Psalter 4 - Einführung

1. „Der Titel des Psalms.“ - Der Titel dieses Psalms lautet „An den Hauptmusiker auf Neginoth. Ein Psalm Davids.“ Dieser Satz im Titel „An den Hauptmusiker“ kommt am Anfang von 53 Psalmen und am Ende des Liedes in Habakuk 3:19 . Es wird einheitlich „dem Hauptmusiker“ wiedergegeben und bedeutet, dass der Psalm für ihn bestimmt war oder ihm gegeben werden sollte, wahrscheinlich um die Art und Weise seiner Aufführung zu regeln.

In keinem Fall impliziert der Titel, dass er der Autor war. Das mit „Chief Musician“ wiedergegebene Wort, מנצח m ^e nâtsēcha , leitet sich von נצח nâtsach ab , was richtig „glänzen“ bedeutet, aber im Qal nicht verwendet wird. In der Piel-Form bedeutet es, auffällig zu sein; über alles hinweg sein; Chef sein; Superintendent sein 2 Chronik 2:2 , 2Ch 2:18 ; 2 Chronik 34:12 , und dann bedeutet es, in der Musik zu führen.

Die Bedeutung der Form, die hier und an anderen Stellen als Titel eines Psalms verwendet wird, ist „Chief Musician“ oder Präzentor; und die Idee ist, dass der Psalm unter seiner Leitung aufgeführt werden soll; oder dass die Musik von ihm geleitet und angepasst werden soll.

Im vorliegenden Fall gibt es eine besondere Bezeichnung des „Instruments“, das in der Musik verwendet werden sollte; was auch in Psalter 6:1 ; Psalter 54:1 ; Psalter 55 ; Psalter 61:1 ; Psalter 67:1 ; Psalter 76:1 ; wo das gleiche Instrument wie hier erwähnt wird.

In Psalter 8:1 ; Psalter 81 ; Psalter 84:1 , ein anderes Instrument wird erwähnt; und in Psalter 45 ; Psalter 60:1 ; Psalter 80 , ein weiteres Instrument noch.

Es scheint, dass der Verfasser des Psalms sein Gedicht häufig an eine bestimmte Art von Instrument anpasste, die weitere Bearbeitung der Musik aber dem Präzentor selbst überließ. Das Wort „Neginoth“ Plural von „Neginah“ - נגינה n ^e gıynah - Mittel richtig „Saiteninstrumente.“ Es kommt im Titel der folgenden Psalmen vor, Psalter 4:1 ; Psalter 6:1 ; Psalter 54:1 ; Psalter 55 ; Psalter 67:1 ; Psalter 76:1 .

Dies bedeutet in diesen Fällen, dass der Psalm dazu bestimmt war, mit Begleitung eines Saiteninstruments oder unter der Leitung des Musikers gesungen zu werden, der die Abteilung für Saiteninstrumente leitete. Sie sagt nichts über die Art der Saiteninstrumente aus, die verwendet werden sollten.

2. „Der Autor des Psalms.“ Dieser Psalm soll, wie der vorhergehende, ein Psalm Davids sein, und es gibt keinen Grund, an der Richtigkeit dieser Meinung zu zweifeln. Tatsächlich besteht eine gewisse interne Wahrscheinlichkeit, dass, wenn der frühere Psalm von ihm verfasst wurde, dies auch der Fall war, denn da dies ein „Morgen-Psalm“ Psalter 3:5 zu sein scheint, scheint dies sein Gegenstück zu sein und so konzipiert zu sein ein „Abendpsalm“ zu sein, Psalter 4:4 , Psalter 4:8 .

Die allgemeine Ähnlichkeit in der Struktur und der Bezug zum einen auf den Morgen und zum anderen auf den Abend zeigen, dass die beiden wahrscheinlich als eine Art „doppelter“ Psalm gedacht waren, um auf demselben verwendet zu werden Tag, der eine morgens und der andere abends. Wenn dem so ist und wenn David der Autor des dritten Psalms war, dann gibt es denselben Grund zu der Annahme, dass er auch der Autor dieses Psalms war. Es kann hinzugefügt werden, dass die Meinung, dass der Psalm von David geschrieben wurde, allgemein übereinstimmend war.

3. „Der Anlass, aus dem der Psalm verfasst wurde.“ Weder im Psalm noch im Titel steht diese Frage, und es ist jetzt unmöglich, sie mit Sicherheit zu klären. Die jüdischen Interpreten im Allgemeinen und die meisten christlichen Ausleger nehmen an, dass es bei der gleichen Gelegenheit wie das vorangegangene in Bezug auf die Rebellion Absaloms verfasst wurde. Aber der Psalm selbst enthält nichts, was dies sicher bestimmen oder unwahrscheinlich machen würde, dass er zu einem anderen Zeitpunkt im Leben Davids verfasst worden sein könnte.

Es sollte jedoch gesagt werden, dass nichts in dem Psalm dieser Annahme widerspricht, zumal der offensichtliche Zweck des Psalms darin besteht, die Gelegenheit, was auch immer es war, zu einer Gelegenheit zu machen, bei der große Gedanken geäußert werden können, die wertvoll wären jederzeit. Es gibt einige interne Beweise dafür, dass dieser Psalm in Bezug auf die gleichen Umstände wie der vorangegangene verfasst wurde, mit dem Unterschied, dass „das“ war, als der Schreiber mitten in seinen Schwierigkeiten war und als er es für eine große Gnade hielt, dass er hatte eine ruhige Nacht genießen dürfen Psalter 3:5 ; „dieses“, als er Befreiung von diesen Schwierigkeiten erlangt hatte und nun fühlte, dass er sich ohne Angst und Furcht „zur Ruhe hingeben“ konnte, Psalter 4:8 .

4. „Der Inhalt des Psalms.“ Der Psalm drückt allgemeines Vertrauen auf Gott und ein allgemeines Gefühl der Sicherheit aus. Der Schriftsteller ist sich in der Tat bewusst, dass er Feinde hat und dass sie seinen „Ruhm in Schande“ verwandeln würden, wenn sie könnten; dass sie falsche Männer sind, die durch Ablenkungen sein Verderben suchen Psalter 4:2 , aber er hat dennoch Vertrauen auf Gott, dass alles gut wird.

Obwohl er Feinde hat, die versuchen, ihn zu vernichten, ist sein Geist so ruhig, dass er das Gefühl hat, sich Gott vertrauensvoll anvertrauen und sich hinlegen und schlummern zu können. Das allgemeine Thema des Psalms ist daher die Tatsache, dass das Vertrauen auf Gott den Geist inmitten von Schwierigkeiten beruhigen wird und dass das Vertrauen auf seine schützende Fürsorge es uns ermöglicht, uns nachts ungestört zu ruhen. Die folgenden Punkte kommen im Psalm zu diesem allgemeinen Thema vor.

(a) Der Schreiber fordert Gott auf, ihn zu hören, und macht es zum Grund seiner Bitte, dass er ihn früher gehört hatte – dass er ihn vergrößert hatte, als er in Not war, Psalter 4:1 .

(b) Er wendet sich direkt an seine Feinde und gibt ihnen Rat, was sie tun sollen, Psalter 4:2 . Er appelliert feierlich an sie und fragt sie, wie lange sie beharrlich versuchen würden, seine Herrlichkeit in Schande zu verwandeln, Psalter 4:2 ; er beschwört sie, sich daran zu erinnern, dass alle ihre Bemühungen umsonst sein müssen, da der Herr den Gottesfürchtigen für sich selbst ausgesondert hatte und ihn beschützen würde, Psalter 4:3 ; er ermahnt sie, in Ehrfurcht zu stehen und die Folgen ihres eingeschlagenen Weges zu fürchten, und ermahnt sie, sich die Zeit zu nehmen, darüber nachzudenken – darüber nachzudenken in der Nacht, wenn sie mit Gott allein sind und wenn sie weg sind die Aufregungen des Tages, Psalter 4:4; und er bittet sie, selbst wahre Anbeter Gottes zu werden und ihm die Opfer der Gerechtigkeit darzubringen, Psalter 4:5 4,5 .

(c) Er vergleicht die Quellen seiner eigenen Freude und ihre, Psalter 4:6 . Sie suchten das weltliche Gute und suchten ihr Glück allein darin zu finden; er wünschte sich mehr als das, und als die Hauptquelle seiner Freude bat er Gott, das Licht seines Antlitzes auf ihn zu erheben. Er hatte dies erlebt, und er sagt, dass Gott „mehr Freude in sein Herz gelegt hatte als zu der Zeit, als ihr Getreide und ihr Wein wuchsen.

“ Er hatte mehr echtes Glück in der bewussten Gunst Gottes, als er sich den größten weltlichen Wohlstand ohne diesen leisten könnte. Religion wird in schwierigen Zeiten mehr wahres Glück bringen, als alles, was die Welt schenken kann.

(d) Als Ergebnis all dieser Gnaden und Annehmlichkeiten sagt er, dass er sich ruhig hinlegen und schlafen wird. Obwohl er Feinde hatte, ist sein Geist gefasst und ruhig; Obwohl es Gefahren gibt, kann er sich Gott anvertrauen; und obwohl er in weltlichen Dingen weniger wohlhabend ist als andere, hat er eine Freude an der Religion, die größer ist als alles, was die Welt geben kann; und das beruhigt den Geist, während der Körper sich dazu verpflichtet, in der Dunkelheit der Nacht zu ruhen, Psalter 4:8 .