Psalter 17:13

Stehe auf, o Herr – Siehe die Anmerkungen zu Psalter 3:7 .

Enttäuschen Sie ihn - Margin, "verhindere sein Gesicht". Die Randlesung drückt den Sinn des Hebräischen aus. Das im Original verwendete Wort bedeutet „vorausschauen, vorausgehen, verhindern“; und das Gebet hier ist, dass Gott „vor“ seinen Feinden kommt; das heißt, er würde sich ihnen in den Weg stellen, „bevor“ sie ihn erreichen würden. Der Feind wird so dargestellt, als marschiere er mit fest fixiertem Gesicht auf ihn zu, um seine Vernichtung zu suchen; und er betet, dass Gott eingreift oder dass er ihm zu Hilfe kommt, „bevor“ sein Feind auf ihn zukommt.

Werfen Sie ihn nieder - Das heißt, wie es im Hebräischen heißt, lassen Sie ihn sich beugen oder verneigen, wie sich ein Besiegter vor einem Eroberer verneigt.

Befreie meine Seele von den Bösen - Rette mein Leben; rette mich vor den Absichten der Bösen.

Welches ist dein Schwert - Die aramäische Paraphrase gibt dies wieder: "Befreie meine Seele von dem Bösen, der es verdient, mit deinem Schwert getötet zu werden." Die lateinische Vulgata: „Befreie meine Seele von dem Bösen; deinen Speer von den Feinden deiner Hand.“ So die Septuaginta: „Befreie meine Seele von den Bösen; dein Schwert von den Feinden deiner Hand.“ Der Syrer: „Befreie meine Seele von den Bösen und vom Schwert.

“ DeWette gibt es wieder: „Befreie meine Seele von den Bösen durch dein Schwert.“ Prof. Alexander, „Rette meine Seele vor den Bösen (mit) deinem Schwert.“ Also Luther: „Mit deinem Schwert“. Der Hebräer wird diese letztere Konstruktion zweifellos zugeben, wie in einer ähnlichen Passage in Psalter 17:10 ; und diese Konstruktion findet sich am Rand: „Durch dein Schwert.

“ Das Gefühl, dass die Bösen das „Schwert“ Gottes SIND oder die Werkzeuge, wenn auch unbewusst für sich selbst, um seine Absichten zu erreichen, oder dass er sie zu Vollstreckern seines Willens macht, wird zweifellos durch Passagen wie Jesaja 10:5 begünstigt Jesaja 10:5 (siehe die Anmerkungen in diesen Versen) und sollte richtig erkannt werden.

Aber eine solche Konstruktion ist an der vor uns liegenden Stelle nicht notwendig, und sie stimmt nicht gut mit dem Zusammenhang überein, denn es ist nicht leicht einzusehen, warum der Psalmist die Tatsache machen sollte, dass die Gottlosen Werkzeuge in der Hand Gottes waren, um sein Werk zu vollbringen Zwecke ein „Grund“ dafür, warum Er eingreifen und ihn von ihnen befreien sollte. Es scheint mir daher, dass die Konstruktion von DeWette und anderen „Rette mich vor den Bösen „durch“ dein Schwert“ die wahre ist. Der Psalmist forderte Gott auf, durch seine eigene Hand einzugreifen und ihn vor Gefahren zu bewahren. Die gleiche Konstruktion, wenn sie richtig ist, wird im folgenden Vers benötigt.