Psalter 30 - Einführung

Dies soll „ein Psalm oder ein Lied bei der Einweihung des Hauses Davids“ sein. Es gibt keinen Grund, die Richtigkeit dieser Inschrift in Frage zu stellen, obwohl nicht sicher sein kann, ob sie vom Autor selbst vorangestellt wurde. Die Worte des Titels sind im Hebräischen zu finden, und es ist anzunehmen, dass sie von einem der inspirierten Schriftsteller an den Psalm angebracht wurden.

Im Titel wird klar angedeutet, aber nicht ausdrücklich bestätigt, dass David der Autor des Psalms war, denn es ist davon auszugehen, dass er selbst die Hymne oder das Lied komponierte, das bei der Einweihung seiner eigenen Wohnung verwendet werden sollte. Tatsächlich könnte der Titel, wie Rosenmüller bemerkt hat, nicht falsch gelesen werden: „Ein Psalm, ein Lied der Weihung eines Hauses Davids“, damit die Worte „Ein Psalm Davids“ nicht falsch als vereint betrachtet werden könnten .

Es ist nicht ganz sicher, von welchem ​​Anlass im Psalm die Rede ist. Einige haben angenommen, dass die Stiftshütte gemeint ist; aber die Stiftshütte wurde lange vor der Zeit Davids geweiht. Andere, darunter mehrere jüdische Interpreten, haben angenommen, dass es vorbereitet wurde, um entweder bei der Einweihung des Tempels, den Salomo baute, oder bei der Einweihung des Tempels, der nach der Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft errichtet wurde, gesungen zu werden.

Andere haben angenommen, dass es bei der Einweihung des Hauses oder Palastes verwendet werden sollte, das David für sich selbst auf dem Berg Zion baute, 2 Samuel 5:11 . Es war bei den Hebräern üblich, ein Haus zu „weihen“, wenn es fertig war; das heißt, es feierlich Gott zu widmen, wahrscheinlich mit entsprechenden religiösen Übungen.

Deuteronomium 20:5 : „Wer ist da, der ein neues Haus gebaut und es nicht geweiht hat? Lass ihn gehen und in sein Haus zurückkehren, damit er nicht in der Schlacht stirbt und ein anderer Mann es widmet.“

Vergleiche auch Nehemia 12:27 . Andere, wie Rosenmüller und Prof. Alexander, nehmen an, dass der Psalm für die Einweihung des von David auf der „Tenne“ von Ornan aufgezogenen Altars bestimmt war, den David zur Zeit der Seuche kaufte, die über den Volk für seine Sünde bei der Zählung des Volkes, 1 Chronik 21:15 .

Aber es gibt keine sicheren Beweise dafür. Abgesehen von der Unangemessenheit, einen Altar als „Haus“ zu bezeichnen, sind die Umstände nicht so, dass wir glauben können, dass der Psalm für diese Gelegenheit komponiert wurde. Die Anspielung im Psalm bezieht sich eher auf einen früheren Zustand der Depression, der Not und des Kummers, wie er sich im Leben Davids ereignete, bevor er seine Feinde besiegte und bevor er friedlich auf seinem Thron errichtet wurde - und auf die Freude, die er empfand als er über seine Feinde triumphiert hatte und in Jerusalem friedlich als König eingesetzt wurde.

Alle Umstände scheinen mir am besten zu der Zeit zu passen, als David ein Haus für seinen eigenen Wohnsitz – einen Palast – auf dem Berg Zion errichtete und ein solches Haus Gott weihte. Siehe 2 Samuel 5:9 ; 2 Samuel 7:1 .

Es kann hinzugefügt werden, dass es richtigerweise „das Haus Davids“ genannt wurde – ein Name, der weder dem Altar, der auf der Tenne von Ornan errichtet wurde, noch der Stiftshütte noch dem Tempel gegeben werden konnte.

Aber obwohl der Psalm zu dem Zweck komponiert wurde, bei der Einweihung seines „Hauses“ verwendet zu werden, war er im Hinblick auf einige wichtige Umstände seines früheren Lebens und insbesondere seiner Gefühle in Zeiten einer gefährlichen Krankheit und seiner Verpflichtung zu seine Genesung, um sich Gott zu widmen. In der Hingabe seines Hauses an Gott erinnert er sich mit großem Interesse an diesen Abschnitt seines Lebens und verweilt mit dankbarer Befriedigung bei der Güte Gottes, die sich in seiner Wiederherstellung der Gesundheit manifestiert.

Als er seine neue Wohnung betrat, schien es ihm eine besondere Angemessenheit gegeben zu haben, zu erkennen, dass er sein Leben Gott verdankte; sein Leben, nicht nur im Allgemeinen, sondern in dieser besonderen Tat der Güte, durch die er von den Grenzen des Grabes auferweckt worden war. „Sein früherer Zustand des Unglücks und des Kummers im Gegensatz zu seinem gegenwärtigen glücklichen und wohlhabenden Zustand“, schlug daher der Gedankengang im Psalm bei der Einweihung seines Hauses vor. Im Verlauf des Psalms weist er zur Veranschaulichung seiner Gefühle auf folgende Punkte hin:

(1) Sein früherer Zustand des Selbstvertrauens oder der Sicherheit, als er gesund war und als er dachte, sein „Berg“ sei „stark“, Psalter 30:6 .

(2) Seine Krankheit, um ihn zu demütigen und seine Abhängigkeit zu lehren, Psalter 30:2 .

(3) Sein Gebet um Befreiung, als er krank war, Psalter 30:2 , Psalter 30:8 .

(4) Seine Befreiung als ein Akt Gottes Psalter 30:2 , Psalter 30:11 .

(5) Seine Verpflichtung, Gott für seine Barmherzigkeit zu danken, Psalter 30:1 , Psalter 30:4 , Psalter 30:12 .

Diese würden die am besten geeigneten Meditationsthemen zum Betreten einer nahen Wohnung vorschlagen und sich auf die Wechselfälle freuen, die dort möglicherweise und wahrscheinlich auftreten würden.

Dass die Anspielung im Psalm auf „Krankheit“ ist, scheint mir aus Psalter 30:2 , Psalter 30:9 klar zu sein , obwohl wir zu welcher Lebenszeit dies geschah oder was die besondere Form der Krankheit war sind nicht informiert. Aus Psalter 30:3 , Psalter 30:9 ist jedoch sicher, dass es sich um eine „gefährliche“ Krankheit handelte; dass er den Tod erwartete; und dass er nur als Antwort auf inbrünstige Gebete vor dem Tod gerettet wurde.

Der Psalm hat daher in dieser Hinsicht eine Ähnlichkeit mit Psalter 6:1 ; Psalter 35 ; Psalter 41:1 ; Psalmen, die auch im Hinblick auf Krankheit verfasst wurden.

In einem Buch, das behauptet, von Gott zu sein und für die ganze Menschheit in einer Welt, in der es so viele Krankheiten gibt, gedacht war, war zu erwarten, dass es Anspielungen auf Krankheit sowie auf andere Formen von Leiden geben würde, und dies in den Beispielen der Antike Heilige, die auf Schmerzensbetten leiden, wir sollten in der Lage sein, Beispiele für richtiges frommes Gefühl zu finden; dass wir durch ihr Beispiel zu den wahren Quellen des Trostes geführt und mit den Lehren vertraut gemacht werden sollten, die Gott uns in Krankheit lehren will.

Der direkte Inhalt des Psalms ist wie folgt:

I. Der Autor erzählt ihm die Signalbarmherzigkeit Gottes in der Zeit seiner Gefahr. Gott hatte ihn auferweckt und seinen Feinden nicht erlaubt, über seinen Tod zu jubeln, Psalter 30:1 .

II. Er ruft andere dazu auf, sich mit ihm im Lobpreis Gottes zu vereinen, insbesondere angesichts der Wahrheit, dass die Bedrängnis, wie sie das Volk Gottes erduldet, nicht lange andauern wird und dass ihr sicherlich Friede und Freude als das Licht folgen werden des Morgens wird sicherlich der dunkelsten Nacht folgen, Psalter 30:4 .

III. Zur Veranschaulichung weist er noch einmal auf seinen früheren Zustand hin, indem er sagt, dass es eine Zeit gab, in der er dachte, er dürfe niemals bewegt werden; als er annahm, sein „Berg“ stehe „stark“ und er sei sicher; aber dass Gott sein Angesicht verborgen und ihn beunruhigt hatte, indem er ihn lehrte, sich nicht seiner eigenen Stärke anzuvertrauen oder der bloßen Tatsache, dass er wohlhabend war, Psalter 30:6 .

NS. Er erinnert an sein ernsthaftes Gebet in der Zeit seiner Bedrängnis und erzählt den Inhalt dieses Gebets, Psalter 30:8 . Das „Argument“, das er dann vorbrachte, war, dass es keinen „Gewinn“ oder Vorteil für Gott „in seinem Blut“ oder seiner Abgeschnittenheit geben könne; dass der „Staub“, das heißt die Toten, Ihn nicht preisen oder Seine Wahrheit verkünden konnten. Deshalb betete er, dass Gott ihn am Leben erhalte, damit er ihn auf Erden ehren möge.

V. In Psalter 30:11 bezieht er sich auf die Tatsache, dass das Gebet erhört wurde und auf den Grund, warum es erhört wurde. Gott hatte seine Trauer in Tanz verwandelt; er hatte seinen Sack abgelegt und ihn mit Freude umgürtet. Der Grund, warum Gott dies getan hatte, war, dass seine „Herrlichkeit“, das heißt seine Zunge (Rand), Gott loben und nicht schweigen konnte; und angesichts all der Güte Gottes für ihn drückt er seine Absicht aus, Gott für immer zu preisen.

Es wird sich also zeigen, dass der Inhalt des Psalms dem Anlass, auf den Bezug genommen werden soll, in jeder Hinsicht angemessen ist – der Weihe seines Hauses an Gott. Beim ersten Betreten einer solchen Wohnung war es angebracht, sich an die vergangenen Szenen seines Lebens zu erinnern - an seine Gefahren und Nöte; es war richtig, die Güte Gottes anzuerkennen, indem er ihn von diesen Gefahren und Nöten befreite; es war richtig, seinen feierlichen Vorsatz zum Ausdruck zu bringen, Gott in dieser Wohnung zu dienen und sich selbst und alles, was er hatte, Ihm und Seinem Dienst für immer zu weihen.

Was für den königlichen Autor dieses Psalms angemessen war, ist für alle angemessen; und wenn wir ein Haus zum Wohnen errichtet haben, kann es nichts Angemesseneres geben, als es Gott zu widmen, mit einer angemessenen Erinnerung an seinen Umgang mit uns in unserem vergangenen Leben, und zu beten, dass er sich auch herablassen möge, dort bei uns zu wohnen .