Psalter 46 - Einführung

Dieser Psalm wurde Luthers Psalm genannt. Es war das, was er in Schwierigkeiten zu singen gewohnt war. Als die Zeiten dunkel waren; als die Feinde der Wahrheit zu triumphieren schienen; Als die Sache, für die er sich engagierte, ein Unglück drohte und die Freunde der Reformation mutlos, mutlos und traurig waren, pflegte er zu seinen Mitarbeitern zu sagen: „Kommt, lasst uns den 46. Psalm singen.“

Der Autor des Psalms ist unbekannt. Es wird nicht David zugeschrieben, sondern den „Söhnen Korahs“, und der Psalm enthält keine Hinweise darauf, dass David der Autor war oder dass er sich auf seine Zeit bezieht. Es gibt Grund zu der Annahme, dass die meisten Psalmen, die den „Söhnen Korahs“ zugeschrieben werden, nach der Zeit Davids verfasst wurden.

Der Titel des Psalms lautet: „Dem Hauptmusiker, für die Söhne Korahs, ein Lied auf Alamoth“. Zu dem Satz „An den Hauptmusiker“ siehe die Anmerkungen im Titel zu Psalter 4:1 . Zu dem Satz „Für die Söhne Korahs“ siehe die Anmerkungen im Titel von Psalter 42:1 .

Das Wort „Lied“ im Titel kommt auch in Psalter 30:1 . (siehe die Anmerkungen zu diesem Titel) und auch in den Titeln zu Psalter 45 ; Psalter 48:1 ; Psalter 65:1 ; Psalter 66 ; Psalter 67:1 ; Psalter 68 ; Psalter 75:1 ; Psalter 76:1 ; Psalter 83 ; Psalter 87:1 ; Psalter 88 ; Psalter 92:1 ; Psalter 108:1 ; und Ps.

120–134 inklusive. Es scheint nichts über die Natur und den Charakter der Psalmen, in denen es gefunden wird, anzugeben. Das Wort „Alamoth“ kommt nur hier und in 1 Chronik 15:20 , wo es im Zusammenhang mit der Erwähnung bestimmter Sänger oder Musiker vorkommt und sich offensichtlich auf eine Art von Musikinstrumenten bezieht, die die Erwähnten verwendeten; „so die Sänger“ Psa 46:1-11 :19, „Heman, Asaph und Ethan, um mit ehernen Zimbeln zu ertönen; und Sacharja und Aziel und Schemiramot usw.

, mit Psalterien auf Alamoth.“ Das Wort, von dem dies abgeleitet ist – עלמה ‛ almâh – bedeutet richtigerweise eine „Jungfrau“ oder ein jugendlicher Ehepartner (vergleiche die Anmerkungen in Jesaja 7:14 ); und der Ausdruck hier und in 1 Chronik 15:20 scheint richtigerweise „nach der Art der Jungfrauen“ zu bezeichnen; das heißt, mit der weiblichen Stimme, die auf unseren Diskant oder Sopran antwortet, im Gegensatz zu der tiefen Baß- oder Baritonstimme der Männer.

Dann könnte sich der Hinweis auf einige Musikinstrumente beziehen, die geeignet waren, diese Stimme zu begleiten, oder deren Töne dieser Stimme ähnelten, im Unterschied zu Becken, Trompeten, Harfen usw. Die Form des Instruments ist heute unbekannt.

Aus welchem ​​Anlass der Psalm geschrieben wurde, lässt sich heute nicht mehr feststellen. Es war offensichtlich im Hinblick auf Schwierigkeiten oder ein bevorstehendes Unglück; anscheinend eine nationale Katastrophe oder eine Zeit, als die Nation in Gefahr war und als man fühlte, dass ihre einzige Zuflucht - ihre letzte Hoffnung - in Gott war. Es scheint nicht unwahrscheinlich, dass der Psalm komponiert wurde, als Kriege im Ausland in der Erde zusammengewürfelt wurden; als die Nationen erschüttert wurden; und als Jerusalem selbst belagert und vom Untergang bedroht war.

Der Hauptgedanke des Psalms - der zentrale Gedanke darin - ist, dass inmitten dieser allgemeinen und weitreichenden Erregungen und Erschütterungen unter den Nationen der Erde das Volk Gottes sicher war. Sie hatten nichts zu befürchten, auch wenn diese Krämpfe und Erregungen sich vervielfachen und verstärken sollten; auch wenn sie so weit getragen werden sollten, dass die Grundfesten der Erde erschüttert und die Berge entfernt und mitten ins Meer getragen würden.

Für sie gab es einen unendlichen Beschützer; es gab unfehlbare Quellen des Friedens; sie hatten nichts zu befürchten. Es war daher ihre Pflicht, ruhig, still und vertrauensvoll zu sein, denn Gott würde unter den Nationen der Erde erhöht sein. Es ist möglich, dass sich der Psalm auf die Invasion des Landes Israel durch Sanherib und auf die wundersame Zerstörung seines Heeres bezieht, wie in 2 Könige 19 und Jesaja 36 aufgezeichnet ; Jesaja 37 .

Alle Umstände dieser Invasion – die stürmischen Heerscharen, die zum Krieg gerufen wurden Jesaja 36:2 ; der Sturz zahlreicher Nationen durch ihre Armeen Jesaja 36:18 ; die Belagerung Jerusalems selbst Jesaja 36:2 ; das Vertrauen Hiskias und seines Volkes auf Gott, als die Stadt belagert wurde Jesaja 37:14 ; und der endgültige Sturz des assyrischen Heeres durch den Engel des Herrn Jesaja 37:36, stimmen gut mit allen Aussagen des Psalms überein und scheinen den Psalm gut zu „veranschaulichen“, obwohl es jetzt unmöglich ist, mit genauer Genauigkeit zu bestimmen, auf welchen besonderen historischen Anlass er sich bezieht. Die Umstände bei dieser Invasion sind jedoch denen, die im Psalm vermutet werden, so ähnlich, dass wir uns vielleicht nicht irren werden, wenn wir annehmen, dass der Psalm auf diese Gelegenheit „hatte“.

Der Psalm ist in drei Teile oder Strophen unterteilt, deren Ende jeweils durch das Wort „Selah“ in Psalter 46:3 , Psalter 46:7 , Psalter 46:11 angezeigt wird .

I. Die erste Strophe, Psalter 46:1 . Darin ist die allgemeine Aussage enthalten, dass Gott eine Zuflucht und Stärke ist und dass das Volk Gottes nichts zu fürchten hätte, wenn die Erde entfernt würde und obwohl die tosenden Wasser des Ozeans die Berge erschüttern würden.

II. Der zweite, Psalter 46:4 . Darin steht die Aussage, dass das Volk Gottes eine unfehlbare Quelle des Trostes hatte, wie ein immer fließender Fluss, der die Stadt Gottes erfreut; dass Gott selbst in dieser Stadt als ihr Beschützer war; dass, obwohl die Nationen wüteten und die Königreiche bewegt wurden, er nur seine Stimme äußern musste und sogar die Erde aufgelöst würde; dass sie nichts zu befürchten hätten, während der Gott der Heerscharen – der Gott der mächtigeren Heere als die, die in das Land eingedrungen waren – bei ihnen war.

III. Die dritte Strophe, Psalter 46:8 . Darin haben wir einen Hinweis auf die mächtige Kraft Gottes, wie sie sich in den Verwüstungen, die „er“ auf der Erde gemacht hatte, tatsächlich offenbarte. Er hatte diese Macht bewiesen, indem er Kriege beendete; indem man den Bogen zerbricht und den Speer in Stücke schneidet; und indem man den Streitwagen im Feuer verbrennen lässt.

Sie hatten daher nichts zu befürchten, solange ein solcher Gott ihr Beschützer war, und es war ihre Pflicht, sich ihm ruhig anzuvertrauen und die ganze Angelegenheit ihm zu überlassen, denn es war seine Absicht, sich unter den Nationen der Erde zu erhöhen.