Psalter 37:25

Ich war jung - Die Idee in dieser ganzen Passage ist: „Ich selbst habe ein langes Leben hinter mir. Ich hatte Gelegenheit zur Beobachtung, weit und breit. Als junger Mann betrachtete ich die Welt um mich herum mit den Ansichten und Gefühlen, die zu dieser Zeit des Daseins gehören; im mittleren Leben betrachtete ich den Stand der Dinge mit den ruhigeren und nüchterneren Überlegungen zu dieser Zeit und zu den Gelegenheiten einer breiteren Beobachtung; und jetzt, im Alter, betrachte ich den Zustand der Welt mit allen Vorteilen, die mir eine noch breitere Betrachtung und längere Erfahrung geben, und mit dem unparteiischen Urteil, das jemand hat, der die Welt verlassen will.

Und das Ergebnis von allem ist die Überzeugung, dass Religion für den Menschen ein Vorteil ist; dass Gott sein Volk beschützt; dass er für sie sorgt; dass sie auch in ihren weltlichen Angelegenheiten gleichmäßiger und beständiger gesegnet sind als andere Menschen und dass sie nicht oft in Armut und Not geraten.“ Es gibt ein trauriges Gefühl, das ein Mann hat, wenn er gezwungen ist zu sagen: „Ich war jung“; denn es erinnert an Freuden und Hoffnungen und Freunde, die jetzt für immer verschwunden sind.

Aber ein Mann kann einen gewissen Anspruch auf Respekt für seine Meinung haben, wenn er gezwungen ist, sie zu sagen, denn er kann der kommenden Generation solche Ergebnisse seiner eigenen Erfahrung und Beobachtung bringen, die für diejenigen, die „jung“ sind, von großem Wert sein können.

Und jetzt bin ich alt - Dies zeigt, dass dieser Psalm eine der späteren Produktionen seines Autors war; und der Psalm hat aus diesem Umstand einen zusätzlichen Wert, da er die Ergebnisse einer langen Beobachtung des Ganges der Dinge auf der Erde angibt. Dennoch ist vieles feierlich, wenn ein Mann gezwungen ist zu sagen: „Ich bin alt“. Das Leben ist fast zu Ende. Die Freuden, die Hoffnungen, die Kraft der Jugend sind verschwunden.

Die reife Kraft der Männlichkeit ist jetzt nicht mehr vorhanden. Die Grenzen des Lebens sind fast erreicht. Der nächste Umzug führt in eine andere Welt, und die muss jetzt nahe sein; und es ist eine feierliche Sache, an den Ufern der Ewigkeit zu stehen; auf diesen grenzenlosen Ozean zu schauen, diese Erde zu fühlen und alles, was auf Erden teuer ist, wird bald „für immer“ übrig bleiben.

Doch habe ich die Gerechten nicht verlassen gesehen – von Gott verlassen; so verlassen, dass er keinen Freund hat; so verlassen, dass er nichts mehr hat, um seinen Bedarf zu decken.

Noch sein Samen betteln um Brot - Noch seine Kinder Bettler. Dies war ein bemerkenswerter Beweis; und obwohl nicht behauptet werden kann, dass der Psalmist wörtlich sagen wollte, dass er in keinem Fall auf einen solchen Fall gestoßen war – denn die Sprache mag als allgemeine Aussage gedacht sein, aber sie mag buchstabengetreu gewesen sein. Es mag im Laufe eines langen Lebens vorgekommen sein, daß ihm ein solcher Fall noch nie begegnet ist - und wenn ja, dann war es ein bemerkenswerter Beweis für die Richtigkeit seiner allgemeinen Bemerkungen über den Vorzug der Frömmigkeit.

Es ist jetzt nicht allgemein wahr, dass die „Gerechten“ nicht „verlassen“ sind, in dem Sinne, dass sie nicht wollen oder in dem Sinne, dass ihre Kinder nicht gezwungen sind, um ihr Brot zu betteln, aber Folgendes ist wahr:

(a) dass Religion dazu neigt, die Menschen fleißig, sparsam und umsichtig zu machen, und daher dazu neigt, Wohlstand zu fördern und zeitlichen Komfort zu sichern;

(b) dass die Religion „von sich aus“ niemanden verarmt oder ärmer macht;

(c) dass die Religion viele der Ausgaben im Leben erspart, die durch bösartige Nachsicht verursacht werden; und

(d) dass es im Allgemeinen Männer und ihre Kinder vor der Notwendigkeit des öffentlichen Bettelns und vor dem Wohltätigkeitshaus bewahrt.

Wer sind die Insassen der Armenhäuser des Landes? Wer sind die Bettler in unseren großen Städten? Hier und da mag es jemand sein, der ein Kind frommer Eltern ist, geschwächt durch Krankheit oder Unglück oder einen Mangel an praktischer Vernunft - denn Religion verändert nicht die Verfassung des Geistes und vermittelt nicht die "Fähigkeit". “ oder „Talent“, von dem so viel der Erfolg im Leben abhängt; aber die große Masse der Menschen in unseren Wohltätigkeitshäusern und der Bettler auf den Straßen sind selbst maßlos oder sind die Frauen und Kinder der Unmaßen.

Sie bestehen aus denen, die die Religion, da sie tugendhaft und fleißig gemacht hätte, vor Lumpen und Betteln bewahrt hätte. Es mag jetzt nicht buchstäblich wahr sein, dass jemand, der jung war und alt geworden ist, sagen könnte, dass er nicht einmal den Gerechten verlassen gesehen hat, noch seinen Samen um Brot betteln; aber der Verfasser dieser Zeilen, der an diesem Tag – dem Tag, an dem er sie niederschreibt (1. Dezember 1859) – das einundsechzigste Lebensjahr erreicht hat, und der gezwungen ist zu sagen: „Ich war jung“, wenn er auch nur ungern hinzufügen möchte, „aber jetzt bin ich alt“, kann er aufgrund seiner eigenen Beobachtung in der Welt sagen, dass die Kinder der Frommen nach einem großen Gesetz keine Landstreicher und Bettler sind.

Als großes Gesetz sind sie nüchtern, fleißig und wohlhabend. Die Landstreicher und Bettler der Welt stammen aus anderen Klassen; und was auch immer die Religion auf das Schicksal der Menschen in der zukünftigen Welt ausrichten mag, in dieser Welt bewirkt sie, dass sie tugendhaft, fleißig, umsichtig und erfolgreich in ihren weltlichen Angelegenheiten sind, damit ihre Kinder nicht dem Betteln überlassen werden und wollen, sondern auf Seriosität und Kompetenz.