Psalter 51 - Einführung

Dieser Psalm gibt vor, ein Psalm Davids zu sein, und sein Inhalt stimmt mit dieser Vermutung überein und mit der Aussage im Titel bezüglich des Anlasses, zu dem er verfasst wurde. Es gäbe keine Schwierigkeiten und keinen Grund zum Zögern hinsichtlich des Autors und des Anlasses, zu dem es verfasst wurde, wäre da nicht das Gebet in Psalter 51:18 : „Tue Gutes nach deinem Wohlgefallen! Zion; baue die Mauern Jerusalems“, das, wie es von DeWette, Rosenmüller, Venema und anderen behauptet wurde, in der babylonischen Zeit geschrieben worden sein muss.

Abgesehen davon wird von allen Seiten eingeräumt, dass der Psalm in seiner Zusammensetzung ganz mit der Aussage im Titel übereinstimmt, dass er von David verfasst wurde. Tatsächlich ist allgemein anerkannt, dass der Psalm von David „verfasst“ wurde, obwohl Rosenmüller, Venema und Doederlein der Meinung sind, dass die letzten beiden Verse von späterer Hand hinzugefügt wurden.

Dem Titel nach wurde der Psalm anlässlich des großen Fehlers und Verbrechens im Leben Davids und als Ausdruck seiner Reue angesichts seiner Sünde verfasst. Zu dem Satz „An den Hauptmusiker“ siehe die Anmerkungen im Titel zu Psalter 4:1 . Wir dürfen nicht annehmen, dass dieser Titel dem Psalm von David selbst vorangestellt wurde, aber die Verwendung von ihm, indem er dem „Hauptmusiker“ oder dem Aufseher der Musik in der öffentlichen Anbetung Gottes übergeben wird, zeigt dies der Psalm galt als für die Öffentlichkeit bestimmt und war nicht nur ein Ausdruck der privaten Gefühle des Autors.

Es wurde zweifellos allgemein verstanden (und war wahrscheinlich von David selbst so beabsichtigt), dass es als „öffentlicher“ Ausdruck seiner Reue angesichts seines Kranichs verwendet werden sollte; und sowohl die Tatsache seiner Zusammensetzung als auch die Art und Weise, in der es verwendet werden sollte, waren als Zeichen seiner Bereitschaft zu interpretieren, sein Geständnis weitestgehend öffentlich zu machen und das Gedenken an das Verbrechen und an seine Buße in allen Zeitaltern der Welt verewigt werden.

Der Ausdruck im Titel „Ein „Psalm“ Davids“ bedeutet, dass er für die öffentliche Anbetung oder in Verbindung mit dem Lobpreis verwendet werden sollte. Es sollte nicht nur seine privaten Gefühle zum Ausdruck bringen, sondern sollte in den feierlichen Diensten der öffentlichen Andacht eingesetzt werden. Siehe Einführung zu Psalter 3:1 .

Der Ausdruck „als Nathan, der Prophet, zu ihm kam“ bezieht sich auf die Tatsache, die in 2 Samuel 12:1 aufgezeichnet ist . Es bedeutet, dass der Psalm das „Ergebnis“ des Besuchs von Nathan bei ihm war; oder dass es die Gefühle des Autors aufzeichnet, als ihm das Gefühl seiner Sünde durch die treue Botschaft des Propheten in den Sinn gekommen war.

Wir können annehmen, dass die Aufzeichnung seiner Gefühle unverzüglich erfolgt ist, denn der Psalm trägt alle Zeichen, dass er unter tiefsten Gefühlen verfasst wurde und nicht das Ergebnis einer ruhigen Reflexion. Zu dem Satz „nachdem er nach Bathseba eingezogen war“ siehe den traurigen Bericht in 2 Samuel 11:1 .

DeWette behauptet jedoch, dass der Psalm nicht von David verfasst worden sein kann, sondern dass er in der Zeit des babylonischen Exils entstanden sein muss. Das einzige Argument, das er für diese Meinung Psalter 51:18 , ist das Gebet in Psalter 51:18 „Baue die Mauern Jerusalems“, das, wie er sagt, kein Gebet von David sein konnte, wie es zu seiner Zeit der Psalter 51:18 war nichts, was dieses Gebet richtig machen würde.

Jerusalem lag damals nicht in Trümmern. Es war von David selbst stark befestigt worden und erforderte kein besonderes Eingreifen Gottes, als ob er die eingerissenen Mauern „wiederherstellen“ wollte; während in der Zeit des Exils ein solches Gebet sehr angemessen gewesen wäre und eine natürliche Bitte für jemanden gewesen wäre, der sein Land liebte und als Ausdruck seiner eigenen Reue alles zu tun wünschte, was er konnte die Ursache der Religion. Der Schwierigkeit wird in den Anmerkungen zu diesen Versen besser Rechnung getragen.

An dieser Stelle sei jedoch angemerkt, dass möglicherweise der Ausdruck „Baue die Mauern Jerusalems“ im übertragenen oder geistigen Sinne verwendet werden kann, um den Wunsch auszudrücken, dass Gott sein Volk segnen würde; dass er für sie intervenieren würde; dass er ihr Beschützer und Freund sein würde; dass er für sie tun würde, was gut ausgedrückt würde, indem er starke und sichere Klagen um eine Stadt baute.

Aber man kann sich auch fragen: Ist es absolut sicher, dass mit der Abfassung des Psalms das Werk, die Stadt Jerusalem mit Mauern zu umgeben, abgeschlossen war? Möge es nicht sein, dass David gerade zu dieser Zeit damit beschäftigt war, seinen Plan, die Stadt durch Mauern und Türme uneinnehmbar zu machen, „auszuführen“, und das mitten in seiner großen Trauer über seine eigene Sünde, wenn auch so? abscheulich und verärgert, sein Herz mag sich dem zugewandt haben, was ihm so lieb war, als ein zu erreichendes Ziel, und dass er sogar dann in Verbindung mit seiner bitteren Reue für seine Sünden betete, dass Gott diesen großen Plan begünstigen würde ?

Es ist kein Beweis dafür, dass unser Leid über die Sünde nicht tief und echt ist, dass sich unser Herz sogar in unseren Bußäußerungen zu Zion wendet – zur Kirche – zu dem großen Werk, das die Kirche vollbringt – und dass, obwohl unsere Gebete „begonnen“ mit einem Hinweis auf unsere eigene Sünde, sollten sie mit einer Bitte „abschließen“, dass Gott sein Volk segnen und die großen Ziele erfüllen würde, die dem Herzen der Frömmigkeit in Bezug auf den Fortschritt der wahren Religion in der Welt so am Herzen liegen.

In der Tat, von der Erzählung in 2 Sam. 6–12. es scheint wahrscheinlich, dass die von David erwogenen Arbeiten zur Befestigung der Stadt Jerusalem noch nicht abgeschlossen waren, als er das Verbrechen beging, für das dieser Psalm der Ausdruck der Buße ist. Es war eine jahrelange Arbeit, dies zu tun: und es ist nicht unwahrscheinlich, dass die Schuldhandlung, auf die sich dieser Psalm bezieht, mitten in seinem Plan zur Verteidigung und zum Schutz der Hauptstadt seines Königreichs stattfand.

Der Psalm besteht aus zwei Teilen:

I. Im ersten Psalter 51:1 bekennt der Psalmist seine Schuld und bittet um Vergebung. Er beginnt mit einer ernsthaften Bitte um Barmherzigkeit Psalter 51:1 ; er erkennt demütig seine Verfehlung an, ohne jeden Versuch, sich zu rechtfertigen oder sich dafür zu entschuldigen Psalter 51:3 ; er bittet Gott, ihn zu reinigen, ihm zu verzeihen, in ihm ein neues Herz zu schaffen und ihn nicht zu verstoßen oder seinen Heiligen Geist von ihm zu nehmen Psalter 51:7 .

II. Im zweiten Teil Psalter 51:13 zeigt er, wie er sein Gefühl für die göttliche Barmherzigkeit offenbaren würde, wenn ihm vergeben würde: Er drückt den Zweck aus, ein neues Leben zu führen; sich den religiösen Pflichten zu widmen; alles in seiner Macht Stehende zu tun, um die Übel seines Verhaltens wiedergutzumachen und vor allem andere dazu zu bringen, den Weg der Sünde zu meiden, indem er sie durch sein Beispiel warnt.

Er sagt, dass er Übertretern die wahren Wege Gottes lehren würde und dass Sünder zu ihm bekehrt würden, Psalter 51:13 ; dass er laut das Lob Gottes singen würde, Psalter 51:14 ; dass er Gott das Opfer eines gebrochenen Herzens und eines zerknirschten Geistes darbringen würde, Psalter 51:16 ; und dann bittet er Psalter 51:18 , dass Gott eingreifen und Zion segnen werde, damit das große Werk, an dem er beschäftigt war, die Stadt zu verteidigen und einen sicheren Ort zu bereiten, an dem Gott möge, vollendet werde angebetet werden und wo ständig Opfer und Opfergaben auf seinen Altar steigen.