung, Raub oder Beute geschah, denn dies würde durch das verwendete Wort am wörtlichsten ausgedrückt. Vergleiche Sprüche 1:19 ; Sprüche 15:27 ; Jeremia 6:13 ; Jeremia 8:10 ; Hesekiel 22:12 .

Es könnte jedoch durch ungerechten Gewinn oder unehrliches Handeln geschehen, 1 Samuel 8:3 ; Jesaja 33:15 ; Jesaja 57:17 . Das Wort segnen kann hier wie am Rand bedeuten, sich selbst segnen; oder, wie Prof.

Alexander meint, kann bedeuten, dass er den Herrn segnet, d . Wenn jedoch die übliche Bedeutung des Wortes segnen beibehalten werden soll, scheint es dem Geiste der Stelle am besten zu entsprechen, dass er sich selbst segnen sollte, dh seine eigenen Talente, Geschicklichkeit, Macht; mit anderen Worten, dass er seinen ganzen Erfolg sich selbst zuschreiben sollte.

Die Idee scheint nicht zu sein, dass er sogar ein bekennender religiöser Mann war, sondern dass er ein stolzer und eitler Prahler war, der sich selbst alle Erfolge zuschrieb und Gott und seine Ansprüche verachtete. Es wurde jedoch von einigen mit Plausibilität angenommen (DeWette und andere), dass das Wort, das hier mit „segnen“ wiedergegeben wird – ברך bērēk – wie in Hiob 1:5 , Hiob 1:11 ; Hiob 2:9 bedeutet nicht segnen, sondern fluchen.

Siehe die Anmerkungen zu Hiob 1:5 . DeWette macht es, Der Rauber lastert schmahend Jehova. Dies scheint mir die wahre Idee zu sein - dass dieser Angeber oder Prahler keine Anmaßung auf die Religion machte, sondern ein profaner Mann war und einer, der Gott verachtete und seine Sache verabscheute.

Wen die Last verabscheut - Oder, richtiger, den Herrn verachtet oder verabscheut. Das heißt, er prahlt schamlos mit seinen eigenen korrupten und niederen Leidenschaften; wenn er erfolgreich ist, erkennt er Gott nicht an, sondern verflucht ihn und verachtet oder verachtet ihn in seinem Herzen. Eine korrekte Wiedergabe des Ganzen wäre dann: „Und nachdem er es erlangt hat, verflucht er – er verachtet Jehova“. Coverdale gibt dies wieder: "Der Habgierige segnet sich selbst und lästert den Herrn." Wir haben damit ein Beispiel verlorener fertiger und schamloser Verderbtheit - aber leider! Eine, die nicht nur zur Zeit Davids gefunden wurde.