Psalter 116:15

Kostbar in den Augen des Herrn ist der Tod seiner Heiligen – seines Volkes; seine Freunde. Luther macht dies: „Der Tod seiner Heiligen wird für wertvoll gehalten“ – (ist werth gehalten) – „vor dem Herrn“. Das Wort gemacht „Precious“ - יקר yaqar - Mittel teuer, wie Edelsteine, 1 Könige 10:2 , 1 Könige 10:10 ; Liebe, Geliebte, als Verwandte und Freunde, Psalter 45:9 ; geehrt, respektiert, Prediger 10:1 ; herrlich, schön, Hiob 31:26 ; selten, 1 Samuel 3:1 .

Die Idee hier ist, dass der Tod von Heiligen ein Wertgegenstand ist; dass Gott es für wichtig hält; dass es mit seinen großen Plänen zusammenhängt und dass es große Ziele zu erreichen gibt. Die Idee hier scheint zu sein, dass der Tod eines guten Menschen an sich von so großer Bedeutung ist und so mit der Herrlichkeit Gottes und der Erfüllung seiner Absichten verbunden ist, dass er ihn nur unter Umständen herbeiführen wird, z Zeiten und auf eine Weise, die diese Ziele am besten sichert.

Der besondere Gedanke des Psalmisten scheint gewesen zu sein, dass er bewahrt worden war, als er dem Tode anscheinend so nahe war, weil Gott sah, dass der Tod eines seiner Freunde von so großer Bedeutung war dass es nur dann geschehen sollte, wenn das Beste dadurch bewirkt werden könnte und wenn das Ende des Lebens erreicht war; dass Gott dies nicht voreilig oder ohne die besten Gründe entscheiden würde; und dass er deshalb eingegriffen hatte, um sein Leben noch länger zu verlängern.

Dennoch ist hier eine allgemeine Wahrheit impliziert, dass die Entfernung eines guten Menschen aus der Welt sozusagen ein Akt tiefer Überlegung seitens Gottes ist; dass gute und manchmal große Ziele damit erreicht werden sollen; und deshalb betrachtet Gott es mit besonderem Interesse. Sie ist in folgender Hinsicht von Wert oder Bedeutung:

(1) da es die Entfernung eines anderen Erlösten zur Herrlichkeit ist – die Hinzufügung eines weiteren zu den glücklichen Heerscharen oben;

(2) da es ein neuer Triumph des Erlösungswerkes ist - die Kraft und den Wert dieses Werkes zeigend;

(3) da es oft einen direkteren Beweis für die Realität der Religion liefert, als es jedes abstrakte Argument tun könnte.

Wie sehr wurde die Sache der Religion gefördert durch den geduldigen Tod von Ignatius und Polykarp und Latimer und Ridley und Huss und Hieronymus von Prag und die Heerscharen der Märtyrer! Was verdankt die Welt und die Sache der Religion nicht solchen Szenen, wie sie sich auf den Sterbebetten von Baxter und Thomas Scott und Halyburton und Payson ereigneten! Welch ein Argument für die Wahrheit der Religion - welch ein Beispiel für ihre tragende Kraft - welch eine Quelle des Trostes für uns, die wir bald sterben werden - wenn wir bedenken, dass die Religion den Gläubigen nicht verlässt, wenn er ihre Unterstützung und ihren Trost am meisten braucht; dass es uns in der schwersten Prüfung unseres Zustands hier stützen kann; dass sie das erhellen kann, was uns ausgerechnet am dunkelsten, trostlosesten, düstersten, abstoßendsten erscheint – „das Tal der Todesschatten!“