Psalter 38 - Einführung

I. „Autor des Psalms“ – Der Psalm soll von David geschrieben worden sein, und es gibt keinen Grund zu bezweifeln, dass er von ihm verfasst wurde. Es gibt keine gegenteilige Überlieferung, und nichts im Psalm steht im Widerspruch zu einer solchen Annahme.

II. "Der Titel" - Der Psalm soll im Titel "zum Erinnern bringen". Derselbe Titel kommt in Psalter 70:1 , obwohl es keine Ähnlichkeit zwischen den beiden gibt, außer dass sie sich beide auf die Versuche und Absichten der Feinde Davids beziehen und auf Prüfungen in unterschiedlicher Form, die von ihnen ausgegangen waren.

In der lateinischen Vulgata heißt es: „Ein Psalm Davids zum Gedenken an den Sabbat“. Die Septuaginta gibt es auf die gleiche Weise wieder. Das Arabische: In dem der Sabbat erwähnt wird.“ Woher diese Anspielungen auf den Sabbat stammen, ist unbekannt, da im Hebräischen nichts mit ihnen übereinstimmt. Die aramäische Paraphrase hat vorangestellt: „Für ein gutes Gedenken an Israel.

“The Hebrew Begriff verwendet - להזכיר l ^e haz ^e kiyr - bedeutet einfach‚für in Erinnerung zu bringen‘ , oder für die Erinnerung. Die Bedeutung ist, dass es sich um eine Aufzeichnung zum Zweck der „Erinnerung“ handelt; das heißt, die „Erinnerung“ an etwas zu behalten, das sich in seiner eigenen Erfahrung ereignet hatte und das ihm selbst oder anderen nützlich sein könnte; die Aufzeichnung einiger wertvoller Lehren, die er aus den Erfahrungen in den erwähnten Prozessen gezogen hatte. Vergleiche Genesis 40:14 ; 1 Könige 17:18 ; Hesekiel 21:24 .

Gesenius (Lexikon) gibt es wieder: „Sich selbst bei Gott in Erinnerung zu bringen, sc.“. Grotius sagt darüber: „Dieser Psalm soll das ewige Gedenken an David und seine Sünde sowie an die gewährte Vergebung einprägen.“ Es besteht kein Zweifel, dass der Psalm die Absicht hatte, ein wichtiges Ereignis im Leben des Autors oder seine „Erfahrung“ in einer Zeit großen Unglücks dauerhaft aufzuzeichnen; aber warum dieser Titel nur diesem Psalm und Psalter 70:1 ist völlig unbekannt.

Es gibt viele andere Psalmen, denen, wie es scheint, der Titel mit gleicher Angemessenheit vorangestellt worden sein könnte, da sie wichtige Erinnerungen an Prüfungen und religiöse Erfahrungen unter diesen Prüfungen enthalten.

III. „Anlass des Psalms“ - Die besondere Zeit oder Gelegenheit, zu der der Psalm verfasst wurde, ist unbekannt. Es gibt keine aufgezeichneten Ereignisse im Leben Davids, auf die dieser Psalm „besonders“ anwendbar wäre, obwohl es in einem Leben voller Prüfungen und Leiden wie dem seinen keinen Zweifel geben kann, dass es viele solcher Gelegenheiten gegeben haben mag. Es ist jetzt jedoch unmöglich, den genauen Zeitpunkt oder Anlass mit einer gewissen Genauigkeit oder Wahrscheinlichkeit zu bestimmen.

Was bekannt ist, ist, dass es sich auf die Krankheit Psalter 38:3 , Psalter 38:10 und auf die Vernachlässigung, die gezeigt wurde, und die grausame Behandlung, die er in Krankheit Psalter 38:11 erhielt, bezieht , Psalter 38:19 .

NS. Der Inhalt des Psalms.

(1) Der Psalm beschreibt den Zustand eines Menschen, der an „Krankheit“ litt, Psalter 38:2 , Psalter 38:5 , Psalter 38:7 , Psalter 38:10 .

Einige haben angenommen, dass dies nur eine „figurative“ Sprache ist und dass sie Unglück, Schwierigkeiten, Kummer darstellen soll, die schwer auf ihn drängen, als ob er krank wäre; andere haben angenommen, dass es sich nicht um David, sondern um das Volk Israel als Bedrängtes und Verfolgtes handelt, das unter dem Bild eines Kranken dargestellt wird; aber die natürlichste und naheliegendste Interpretation ist, es als eine wörtliche Beschreibung von jemandem zu betrachten, der unter irgendeiner Form von Krankheit litt.

Zweifellos gab es im langen Leben Davids Gelegenheiten, in denen dies tatsächlich geschah; und im Leben des Volkes Gottes gibt es Gelegenheiten ähnlicher Art, die ausreichend zahlreich sind, um es angemessen zu machen, dass ein inspirierter Bericht über die Erfahrung eines so leidenden guten Menschen als ein Beispiel für den richtigen Geist, der manifestiert werden soll, aufbewahrt werden sollte bei Krankheit. Was der „Charakter“ oder die „Natur“ dieser Krankheit war, kann bei der Untersuchung der besonderen Ausdrücke in den Aufzeichnungen auftauchen.

(2) Der Zustand des Erkrankten wird durch zwei Dinge verschlimmert:

(a) Durch die Vernachlässigung seiner Freunde – indem sie sich in seinen Prüfungen von ihm abwandten, Psalter 38:11 ;

(b) Durch die Bemühungen seiner Feinde - seine Krankheit ausnutzen und Anschuldigungen gegen ihn erheben, denen er damals nicht Psalter 38:12 konnte, Psalter 38:12 .

(3) Er selbst führt alle diese Prüfungen, die entweder durch seine Krankheit oder durch die Angriffe seiner Feinde entstanden sind, auf seine eigenen Sünden zurück und betrachtet sie alle als Ausdruck des göttlichen Missfallens gegen seine Übertretungen, Psalter 38:3 , Psalter 38:6 , Psalter 38:18 .

Die Wirkung seines Leidens an der Krankheit war, seine Sünden in Erinnerung zu rufen – eine Wirkung, die nicht ungewöhnlich und unter der Vorsehung Gottes nicht unbeabsichtigt war – obwohl er, wie es die Betroffenen oft tun, geirrt haben mag, als er annahm, seine Krankheit sei eine „spezifische Strafe“ für Sünde oder sollte ihn für eine „besondere“ Übertretung korrigieren.

(4) Seine eigene Ruhe und Sanftmut in Bezug auf die Anklagen, die seine Feinde inmitten seiner anderen Prüfungen gegen ihn erhoben haben, Psalter 38:13 . Er sagt, er sei wie ein Tauber, der nicht hörte, und wie ein Stummer, der seinen Mund nicht aufmachte. Er „scheinte“ nichts zu hören, was zu seinem Nachteil gesagt wurde, und er schwieg so, als wäre er stumm gewesen.

(5) Sein aufrichtiges Gebet um Gottes Eingreifen in diesen Umständen von Krankheit und Prüfung, Psalter 38:15 . Er sagt, dass seine einzige Hilfe in Gott ist, Psalter 38:15 ; er betet, dass Gott nicht zulassen wird, dass seine Feinde über ihn triumphieren, Psalter 38:16 ; er sagt, er sei bereit, innezuhalten, oder seine Kraft sei fast erschöpft, und er fürchtet, seine Geduld werde ganz nachgeben, Psalter 38:17 ; er sagt, dass er alle seine Sünden bekennen wird, Psalter 38:18 ; er bezieht sich auf die Tatsache, dass seine Feinde „lebendig“ sind und auf seinen Fall Psalter 38:19 , Psalter 38:19 ; und angesichts all dessen ruft er Gott ernsthaft an, ihn zu retten, Psalter 38:21 .

Es gibt eine auffallende Ähnlichkeit zwischen diesem Psalm und Psalter 6:1 , in der allgemeinen Struktur und in einigen der besonderen Ausdrücke. Beide scheinen in einer Krankheitszeit entstanden zu sein, wenn auch nicht wahrscheinlich in derselben Krankheit; und beide drücken im Wesentlichen die gleichen Gefühle aus. Auch der einundvierzigste Psalm scheint bei einer ähnlichen Gelegenheit entstanden zu sein.

In einer der Menschheit angepassten Offenbarung, die in ihren Weisungen und Verheißungen auf die verschiedenen Zustände der Menschen auf der Erde anwendbar sein sollte, war von einem nicht seltenen Hinweis auf das Krankenbett - auf die Prüfungen auf einer Couch des Schmachtens. Und in einem inspirierten Buch der „Hingabe“ wie dem Buch der Psalmen, das das Wesen der Frömmigkeit in den verschiedenen und unterschiedlichen Lebenssituationen veranschaulichen soll, könnte das Ziel einer Offenbarung ohne eine Illustration der Frömmigkeitsgefühle nicht vollständig erreicht werden in der Zeit der Krankheit und in der Aussicht auf den Tod – denn solche Szenen müssen in der Welt vorkommen, und in solchen Szenen möchten wir vornehmlich wissen, was das richtige Gefühl ist, um geschätzt zu werden; welche wahre Religion ist in einer solchen Zeit; was es tun wird, um die Seele zu erhalten und zu trösten.

Das Buch der Psalmen wäre daher ohne eine solche Illustration des Wesens der Frömmigkeit nicht vollständig gewesen; und daher war es in jeder Hinsicht wahrscheinlich, dass solche Psalmen verfasst würden, und in jeder Hinsicht unwahrscheinlich, dass solche Psalmen in einem Buch inspirierter Andacht gefunden würden. Es erscheint mir daher unnatürlich und von keiner richtigen Auslegungsauffassung verlangt, diesen Psalm und die anderen ähnlichen Psalmen, wie DeWette, Hengstenberg, Rosenmüller und andere, und wie die aramäische Paraphrase und Jarchi es tun, zu betrachten beschreibend für „allgemeines Unglück, Ungluck“; oder von einem Unglück, das über „ein Volk“ kommt – und nicht ein besonderes Leiden in Form von Krankheit, das über „einen Einzelnen“ kommt.

“ Der große Wert des Buches der Psalmen besteht darin, dass es das Wesen und die Macht der wahren Religion in all den unterschiedlichen Lebensumständen einzelner Gottesfreunde illustriert.