Psalter 14:7

Oh, dass die Errettung Israels - Margin, "Wer wird geben" usw. Das Hebräische ist wörtlich: "Wer wird Israel aus Zion die Erlösung geben?" Das Wort „Israel“ bezieht sich in erster Linie auf das hebräische Volk und wird dann allgemein verwendet, um das Volk Gottes zu bezeichnen. Der hier geäußerte Wunsch ist angesichts der Tatsachen, auf die in den vorherigen Versen Bezug genommen wurde, die allgemeine Vorherrschaft der Ungerechtigkeit und des praktischen Atheismus und die Leiden des Volkes Gottes aus diesem Grund.

Dieser Zustand der Dinge lässt den ernsthaften Wunsch vermuten, dass das Volk Gottes von all diesen Übeln befreit werden könnte. Der Ausdruck im Original, wie auch am Rand, „Wer wird geben“ ist ein gebräuchlicher Ausdruck im Hebräischen und bedeutet dasselbe wie in unserer Übersetzung „Ach so“. Es drückt einen ernsthaften Wunsch aus, als ob die Sache in der Hand eines anderen wäre, diesen Segen oder diese Gunst zu erteilen.

Aus Zion – Zum Wort „Zion“ siehe die Anmerkung zu Jesaja 1:8 . Es wird hier, wie so oft, als Sitz oder Wohnstätte Gottes bezeichnet; der Ort, von dem aus er seine Befehle erteilte und von dem aus er seine Macht ausbreitete. So heißt es in Psalter 3:4 „Er hörte mich von seinem heiligen Hügel.

“ Psalter 20:2 , „der Herr … stärke dich aus Zion.“ Psalter 128:5 : „Der Herr wird dich aus Zion segnen“. Hier drückt der Satz den Wunsch aus, dass Gott, der in Zion wohnte, seine Macht unter Beweis stellen würde, um seinem Volk vollständige Befreiung zu gewähren.

Wenn der Herr zurückbringt – wörtlich: „ Indem Jahwe die Gefangenschaft seines Volkes zurückbringt“. Das heißt, die besondere Erlösung, für die der Psalmist betete, bestand darin, dass Jahwe die Gefangenschaft seines Volkes zurückgeben oder sie aus der Gefangenschaft wiederherstellen würde.

Die Gefangenschaft seines Volkes - Dies ist "Sprache", die aus einer Gefangenschaft in einem fremden Land stammt. Es ist jedoch weder notwendig anzunehmen, dass hier von einer solchen wörtlichen Gefangenschaft gesprochen wird, noch wäre es notwendig, daraus abzuleiten, dass der Psalm in der babylonischen Gefangenschaft oder in einem anderen besonderen Exil des hebräischen Volkes geschrieben wurde. Die Wahrheit war, dass sich die Hebräer oft in diesem Zustand befanden (siehe das Buch der Richter, „passim“), und diese Sprache wurde zur gebräuchlichen Methode, um jeden Zustand der Unterdrückung und der Not oder eines niedrigen religiösen Zustands auszudrücken das Land. Vergleiche Hiob 42:10 .

Jakob wird sich freuen - Ein anderer Name für das hebräische Volk, als Nachkomme von Jakob, Jesaja 2:3 ; Jesaja 41:21 ; Jesaja 10:21 ; Jesaja 14:1 ; Amos 7:2 ; et soepe.

Prof. Alexander gibt dies wieder: „Lass Jacob frohlocken; lass Israel Freude haben.“ Die Idee scheint zu sein, dass eine solche Wiederherstellung dem Volk Gottes große Freude bereiten würde, und die Sprache drückt den Wunsch aus, dass dies bald geschehen könnte - vielleicht auch die Idee, dass in der Gewissheit einer solchen endgültigen Wiederherstellung eine so vollständige Erlösung könnte sich das Volk Gottes jetzt freuen. So wird es auch nicht nur wahr sein, dass die Erlösten im Himmel glücklich sein werden, sondern sie dürfen auch jetzt noch über die Aussicht, die Gewissheit, vollkommenes Heil zu erlangen, frohlocken.