Psalter 40:6

Opfer und Darbringung - Das erste der hier verwendeten Wörter - זבח zebach - bedeutet eigentlich Blutopfer ; das andere - מנחה minchāh - eine Opfergabe ohne Blut, als Dankeschön. Siehe die Anmerkungen zu Jesaja 1:11 . Die vier Worte, die in diesem Vers verwendet werden – Opfer, Opfer, Brandopfer, Sündopfer – umfassen alle Arten von Opfern und Opfergaben, die unter den Hebräern bekannt sind; und die Idee hier ist, dass von dem, auf den hier Bezug genommen wird, ein solches Opfer verlangt wurde, wie sie es gewohnt waren. Ein höherer Dienst war erforderlich.

Du hast nicht gewollt - Das hier wiedergegebene Wort Begehren bedeutet, sich zu neigen, wohlgesinnt zu sein, wie in Bezug darauf, etwas zu tun; das heißt, wollen, wünschen, gefallen. Die Bedeutung hier ist, dass er dies nicht wollte oder wollte; es würde ihm nicht gefallen im Vergleich zum Gehorsam oder als Ersatz für Gehorsam. Er zog den Gehorsam allen äußeren Riten und Formen vor; allen gesetzlich vorgeschriebenen Riten und Religionsformen.

Ohne Gehorsam waren sie wertlos; sie konnten den Gehorsam nicht ersetzen. Dieses Gefühl kommt im Alten Testament oft vor und zeigt, dass die Absicht aller damals vorgeschriebenen Riten darin bestand, die Menschen zum Gehorsam zu bringen, und dass sie ohne Gehorsam keinen Wert hatten. Siehe die Anmerkungen zu Jesaja 1:10 ; vergleiche 1 Samuel 15:22 ; Psalter 51:16 ; Hosea 6:6 ; siehe auch die Anmerkungen zu Hebräer 10:5 .

Meine Ohren hast du geöffnet - Rand: "gegraben". Das hebräische Wort – כרה kârâh – bedeutet „graben“; wie, um einen Brunnen zu graben, Genesis 26:25 ; ein Grab zu graben, Genesis 50:5 . Wie es hier verwendet würde, würde dies richtigerweise bedeuten: "Meine Ohren hast du ausgegraben;" das heißt, du hast sie so geöffnet, dass eine Verbindung mit dem Sitz des Hörens besteht; oder mit anderen Worten, du hast mich diese Wahrheit hören lassen oder mir offenbart.

Vergleiche Jesaja 50:5 : „Der Herr, Gott, hat mein Ohr geöffnet, und ich war nicht rebellisch.“ Die Bedeutung hier wäre, dass das Ohr geöffnet war, damit es schnell zu hören war. Ein Unwillen, dem Willen Gottes zu gehorchen, drückt sich oft dadurch aus, dass die Ohren „ Sacharja 7:11 “ sind: Sacharja 7:11 ; Psalter 58:4 ; Sprüche 21:13 .

Es gibt hier offensichtlich keine Anspielung, obwohl dies von vielen als Hinweis auf den Brauch angesehen wurde, einem Diener mit einer Ahle ins Ohr zu bohren, als Zeichen dafür, dass er bereit war, bei seinem Herrn zu bleiben: Exodus 21:6 ; Deuteronomium 15:17 .

In diesem Fall wurde der äußere Kreis oder Rand des Ohrs mit einer Ahle „durchbohrt“; hier geht es darum, „herauszuhöhlen“, auszugraben, auszugraben, das heißt, einen Durchgang „durch“ zu machen, damit man hören kann; nicht das bloße Durchstechen des äußeren Ohrs. Die wesentliche Idee ist, dass ihm diese Wahrheit mitgeteilt wurde – dass Gott den Gehorsam dem Opfer vorzog; und dass er auf diese Wahrheit aufmerksam gemacht worden sei, „als ob“ er zuvor taub gewesen wäre, und seine Ohren seien geöffnet worden.

Die Hauptschwierigkeit der Passage bezieht sich auf ihre Anwendung im Hebräerbrief, Hebräer 10:5 . Diese Schwierigkeit ergibt sich aus der Tatsache, dass die Septuaginta den Satz hier mit den Worten „einen Körper hast du mir bereitet“ übersetzt; und dass der Verfasser des Hebräerbriefes ein Argument für diese Übersetzung unter Bezugnahme auf das Werk des Messias begründet.

Siehe hierzu die Anmerkungen zu Hebräer 10:5 . Es ist jetzt vielleicht nicht möglich, diese Schwierigkeit ganz befriedigend zu erklären.

Brandopfer - Siehe die Anmerkungen zu Jesaja 1:11 . Die Einzigartigkeit dieses Opfers war, dass es vom Feuer verzehrt wurde.

Und Sündopfer - Sündopfer war ein Opfer oder ein Opfer, das speziell für die Sünde gemacht wurde, um entweder die Sünde im Allgemeinen oder eine bestimmte Sünde zu sühnen. Im mosaischen Gesetz sind zwei Arten dieser Opfergaben vorgeschrieben; „Übertretungsopfer“ oder Opfergaben für Schuld oder Schuld, bezeichnet mit dem Wort אשׁם 'âshâm ; und Sündopfer, bezeichnet durch das hier verwendete Wort.

Es sind Opfergaben, die vom Feuer verzehrt wurden, Levitikus 5:1 ; Levitikus 6:1 ; Levitikus 14:10 . Aber die wesentliche „Idee“ war, dass sie für „Sünde“ oder für irgendeinen Schuldakt gedacht waren. Im Allgemeinen galt dies für alle blutigen Opfer oder Opfer; aber in diesen Fällen richtete sich die Aufmerksamkeit des Anbeters besonders auf die Tatsache der Sünde oder Übertretung.

Du hast sie nicht verlangt – das heißt, du hast sie im Vergleich zum Gehorsam nicht gefordert; mit anderen Worten, du hast letzteres vorgezogen. Diese Angebote würden den Fall nicht erfüllen. Es musste mehr getan werden, als in diesen Opfern impliziert wurde. Sie würden die Sünde nicht sühnen; sie würden die Schuld nicht beseitigen; sie würden dem Gewissen keinen Frieden geben. Ein höheres Werk, ein Werk des „Gehorsams“ der höchsten Art, wurde verlangt, um das zu tunde Werk zu vollbringen. Vergleiche Psalter 51:16 .