Psalter 22:1

Mein Gott, mein Gott – das sind die Worte des Heilands am Kreuz Matthäus 27:46 ; und er benutzte sie offenbar als am besten geeignete aller Worte, die man hätte wählen können, um das Äußerste seines Kummers auszudrücken. Die Tatsache, dass er sie benutzte, kann als „einige“ Beweise dafür bezeichnet werden, dass der Psalm dazu bestimmt war, sich auf ihn zu beziehen; obwohl es zugegeben werden muss, dass dieser Umstand kein schlüssiger Beweis für eine solche Absicht ist, da er Wörter mit ursprünglicher anderer Bezugnahme hätte verwenden können, um seine eigenen Leiden am besten auszudrücken.

Die Sprache ist abrupt und wird ohne vorherige Andeutung dessen geäußert, was sie hervorbringen oder verursachen würde. Es kommt aus der Mitte des Leidens - aus einer intensiven Agonie -, als ob plötzlich eine neue Form des Kummers über ihn käme, die er nicht ertragen konnte. Diese neue Form des Leidens war das Gefühl, jetzt vom letzten Freund des Elenden verlassen zu sein – Gott selbst. Wir können annehmen, dass er alle anderen Prüfungen geduldig ertragen hat, aber sobald ihm der Gedanke kommt, dass er von Gott verlassen ist, schreit er in der Bitterkeit seiner Seele unter dem Druck der Angst, die nicht mehr sein soll getragen.

Alle anderen Formen des Leidens konnte er ertragen. Alle anderen hatte er getragen. Aber das erdrückt ihn; überwältigt ihn; ist jenseits von allem, was die Seele ertragen kann - denn die Seele kann alles andere ertragen als dies. Es ist jedoch zu beachten, dass der Leidende selbst immer noch Vertrauen zu Gott hat. Er spricht ihn als seinen Gott an, obwohl er ihn scheinbar verlassen hat: „Mein Gott; Mein Gott."

Warum hast du mich verlassen? - Warum hast du mich verlassen oder mir selbst überlassen, um ohne Hilfe und allein zu leiden? In Bezug auf den Heiland bezieht sich dies auf jene schrecklichen Momente am Kreuz, in denen er, von den Menschen verlassen, auch von Gott selbst verlassen zu sein schien. Gott griff nicht ein, um ihn zu retten, sondern ließ ihn diese schrecklichen Qualen allein tragen. Er trug die Last der Sühne der Welt allein.

Er war von Kummer überwältigt und von Schmerz erdrückt, denn die Sünden der Welt sowie die Qualen des Kreuzes waren über ihn gekommen. Aber es war offensichtlich mehr als das; „was“ mehr können wir nicht ganz verstehen! Es gab einen höheren Sinn, in dem er von Gott verlassen war, denn kein bloßes körperliches Leiden, keine Schmerzen des Sterbens, nicht einmal am Kreuz, hätten diesen Schrei erpresst. Hätte er das Licht des Antlitzes seines Vaters genossen; wenn dies nur körperliche Leiden gewesen wären; wenn es nichts anderes gäbe als das, was unserer Ansicht nach in dem Bericht über diese Leiden zu sehen ist, können wir nicht annehmen, dass dieser Schrei sogar am Kreuz gehört worden wäre.

In gewisser Weise stimmte es offenbar, dass der sterbende Heiland der Finsternis preisgegeben wurde – der geistigen Not, der Verzweiflung, „als ob“ Er, der die letzte Hoffnung der Leidenden und Sterbenden ist – der Vater der Barmherzigkeit – hätte von ihm zurückgezogen; als wäre er persönlich; ein Sünder; als wäre er selbst schuldig oder tadelnswert wegen der Sünden, für die er Sühne leistete. In gewisser Weise hat er das erlebt, was der Sünder selbst erleben wird, wenn er für seine eigenen Sünden endlich von Gott verlassen und der Verzweiflung überlassen wird.

Jedes Wort in diesem wunderbaren Ausruf kann betont werden. "Warum." Was ist die Ursache? Wie ist zu verrechnen? Welcher Zweck soll damit beantwortet werden? "Hast du." Du, mein Vater; du, der Tröster der Notleidenden; du, auf den die Leidenden und Sterbenden blicken können, wenn alles andere fehlschlägt. "Verlassene." ließ mich allein leiden; das Licht deines Antlitzes zurückgezogen - der Trost deiner Gegenwart - die Freude deiner offenbarten Gunst.

"Mich." Dein geliebter Sohn; mich. den du in die Welt gesandt hast, um dein eigenes Werk zur Erlösung des Menschen zu vollbringen; mich, dem keine Sünde angelastet werden kann, dessen Leben vollkommen rein und heilig war; Warum hast du mich jetzt in der äußersten Not dieses Leidens verlassen und zu der Agonie des Kreuzes die tiefere Agonie hinzugefügt, von dem Gott verlassen zu werden, den ich liebe, dem Vater, der mich vor Grundlegung der Welt geliebt hat, Johannes 17:24 . Es gibt einen Grund, warum Gott die Bösen verlassen sollte; aber warum sollte er seinen eigenen reinen und heiligen Sohn in den Qualen des Todes verlassen?

Warum bist du so weit davon entfernt, mir zu helfen? - Marge, von meiner Rettung. Also das Hebräische. Die Idee ist die von jemandem, der so weit weg stand, dass er den Schrei nicht hören oder die Hand nicht ausstrecken konnte, um zu liefern. Vergleiche Psalter 10:1 .

Und aus den Worten meines Brüllens - Das hier verwendete Wort bezeichnet richtigerweise das Brüllen eines Löwen, Hiob 4:10 ; Jesaja 5:29 ; Sacharja 11:3 ; und dann der Aufschrei oder das Stöhnen einer Person, die große Schmerzen hat, Hiob 3:24 ; Psalter 32:3 .

Es bezieht sich hier auf einen lauten Ruf nach Hilfe oder Befreiung und beschreibt das intensive Leiden des Erlösers am Kreuz. Vergleiche Matthäus 27:50 ; Lukas 23:46 .