Psalter 110:3

Dein Volk - Alle, die dir gegeben sind; Überall, über den du herrschen sollst. Dieser Vers wurde unterschiedlich übersetzt. Die Septuaginta gibt es wieder: „Mit dir ist der Anfang am Tag deiner Macht, im Glanz deiner Heiligen, von Mutterleib an, bevor das Licht des Morgens dich gezeugt habe.“ Also die lateinische Vulgata. Luther schreibt: „Nach deinem Sieg wird dein Volk dir bereitwillig ein Opfer darbringen, in heiligem Schmuck: deine Kinder werden dir geboren werden wie der Tau des Morgens.

” DeWette, “Gott wird sich dein Volk am Tage der Versammlung deiner Heerscharen dir in heiligem Schmuck zeigen, wie vom Mutterleib des Morgens an wird deine Jugend (Kraft) sein wie der Tau.” Prof. Alexander, „Dein Volk (sind) freiwillige Opfergaben am Tag deiner Macht, in heiligem Schmuck, vom Mutterleib der Morgenröte an, für dich (ist) der Tau deiner Jugend.“ Jeder Satzteil des Verses ist dunkel, obwohl die „allgemeine“ Idee nicht schwer zu erkennen ist; dass sich sein Volk am Tag der Macht des Messias ihm bereitwillig darbieten würde, in heiligen Gewändern oder geschmückt, wie der glitzernde Tau des Morgens; oder in Zahlen, die man mit den Tropfen des Morgentaues vergleichen könnte. Die wesentlichen Ideen sind:

(1) dass er ein „Volk“ haben würde;

(2) dass ihre Unterwerfung unter ihn eine „willige“ Unterwerfung wäre;

(3) dass dies durch seine „Macht“ erreicht würde;

(4) dass sie in großer Schönheit vor ihm erscheinen würden – in Gewändern mit heiligem Schmuck;

(5) dass sie in gewisser Weise dem Tau des Morgens ähneln würden; und

(6) dass ihm, wenn er sie so unterwirft, die Kraft der Jugend, der Eifer der jugendlichen Hoffnung sein würde.

Soll bereit sein – wörtlich: „Dein Volk (sind oder soll) bereitwillige Opfergaben sein.“ Das mit „willig“ wiedergegebene Wort – נדבות n ^e dâbôth – steht im Plural; „Dein Volk" Bereitschaften.“Die einzigartige - נדבה n ^e Dabah - Mittel Freiwilligkeit, Spontanität: und daher kommt es spontan zu bedeuten, freiwillig, von einem willigen Geist.

Es wird in Exodus 35:29 als „williges Opfer“ Exodus 35:29 ; „Gratisopfer“ in Exodus 36:3 ; „freiwillige Opfergabe“ in Levitikus 7:16 ; „Opfer des freien Willens“ in Levitikus 22:18 , Levitikus 22:21 , Levitikus 22:23 ; Levitikus 23:38 ; Numeri 15:3 ; Numeri 29:39 ; Deuteronomium 12:6 , Deuteronomium 12:17 ; Deuteronomium 16:10 ; Deuteronomium 23:23 ; 2 Chronik 31:14 ; Esra 1:4 ; Esra 3:5 ; Esra 8:28 ;Psalter 119:108 ; „freiwillig“ in 2 Chronik 35:8 ; „reichlich“ in Psalter 68:9 ; „freiwillig und freiwillig“ in Hesekiel 46:12 ; „frei“ in Hosea 14:4 ; und „Freigabe“ in Amos 4:5 .

Es kommt nicht anderswo vor. Die Idee ist die der „Freiheit“; der Freiwilligkeit; es aus freiem Willen zu tun, es aus eigenem Willen zu tun. Sie taten es in Ausübung der Freiheit. Es gab keinen Zwang; keine Einschränkung. Welche „Macht“ auch immer in diesem Fall vorhanden war, sollte sie „willig“ machen, nicht zwingen, etwas „gegen“ ihren Willen zu tun. Das, was getan wurde oder was hier als getan bezeichnet werden soll, ist offenbar die Hingabe an den, der hier als ihr Herrscher bezeichnet wird – dem Messias. Die Anspielung kann entweder sein

(a) dass sie sich „ihm“ in der Bekehrung hingeben oder zu ihm werden;

(b) dass sie sich seinem „Dienst“ widmen – wie es Soldaten im Krieg tun; oder

(c) dafür, dass sie ihm ihre Zeit, ihren Reichtum und ihre Talente in einem ihm geweihten Leben widmen.

„Was auch immer“ als Ergebnis seiner Herrschaft über sie ist, ist von ihrer Seite „freiwillig“. In seiner Religion gibt es keinen Zwang. Menschen sind nicht gezwungen, das zu tun, was sie nicht tun wollen. Alle Macht, die ausgeübt wird, hängt vom Willen ab, der die Menschen dazu veranlasst, das Richtige zu tun und das, was in ihrem eigenen Interesse ist. Kein Mensch ist gezwungen, gegen seinen Willen in den Himmel zu kommen; kein Mensch wird gegen seinen Willen aus der Hölle gerettet; kein Mensch bringt in der Religion ein Opfer gegen seinen Willen; kein Mensch ist gezwungen, dem Erlöser in irgendeiner Weise gegen seinen Willen zu dienen.

Die religiösen Handlungen gehören zu den freiesten, die Menschen je vollbringen; und von allen Heerscharen der Erlösten wird niemand jemals sagen, dass es nicht vollkommen freiwillig war, ein Nachfolger des Erlösers zu werden. Er entschied sich – er „behauptete“ –, ein Freund Gottes zu sein, und er sah nie die Zeit, in der er die Wahl bereute.

Am Tag deiner Macht - Die dem Messias verliehene Macht, das Werk seiner Mission zu vollbringen; die Macht, Menschen zu bekehren und die Welt zu retten. Matthäus 28:18 ; Matthäus 11:27 ; Johannes 17:2 . Dies impliziert

(a) dass „Macht“ verwendet würde, um Menschen dazu zu bringen, sich ihm zu unterwerfen; und

(b) dass es einen festen Zeitpunkt geben würde, zu dem diese Befugnis ausgeübt würde.

Dennoch ist es Macht, die mit Freiheit nicht unvereinbar ist. Es ist Macht, die ausgeübt wird, um Menschen „willig“ zu machen, nicht um sie zu „zwingen oder zu zwingen“, sich ihm zu unterwerfen. Es „gibt“ eine Macht, die über den Willen ausgeübt werden kann, die der Freiheit entspricht, und das ist die Macht, die der Messias einsetzt, um die Menschen zu sich zu bringen.

In den Schönheiten der Heiligkeit - Diese Kraft wird mit der Schönheit der Heiligkeit verbunden sein; oder Heiligkeit wird manifestiert, wenn diese Kraft hervorgebracht wird. Das Ziel besteht darin, die Heiligkeit zu „sichern“; und in dieser Heiligkeit wird Schönheit sein. Die einzige in diesem Fall geltend gemachte Macht besteht darin, die Menschen heilig zu machen; und sie werden in ihrem Leben und Verhalten all die Schönheit oder Anziehungskraft offenbaren, die ein heiliger und reiner Charakter besitzt.

Das Wort, das mit „Schönheit“ wiedergegeben wird, steht im Plural, und die Anspielung kann sich auf die Kleidung derer beziehen, auf die Bezug genommen wird. Sie würden in reinen Gewändern – in priesterlichen Gewändern – als Priester Gottes erscheinen. Vergleiche Levitikus 16:4 . Die Idee könnte sein, dass sie ein „Königreich von Priestern“ sein würden, gekleidet in priesterliche Gewänder ( Exodus 19:6 ; vergleiche die Anmerkungen zu 1 Petrus 2:5 , Anmerkungen zu 1 Petrus 2:9 ) und sie würden geschmückt mit "Roben", die für dieses Amt geeignet sind. Dies kann sich jedoch auf ihre tatsächliche innere Heiligkeit beziehen und bedeuten, dass sie, wenn sie ihm unterworfen werden, als heiliges oder rechtschaffenes Volk erscheinen.

Aus dem Mutterschoß des Morgens: du hast den Tau deiner Jugend – mehr als den Mutterschoß des Morgens sollst du haben, usw.“ Der Ausdruck hier ist offensichtlich so angelegt, dass er sich auf die Quelle des Taus – den Tau der frühen Morgendämmerung – bezieht, die dann „geboren“ wird oder dann „geboren“ zu sein scheint. Der Morgen wird als „Mutter“ des Taus dargestellt. Die Figur ist sehr poetisch und schön. Der Grund des Vergleichs kann entweder sein

(a) dass die „Schönheit der Heiligkeit“ – die schöne Anordnung der Heiligen – „mehr ist als“ was im Mutterleib des Morgens hervorgebracht wird; oder

(b) dass der Tau der Jugend schöner ist als der Tau am Morgen. Da das Wort „Tau“, auf das sich der Vergleich beziehen muss, im letzten Glied des Satzes vorkommt, ist es wahrscheinlich, dass die zweite dieser Interpretationen die wahre ist, wie am Rand angegeben: „Mehr als der Mutterleib von am Morgen (mehr als der Morgen hervorbringt) hast du den Tau deiner Jugend.“ Das heißt, „wie der junge Morgen – die Jugend des Tages – seine Schönheiten in der Fülle und dem Glanz der Tautropfen hat, so soll der Tau deiner Jugend sein – der Anfang deines herrlichen Tages.

” Möge hier nicht auch eine Anspielung auf die Menge sein, die unter seinem „Volk“ sein würde – zahlreich wie die Tautropfen des Morgens und so schön wie sie – wenn er mit der ganzen Schönheit einer hellen Morgendämmerung in die Welt hinausgeht ?

Die Bedeutung des Ganzen ist, wie ich begreife, „Deine Herrschaft soll wie der Tag sein – ein langer heller Tag. Dein Kommen – der Morgen dieses Tages – soll wie die frühe Morgendämmerung sein – so frisch, so schön, so lieblich gemacht durch die Tautropfen, die auf jedem Grashalm funkeln. Bei weitem schöner – schöner – soll der Tag deiner Herrschaft beginnen; - lieblicher der Welt deine Jugend - dein Erscheinen - der Anfang deines Tages.

“ So verstanden ist der Vers eine sehr schöne poetische Beschreibung des hellen Morgens, an dem der Messias kommen sollte; der Morgen jenes herrlichen Tages, an dem er regieren sollte. Vergleiche Jesaja 9:1 .