Psalter 34:7

Der Engel des Herrn - Der Engel, den der Herr sendet oder der auf seinen Befehl kommt, um das Volk Gottes zu beschützen. Dies bezieht sich nicht auf einen bestimmten Engel, der ausdrücklich „der Engel des Herrn“ genannt wurde, sondern kann sich auf jeden der Engel beziehen, den der Herr zu diesem Zweck beauftragen kann; und der Satz ist gleichbedeutend mit der Aussage, dass „Engel“ die Freunde Gottes umfassen und beschützen.

Das Wort „Engel“ bedeutet richtigerweise „Gesandter“ und wird dann auf jene heiligen Wesen um den Thron Gottes angewendet, die als seine „Gesandten“ an die Menschheit ausgesandt werden; die dazu bestimmt sind, seinen Willen mitzuteilen, seine Befehle auszuführen; oder um sein Volk zu beschützen. Vergleiche Matthäus 24:31 , Anmerkung; Hiob 4:18 , Anmerkung; Hebräer 1:6 , Anmerkung; Johannes 5:4 , Anmerkung.

Da das Wort eine allgemeine Bedeutung hat und an sich nur einen Boten bezeichnen würde, wird hier die Einschränkung hinzugefügt, dass es sich um einen „Engel des Herrn“ handelt, der ein Beschützer des Volkes Gottes wird.

Encampeth – wörtlich „stellt sein Zelt auf“. Genesis 26:17 ; Exodus 13:20 ; Exodus 17:1 . Dann bedeutet das Wort „verteidigen“; „beschützen“: Sacharja 9:8 .

Die Idee hier ist, dass der Engel des Herrn das Volk Gottes beschützt, wie eine Armee ein Land verteidigt, oder wie eine solche Armee ein Schutz wäre. Er „schlägt sein Zelt“ in der Nähe des Volkes Gottes auf und ist da, um es vor Gefahren zu schützen.

Von denen, die ihn fürchten - Seine wahren Freunde, Freundschaft zu Gott wird oft mit dem Wort Angst oder Ehrfurcht bezeichnet. Siehe die Hinweise bei Hiob 1:1 .

Und befreit sie - Rettet sie aus der Gefahr. Der Psalmist hat offenbar seinen eigenen Fall im Auge, und die allgemeine Bemerkung hier beruht auf seiner eigenen Erfahrung. Er schreibt seine Sicherheit vor Gefahren zu dem Zeitpunkt, auf den er sich bezieht, nicht auf seine eigene Kunst oder Geschicklichkeit zurück; nicht der Tapferkeit seines eigenen Armes oder der Tapferkeit seiner Anhänger, sondern der Güte Gottes, einen Engel oder eine Engelschar zu senden, um ihn zu retten; und daher folgert er, dass das, was für ihn selbst galt, auch für andere gelten würde, und dass die allgemeine Aussage gemacht werden könnte, die in diesem Vers präsentiert wird.

Diese Lehre wird häufig in der Heiligen Schrift bestätigt. Nichts wird klarer und beständiger behauptet, als dass die Engel dazu dienen, das Volk Gottes zu verteidigen; sie zu führen und zu führen; sie zu trösten, wenn sie geprüft werden, und sie im Tod zu erhalten; wie andererseits auch behauptet wird, dass böse Engel ständig damit beschäftigt sind, die Menschen ins Verderben zu führen. Vergleiche Daniel 6:22 , beachte; Hebräer 1:14 , Anmerkung.

Siehe auch Genesis 32:1 ; 2 Könige 6:17 ; Psalter 91:11 ; Lukas 16:22 ; Lukas 22:43 ; Johannes 20:12 .

Es kann hinzugefügt werden, dass niemand beweisen kann, dass das, was der Psalmist hier sagt, zum gegenwärtigen Zeitpunkt nicht buchstäblich wahr ist; und zu glauben, dass wir unter dem Schutz von Engeln stehen, mag ebenso philosophisch wie fromm sein. Das einsamste, demütigste, dunkelste und ärmste Kind Gottes kann bei sich und um sich herum ein Gefolge und eine Verteidigung haben, die Könige niemals haben, wenn ihre Heere ihre Zelte um ihre Paläste aufschlagen und wenn tausend Schwerter würde sofort angezogen werden, um sie zu verteidigen.