Psalter 50:16

Aber zum bösen Gott spricht: Damit beginnt ein zweiter Teil des Themas. Siehe die Einführung. Bisher bezog sich der Psalm auf diejenigen, die nur äußerliche Anbeter oder bloße Formalisten waren, um zu zeigen, dass solche am Tag des Gerichts nicht genehmigt und akzeptiert werden konnten; dass spirituelle Religion – das Opfer des „Herzens“ – notwendig war, um von Gott angenommen zu werden. In diesem Teil des Psalms werden die gleichen Prinzipien auf diejenigen angewendet, die tatsächlich das Gesetz „verletzen“, das sie vorgeben, die Regeln der wahren Religion zu erhalten und das sie anderen lehren wollen.

Die Absicht des Psalms ist nicht nur, die Masse des Volkes als bloße Formalisten in der Religion zu tadeln, sondern vor allem die Führer und Lehrer des Volkes zu tadeln, die sich unter der Form der Religion ganz einem Lebenslauf hingegeben haben nicht im Einklang mit dem wahren Dienst Gottes. Die Ansprache richtet sich daher hier an diejenigen, die sich als Religionslehrer und als Leiter der Andachten anderer vorgaben, sich aber einem verlassenen Leben hingaben.

Was hast du zu tun - Welches Recht hast du dazu? Wie können Menschen, die ein solches Leben führen, dies konsequent und richtig tun? Die Idee ist, dass diejenigen, die vorgeben, das Gesetz eines heiligen Gottes zu verkünden, selbst heilig sein sollten; dass diejenigen, die vorgeben, die Grundsätze und Lehren der wahren Religion zu lehren, selbst Beispiele für Reinheit und Heiligkeit sein sollten.

Um meine Satzungen zu verkünden - Meine Gesetze. Dies bezieht sich offenbar eher auf die Lehre anderer als auf das Bekenntnis des eigenen Glaubens. Die Sprache würde auf die Priester des jüdischen Systems anwendbar sein, von denen erwartet wurde, dass sie nicht nur die äußerlichen Gottesdienste abhalten, sondern auch das Volk unterweisen; die Grundsätze der Religion zu erklären; Führer und Lehrer anderer zu sein. Vergleiche Maleachi 2:7 .

Es gibt eine auffallende Ähnlichkeit zwischen der Sprache, die in diesem Teil des Psalms Psalter 50:16 und der Sprache des Apostels Paulus in Römer 2:17 ; und es scheint wahrscheinlich, dass der Apostel in dieser Passage diesen Teil des Psalms im Auge hatte. Siehe die Anmerkungen an dieser Stelle.

Oder dass du meinen Bund in deinen Mund nimmst – entweder als Bekenntnis zu ihm und als Absicht, von ihm regiert zu werden – oder wahrscheinlicher, um ihn anderen zu erklären. Der „Bund“ ist hier gleichbedeutend mit dem „Gesetz“ Gottes oder den Prinzipien seiner Religion; und die Idee ist, dass derjenige, der es unternimmt, das anderen zu erklären, selbst ein heiliger Mann sein sollte. Er kann kein „Recht“ haben, es zu erklären, wenn er anders ist; er kann nicht hoffen, es erklären zu können, es sei denn, er selbst sieht und schätzt seine Wahrheit und Schönheit.

Das gilt jetzt für das Evangelium ebenso wie für das Gesetz. Ein böser Mensch kann kein Recht haben, die Arbeit des christlichen Dienstes zu übernehmen, noch kann er anderen erklären, was er selbst nicht versteht.