Psalter 100:5

Denn der Herr ist gut – zum Guten ist Jahwe. Das heißt, Er ist kein Wesen von bloßer „Macht“; er ist nicht nur der Schöpfer; aber er ist wohlwollend und daher des allgemeinen Lobes würdig. In den ersteren Versen gründet sein Anbetungsanspruch darauf, dass er der „Schöpfer“ ist und als solcher ein Recht auf unseren Dienst hat; in diesem Vers wird der Anspruch wegen seines moralischen Charakters geltend gemacht:

(1) sein Wohlwollen;

(2) seine Barmherzigkeit;

(3) seine Wahrheit;

(a) die Tatsache, dass er ein Gott der Wahrheit ist; und

(b) die Tatsache, dass seine Wahrheit Bestand hat oder dass er sich in allen Generationen als treu zu seinen Verheißungen erweist.

Die erste davon ist sein „Wohlwollen“: „Der Herr ist gut“. Als solcher ist Gott sicherlich des Lobes und der Ehre würdig. Ein Wesen von „bloßer“ Macht, das wir weder lieben noch loben konnten; ein Wesen, dessen Macht mit Bosheit oder Bosheit verbunden war, konnte nur das Objekt von Haß und Schrecken sein; aber ein Wesen, dessen Macht mit Güte oder Wohlwollen verbunden ist, sollte geliebt werden.

Seine Barmherzigkeit ist ewig - Dies ist der "zweite" Grund, der aus seinem moralischen Charakter gezogen wird, warum er gelobt und verehrt werden sollte. Ein Wesen von bloßer „Gerechtigkeit“ kann gefürchtet und respektiert werden; aber ein Charakter „bloßer“ Gerechtigkeit wäre für den Menschen ein Objekt des Schreckens – und kann es überall sein. Es gibt noch andere Attribute als die der „Gerechtigkeit“, so hoch und wertvoll diese auch sein mögen, die notwendig sind, um einen perfekten Charakter zu bilden; und um Glück und Sicherheit zu finden, muss der Mensch bei Gott eine andere Eigenschaft finden als bloße „Gerechtigkeit“, denn der Mensch ist ein Sünder und braucht Vergebung; er ist ein Leidender und braucht Mitgefühl; er soll sterben und braucht Unterstützung und Trost.

Außerdem kann bloße „Gerechtigkeit“ ihre Entscheidungen über einige der freundlichsten und zartesten Gefühle der menschlichen Natur bestimmen, denn es gibt Fälle unter allen Verwaltungen, in denen Vergebung wünschenswert und Barmherzigkeit angebracht ist. Es ist daher für den Menschen ein Grund unaussprechlicher Freude, dass Gott kein Wesen „bloßer Gerechtigkeit“ ist, sondern dass in seinem Charakter die Eigenschaft von Barmherzigkeit und Güte vermischt ist. Aber dafür konnte der Mensch keine Hoffnung haben; denn als Sünder hat er keinen Anspruch auf Gott, und all seine Hoffnung muss aus Gottes unendlichem Mitleid stammen.

Zu all dem ist als Grund des Lobpreises die Tatsache hinzuzufügen, dass diese Barmherzigkeit Gottes „ewig“ ist. Seine Früchte - seine Ergebnisse - werden sich bis in die unendliche Ewigkeit erstrecken, die vor uns liegt; und in all dieser Ewigkeit werden wir nie aufhören, die Wohltaten dieser Barmherzigkeit zu genießen; niemals auf die bloße „Gerechtigkeit“ Gottes zurückfallen.

Und seine Wahrheit überdauert alle Generationen – Margin, wie im Hebräischen, „von Generation zu Generation“. Das heißt, für immer. Es ist in jeder Generation der Welt gleich. Dies ist der dritte Grund, der sich aus dem moralischen Charakter Gottes ergibt, ihn zu preisen; und dies ist ein gerechter Grund des Lobes. Wir konnten einen Gott nicht lieben und ehren, der seinen Verheißungen nicht treu war und der selbst die Wahrheit nicht liebte; wir konnten niemanden ehren, der wandelbar und flexibel war – der in einer Generation etwas liebte und in der nächsten etwas anderes; der in einer Zeit der Freund der Wahrheit war und in der nächsten der Schutzherr der Lüge.

Es ist die gerechte Grundlage des Lobpreises an Gott – unseren Gott –, dass er im Wesentlichen und immer – in allen Welten und in allen Generationen von Menschen – allen im Universum gegenüber – ein Wesen von unveränderlichem Wohlwollen, Barmherzigkeit und Wahrheit ist. Ein solcher Gott ist es wert, in universeller Ehrfurcht zu haben; ein solcher Gott ist des universellen Lobes würdig.