Psalter 12:5

Für die Unterdrückung der Armen - das heißt wegen des Unrechts, das den Armen in der oben angegebenen Weise zugefügt wurde - durch den Missbrauch der Redegewalt. Wegen der Verleumdungen gegen sie oder der Betrügereien, die ihnen durch den Missbrauch dieser Macht zugefügt wurden. Der Hinweis bezieht sich auf das Unrecht, das begangen wurde, als den Worten der Menschen kein Vertrauen entgegengebracht werden konnte; als sie Worte der „Eitelkeit“ und „Schmeichelei“ aussprachen Psalter 12:2 ; als Versprechen gemacht wurden, um nur gebrochen zu werden, und übernommene Verpflichtungen nie erfüllt wurden.

In einem solchen Zustand litten die „Armen“ am ehesten. Bei der Erbringung von Diensten für andere - bei der täglichen Arbeit auf einem Bauernhof oder in einer mechanischen Beschäftigung - wären sie auf Unterstützung angewiesen, auf die Zusagen ihrer Arbeitgeber; und wenn ihr Lohn einbehalten wurde, müssen sie und ihre Familien leiden. Vergleiche Jakobus 5:4 .

Reiche Männer, die über andere Ressourcen verfügen, würden so nicht leiden; aber die Armen müssen immer leiden, wenn in der Gemeinschaft die Verpflichtung der Verheißungen missachtet wird. Ebenso würden die Armen am ehesten „von den Taten prinzipienloser Menschen erfasst und in ihren kleinen Geschäften mit ihnen getäuscht werden. Andere Klassen der Gemeinschaft würden auf der Hut sein; aber die Armen, die mit den Künsten der Schlauen nicht vertraut sind, sind immer - wenn auch in geringem Umfang, aber von Bedeutung für sie -, durch die falschen Aussagen und Versprechungen derer, gegen die sie keine Wiedergutmachung haben können, Unrecht zu erleiden.

Zum Seufzen der Bedürftigen ... - Das Wort „bedürftig“ ist hier gleichbedeutend mit „arm“. Es bezieht sich auf Menschen in bescheidenen Verhältnissen, denen besonders durch betrügerische Aussagen und Versprechungen Unrecht zugefügt werden könnte.

Ich werde ihn in Sicherheit bringen - ich werde ihn in Sicherheit bringen. Ich werde ihn vor den Übeln retten, die sie dachten, über ihn zu bringen. Die allgemeine Idee ist, dass Gott der Verteidiger der Armen und Unterdrückten ist.

Von dem, der ihn anbläst, sagt Prof. Alexander: „Den , der danach keucht , werde ich in Sicherheit bringen.“ Gesenius gibt es wieder, „an wen sie gepufft haben; das heißt, die Unterdrückten.“ Die Sprache im Original ist schwierig. Es kann entweder bedeuten, dass er "keucht" oder "er bläst ihn an"; und die Bedeutung kann nur durch die Verbindung bestimmt werden. Das scheint eher das zu sein, was in unserer gemeinsamen Version angegeben ist; das heißt, dass die Personen, die als die Armen und Bedürftigen unterdrückend bezeichnet werden, an ihnen „pusten“; das heißt, sie sahen sie mit Verachtung an und fühlten, dass sie sie mit einem Hauch ihres Atems wegpusten könnten.

Sie hielten sie für unbedeutend und wertlos. Auch durch diese Konstruktion wird die Verbindung mit der Hauptaussage am besten gewahrt – dass die im Psalm erwähnte Verletzung durch „Worte“, durch den Atem des Mundes verursacht wurde – was darauf hindeutet, dass durch ein „Wort“ oder ein „ Atem“ könnten sie sie zerstören.