Psalter 50 - Einführung

Dieser Psalm soll ein „Psalm von Asaph“ sein. Dies ist der erste der ihm zugeschriebenen Psalmen. zwölf im ganzen werden ihm zugeschrieben, nämlich Psalter 50 ; 73–83. Asaph war ein Levit, ein Sohn Berachias, 1 Chronik 6:39 ; 1 Chronik 15:17 .

Er war ein hervorragender Musiker, Nehemia 12:46 ; 1 Chronik 16:7 und wurde vom „Häuptling der Leviten“ auf Befehl Davids zusammen mit zwei anderen, Heman und Ethan, ernannt, einen Teil der heiligen Chordienste des öffentlichen Gottesdienstes zu leiten, 1 Chronik 15:16 .

Sie hatten insbesondere die Anbetung mit „Zimbeln aus Messing“ 1 Chronik 15:19 . Die „Söhne Asaphs“ werden später unter den Chorsängern des Tempels erwähnt 1 Chronik 25:1 ; 2 Chronik 20:14 ; 2 Chronik 29:13 ; Esra 2:41 ; Esra 3:10 ; Nehemia 7:44 ; Nehemia 11:22 ; und dieses Amt scheint in seiner Familie erblich gewesen zu sein, 1 Chronik 25:1 .

Asaph wurde in späteren Zeiten als Prophet und Dichter gefeiert, 2 Chronik 29:30 ; Nehemia 12:46 . Der am Rand wiedergegebene Titel „für Asaph“, „kann“ bedeutet entweder, dass der Psalm „von“ Asaph selbst verfasst wurde oder dass er speziell „für“ ihn, von David oder von jemand anderem, verfasst wurde und dass er wurde ihm verpflichtet, vertont zu werden oder von der Musikkapelle gesungen zu werden, deren Vorsitz er berufen hatte.

Vergleichen Sie die Anmerkungen im Titel mit Psalter 42:1 . Es wird vermutet, dass es „von“ Asaph verfasst wurde, da dies die natürlichste Erklärung des Titels ist und die Umstände des Falles dies nicht unwahrscheinlich machen.

Über den „Anlass“, zu dem der Psalm verfasst wurde, haben wir keine Informationen. Weder der Titel weist darauf hin, noch findet sich im Psalm selbst etwas, das ihn mit bekannten Ereignissen in der jüdischen Geschichte in Verbindung bringen könnte. Es gibt keine lokalen Anspielungen, keine Namensnennung, es werden keine Umstände genannt, die es uns erlauben, den Zeitpunkt ihrer Entstehung zu bestimmen.

Das „Ziel“ des Psalms scheint darin zu bestehen, „den Wert und die Bedeutung der spirituellen Religion im Vergleich zu einer bloßen Formenreligion“ darzustellen. Es ist einer von zahlreichen Teilen des Alten Testaments, die zeigen, dass die jüdische Religion Spiritualität von ihren Anbetern „erwog“ und „erforderlich“ und dass sie nicht nur formell angelegt war. Es gab in der Tat eine große Tendenz unter dem jüdischen Volk, sich auf die Formen der Religion zu verlassen, und es muss zugegeben werden, dass es nicht wenig in ihren Anbetungsformen gab, die dies förderten, wenn nicht ständige Wachsamkeit seitens der Anbeter und seitens der öffentlichen Religionslehrer.

Zur Zeit, als dieser Psalm verfasst wurde, schien man sich allgemein auf die bloßen Zeremonien des öffentlichen Gottesdienstes zu verlassen; dass viel von der Spiritualität der Religion verschwunden war; und dass unter den Formen der Religion und verbunden mit einer anständigen und sogar gewissenhaften Aufmerksamkeit für sie eine große, wenn nicht allgemeine Prävalenz von moralischer Korruption unter den Menschen herrschte. Siehe Psalter 50:16 .

In der Abfassung des Psalms stellt der Verfasser daher eine Szene des feierlichen Gerichts dar; beschreibt Gott als mit Pomp und inmitten von Feuer und Stürmen kommend, um ein Urteil über den Menschen auszusprechen; und dann, wie in seiner Gegenwart und wie inmitten dieser feierlichen Szenen, zeigt, was sich als wahre Frömmigkeit herausstellen wird; Was wird auf die Zustimmung Gottes stoßen und was wird die Ablehnung nach sich ziehen.

Der Psalm kann als aus den folgenden Teilen zusammengesetzt betrachtet werden.

I. Eine feierliche Darstellung der Gerichtsszenen; von Gott als kommen, um sein Volk zu richten, das sich bekennt, indem er diejenigen versammelt, die sich als seine Freunde bekannt und sich verpflichtet hatten, seine Freunde inmitten der feierlichen Opferszenen zu sein, Psalter 50:1 .

In diesem Teil des Psalms gibt es folgende Dinge:

(a) Eine allgemeine Aufforderung an die Welt, von der aufgehenden bis zur untergehenden Sonne, Psalter 50:1 .

(b) Die Aussage, dass die großen Grundsätze, nach denen alles bestimmt werden würde, von Zion ausgehen würden oder so sein würden, wie sie dort in der Anbetung Gottes Psalter 50:2 , Psalter 50:2 .

(c) Eine Beschreibung von Gott, wie er inmitten von Feuer und Sturm zum Gericht kommt, Psalter 50:3 .

(d) Ein allgemeiner Aufruf an die Himmel und die Erde, damit sein Volk von allen Seiten mit Bezug auf den letzten Satz, Psalter 50:4 .

(e) Eine Aussage, dass vollkommene Gerechtigkeit geschehen würde, die der Himmel offenbaren würde, denn dass Gott selbst der Richter war, Psalter 50:6 .

II. Eine Erklärung der großen Grundsätze, nach denen das Urteil erfolgen würde und nach denen die Frage entschieden würde. Es würde nicht durch Befolgung der bloßen äußeren Formen der Hingabe geschehen, sondern durch geistige Religion; durch eine aufrichtige Anbetung Gottes; durch ein heiliges Leben, Psalter 50:7 .

Dieser Teil des Psalms ist in zwei Teile geteilt: der „erste“, der zeigt, dass nicht durch bloße äußere Formen Akzeptanz bei Gott gefunden werden kann, sondern dass es unter diesen Formen eine reine und spirituelle Religion geben muss, Psalter 50:7 ; und die „Zweite“, dass die Bösen nicht hoffen können, die Gunst Gottes zu finden, obwohl sie diese Formen beachten, Psalter 50:16 .

Zuerst. Nicht durch bloße äußere Formen kann man bei Gott Akzeptanz finden, Psalter 50:7 .

(a) Eine Aussage über die Tatsache und die Gründe dafür, dass Gott gegen sie aussagen wird, Psalter 50:7 .

(b) Das bloße Darbringen von Opfern kann für ihn nicht annehmbar sein. Er „braucht“ ihre Opfer nicht, da ihm alle Tiere der Welt gehören, Psalter 50:9 .

(c) Nur Lobpreis – geistliche Anbetung – demütiges Vertrauen auf ihn – kann als wahre Gerechtigkeit anerkannt werden; als das, was ihm wohlgefällig ist, Psalter 50:14 .

Zweite. Die Bösen können nicht akzeptiert und anerkannt werden, obwohl sie die Formen der Religion Psalter 50:16 , Psalter 50:16 .

(a) Solche Männer können, obwohl sie im Priesteramt sind, nicht als von Gott ernannt angesehen werden, um seinen Willen zu verkünden oder ihn auf Erden zu vertreten, Psalter 50:16 ,

(b) Eine Beschreibung des tatsächlichen Verhaltens vieler von denen, die vorgaben, sein Freund zu sein; die in ihren Befolgungen der äußeren Formen der Religion starr waren und sogar im Priesteramt waren, Psalter 50:18 .

(c) Wie vor Psalter 50:14 ; nur die Gerechten - die geistlich Gesinnten - die Aufrichtigen - können in solch einer feierlichen Prüfung die Zustimmung Gottes finden, Psalter 50:22 .

Dieser Psalm ist daher einer der lehrreichsten Teile des Alten Testaments, da er die Notwendigkeit einer geistlichen Religion darlegt und die Tatsache, dass die bloße Einhaltung von Formen niemals die Gerechtigkeit darstellen kann, die die Menschen für Gott annehmbar macht.