Psalter 37 - Einführung

Dieser Psalm ist berechtigt , einfach „von David“ oder „von David“ - לדוד l ^e david . Im Originaltitel gibt es keine Intheation, wie in Psalter 3:1 ; Psalter 4:1 ; Psalter 7 ; Psalter 16:1 ; Psalter 17:1 , sei es ein „Psalm“ oder eine andere Art von Komposition, aber die Idee ist lediglich, dass es eine „Komposition“ von David ist oder dass David ihr „Autor“ war.

Dies ist einer der „alphabetischen“ Psalmen: siehe Einführung zu Psalter 25 . In diesem Psalm ist die Einzigartigkeit der Komposition, dass die aufeinanderfolgenden Buchstaben des Alphabets am Anfang jedes zweiten Verses stehen, der erste, der dritte, der fünfte usw. Die Ausnahmen sind in Psalter 37:7 , Psalter 37:20 , Psalter 37:29 , Psalter 37:34 .

In Psalter 37:29 der hebräische Buchstabe צ ( ts ) anstelle des hebräischen Buchstabens ע ( ‛ ) vor; und in Psalter 37:7 , Psalter 37:20 , Psalter 37:34 führt der Brief nur einen einzigen Vers ein.

Es ist jetzt nicht möglich, diese Unregelmäßigkeiten in der Struktur des Psalms zu erklären. John John Bellermann (in dem Versuch über die Metrik der Hebraer, S. 117ff) bemühte sich aus Vermutungen heraus, die regelmäßige Versreihe wieder herzustellen, indem er einen Teil davon veränderte; aber dafür gibt es keine Autorität aus den Manuskripten, und es ist wahrscheinlich, dass der Verfasser des Psalms in dieser Hinsicht nicht die volle Genauigkeit beobachtete, sondern dass er die aufeinanderfolgenden hebräischen Buchstaben nur als allgemeine Anleitung zur Kontrolle des Modus benutzte der Zusammensetzung. In diesem Psalm bezeichnet die Abfolge von „Buchstaben“ in keiner Weise eine Abfolge oder eine Vielfalt von „Themen“.

Die Gelegenheit, aus der der Psalm verfasst wurde, wird weder im Titel erwähnt, noch findet sich im Psalm selbst etwas, das ihn auf eine bestimmte Zeit im Leben Davids festlegt. Wie Psalter 73 scheint es durch eine Betrachtung des Charakters und der Absichten der Bösen angeregt worden zu sein, und insbesondere der Tatsache, dass sie leben dürfen und dass sie unter der göttlichen Verwaltung so viel Wohlstand genießen.

Der Psalm soll der Verwirrung, die sich aus dieser Tatsache ergibt, begegnen und beseitigen, nicht (wie es scheint) im Falle des Psalmisten als persönliche Angelegenheit oder weil der Verfasser des Psalms selbst ein Unrecht der Bösen erlitten hat, sondern als eine Verlegenheit, die sich oft aus der allgemeinen Tatsache ergibt. Diese Tatsache hat die Menschen aller Zeiten verwirrt und in Verlegenheit gebracht, und es war ein Ziel ernsthafter Besorgnis, eine Lösung dafür zu finden oder eine Methode zu finden, sie mit der Verwaltung eines reinen und gerechten Gottes in Einklang zu bringen.

Der Zweck dieses Psalms scheint darin bestanden zu haben, bis zu einem gewissen Grad eine Lösung der Schwierigkeit zu bieten oder den Geist in seiner Betrachtung zu beruhigen. Der Psalm beginnt daher mit dem allgemeinen Ratschlag: „Bereue dich nicht wegen der Übeltäter, und sei auch nicht neidisch auf die Übeltäter“, Psalter 37:1 .

Dies kann entweder als Rat angesehen werden, der an jemanden gerichtet ist – entweder an eine reale oder eine imaginäre Person – deren Geist so aufgewühlt war, oder der geneigt war, sich darüber zu ärgern und sich darüber zu beklagen – und, unter dieser Annahme, die Entwicklung des Psalms ist, einen solchen Geist zu beruhigen; oder es kann als die Ansprache oder der Rat „Gottes“ angesehen werden, der an den Psalmisten selbst in „seinem“ Zustand der Verlegenheit und Verlegenheit über dieses Thema gerichtet ist.

Von einigen Dingen im Psalm Psalter 37:25 , Psalter 37:35 scheint es am wahrscheinlichsten, dass ersteres die wahre Annahme ist.

Die Punkte im Psalm sind die folgenden:

I. Das Hauptthema des Psalms – die Ermahnung, sich nicht zu ärgern“ oder sich wegen der Übeltäter und der Übeltäter zu beunruhigen; nicht zulassen, dass sich der Geist Sorgen macht, dass es solche Personen gibt, oder in Bezug auf ihre Pläne oder ihren Wohlstand in der Welt – denn sie werden bald getötet und sterben, Psalter 37:1 .

II. Der Geisteszustand, der in solchen Fällen gepflegt werden sollte – „ruhiges Vertrauen auf Gott in der treuen Pflichterfüllung“, Psalter 37:3 . Wir sollen auf den Herrn vertrauen und Gutes tun, Psalter 37:3 , um unser Glück in Gott zu finden, Psalter 37:4 ; um Ihm unseren Weg in all unseren Schwierigkeiten und Schwierigkeiten anzuvertrauen, Psalter 37:5 ; um sicher in Ihm zu ruhen und geduldig auf Sein Eingreifen zu warten, Psalter 37:7 ; und von allen zornigen oder rachsüchtigen Gefühlen in Bezug auf die Bösen aufzuhören, Psalter 37:8 .

III. Die Gründe für diesen Geisteszustand, Psalter 37:9 .

Diese Gründe sind, ohne ganz getrennt zu bleiben, zwei an der Zahl:

(1) Der zukünftige Untergang des Psalter 37:9 . Die allgemeine Idee hier ist, dass sie abgeschnitten werden und bald vergehen; dass sie nicht den endgültigen Erfolg und Wohlstand sichern werden, sondern dass ihr böses Verhalten auf sich selbst zurückschreckt und sie in Zerstörung überwältigt.

(2) Das ultimative Wohlergehen der Rechtschaffenen, Psalter 37:16 . Dies wird aus verschiedenen Blickwinkeln und unter besonderer Bezugnahme auf die Erfahrung des Psalmisten illustriert. Nach einigen allgemeinen Aussagen über das glückliche Los des Gerechten Psalter 37:16 bezieht er sich auf seine eigenen Beobachtungen während eines langen Lebens, in denen er die vergleichenden Auswirkungen eines bösen und eines gerechten Lebens respektiert. Dies zeigt sich in zweierlei Hinsicht:

(a) Der Schutz und die Fürsorge der Vorsehung über die Gerechten, Psalter 37:25 . Er sagt, er sei jung gewesen und damals ein alter Mann gewesen, aber er habe in seinem langen Leben nie gesehen, wie die Gerechten verlassen wurden, noch seine Kinder um Brot betteln.

(b) Die Vorsehung Gottes gegen die Bösen, Psalter 37:35 . Er sagt, er habe den Bösen in großer Macht gesehen und geblüht wie ein Baum, aber er verstarb bald und konnte auf der Erde nicht mehr gefunden werden.

Das allgemeine Argument im Psalm ist daher, dass Gerechtigkeit, Gottesfurcht, „Religion“, die Tendenz hat, das ultimative Glück zu fördern und lange Tage und echte Ehre auf der Erde zu sichern; dass der Wohlstand der Bösen nur vorübergehend ist und dass sie, so wohlhabend und glücklich sie auch sein mögen, letztendlich abgeschnitten und elend gemacht werden.

Es bleibt nur hinzuzufügen, dass dieser Psalm verfasst wurde, als David ein alter Mann war Psalter 37:25 ; und abgesehen von der Tatsache, dass es das Werk eines inspirierten Schriftstellers ist, hat es daher einen besonderen Wert, das Ergebnis der Beobachtungen eines langen Lebens in einem Punkt auszudrücken, der das Gute in jedem Zeitalter verwirrt.