Psalter 5:6

Du sollst zerstören - Du wirst verderben; du wirst umkommen lassen; das heißt, durch Bestrafung zugrunde gehen, wie die Bösen zugrunde gehen. Die Idee ist, dass Gott ihre Sache nicht gutheißen konnte; konnte sie nicht begünstigen; ihnen keinen Wohlstand verschaffen könnten, und dass sie gestürzt und bestraft werden müssen. Wie in den vorherigen Versen bezeichnet David dies hier als ein allgemeines Merkmal Gottes, jedoch mit einem impliziten Hinweis auf seine Feinde.

Diejenigen, die Leasing sprechen - Lügen; das Wort „Leasing“ ist das alte sächsische Wort für die Falschheit. Siehe Psalter 4:2 . Es ist in unserer gemeinsamen Version nirgendwo zu finden. Die Anspielung hier bezieht sich auf seine Feinde, und die Idee ist, dass sie falsch und verräterisch waren; eine Beschreibung, die gut auf sie zutrifft, wenn man davon ausgeht, dass sich dies auf die Rebellion Absaloms bezieht. Siehe die Einleitung zum Psalm.

Der Herr wird verabscheuen - wird hassen; wird abscheulich bleiben. Das heißt, er wird seine Abscheu zeigen, indem er solche bestraft, auf die hier Bezug genommen wird.

Der blutige und betrügerische Mann - Der Mann des Blutes und des Betrugs; der Mann, der Blut vergießt und sich des Verrats und des Betrugs schuldig macht. Margin, „Mann des Blutes und der Täuschung“. Der „Mann des Blutes“ – „die Pluralform wird häufig verwendet, wenn es um Blutschuld oder Mord geht“. - „Prof. Alexander." Siehe Genesis 4:10 ; Psalter 51:14 .

Die Idee scheint zu sein, „viel“ Blut zu vergießen. Die Bezugnahme hier, wie zuvor, bezieht sich auf ein allgemeines Merkmal des Göttlichen Geistes, mit einem besonderen Hinweis auf den Charakter von Davids Feinden, der sich durch Betrug und Blutschuld auszeichnet. Unter der Annahme (siehe Einleitung), dass sich dies auf die Rebellion Absaloms bezieht, kann die Richtigkeit des Antrags ohne Schwierigkeiten erkannt werden.

Aus diesen Gründen richtete der Psalmist sein Gebet an Gott. Er war überzeugt, dass seine Sache eine rechtschaffene Sache war; er war sich ebenso sicher, dass seine Feinde mit einer bösen Sache beschäftigt waren; und er hatte daher das Gefühl, dass „er“ vor Gott treten und seine Vermittlung erbitten könnte, mit der Gewissheit, dass alle seine Eigenschaften als gerechter und heiliger Gott zu seinen Gunsten in Anspruch genommen würden. Gott hat „keine“ Eigenschaft, die mit einem Sünder teilhaben kann oder auf die sich ein Sünder verlassen kann; die Rechtschaffenen können sich auf „jede“ Eigenschaft der göttlichen Natur als Grundlage des Vertrauens und der Hoffnung berufen.