Psalter 52 - Einführung

Dieser Psalm soll „ein Psalm Davids“ sein, und es gibt keinen Grund zu bezweifeln, dass er der Autor war. Der Anlass, zu dem es komponiert wurde, ist im Titel angegeben. Die Richtigkeit dieses Titels wurde von DeWette und Rudinger mit der Begründung in Frage gestellt, dass ihnen der Inhalt des Psalms nicht so gut zu dieser Gelegenheit passt wie zu den Zeiten von Absalom oder Ahithophel. Es scheint jedoch keinen berechtigten Grund zu geben, an der Richtigkeit des Titels zu zweifeln, da alle im Psalm erwähnten Umstände auf die Handlung von Doeg dem Edomiter angewendet werden können, nämlich dass erwähnt in 1 Samuel 22:9 ff.

David war zu Ahimelech, dem Priester in Nob, geflohen, 1 Samuel 21:1 . Von Ahimelech war er mit Brot versorgt und mit dem Schwert ausgestattet worden, mit dem er selbst Goliath erschlagen hatte. Bei dieser Gelegenheit war ein Edomiter namens Doeg anwesend, dessen Charakter aus irgendeinem Grund bekannt war; und David hatte das Gefühl, dass er nicht zögern würde, jemanden zu verraten oder etwas Schlechtes oder Gemeines zu begehen, wenn es seinen eigenen Absichten dienen würde 1 Samuel 22:22 .

Apprehensive Gefahren daher auch in Gegenwart und unter dem Schutz des Ahimelechs und unter der Annahme , dass sein Ort des Rückzugs nicht von Saul verborgen werden konnte, floh er nach Achish, dem König von Gath 1 Samuel 21:10 , bis in der Furcht Gefahr dort, er täuschte Wahnsinn vor und wurde wie ein Wahnsinniger vertrieben 1 Samuel 21:14 .

er fand eine Zeitlang Zuflucht in der Höhle von Adullam, wo er glaubte, in Sicherheit zu sein, 1 Samuel 22:1 . Von dieser Höhle ging er nach Mizpeh, in Moab 1 Samuel 22:3 , und von dort ging er auf Anraten des Propheten Gad in den Wald von Hareth, 1 Samuel 22:5 .

Zu dieser Zeit informierte Doeg der Edomiter, um die Gunst Sauls zu sichern und zu zeigen, dass es wenigstens einen gab, der ihm freundlich gesinnt war und bereit war, diejenigen, die David in seiner Rebellion ermutigt hatten, der Bestrafung auszuliefern Saul, dass David mit Ahimelech in Nob gesehen worden war und dass Ahimelech ihm Speise und das Schwert Goliaths, des Philisters, gegeben hatte. Das Ergebnis war, dass Ahimelech und die Priester, die bei ihm waren, vor Saul gerufen wurden; dass sie von ihm des Verbrechens beschuldigt wurden; dass Saul seinen Mitmenschen befahl, über Ahimelech und die Priester zu fallen und sie zu töten; und als sie alle zögerten, fiel Doeg selbst über sie her und führte den barbarischen Befehl aus.

So kamen fünfundachtzig Priester durch das Schwert ums Leben, und die Stadt Nob wurde zerstört, 1 Samuel 22:9 . Das Verhalten von Doeg in dieser Angelegenheit ist Gegenstand dieses Psalms. Doeg wird „der Edomiter“ genannt. Er war wahrscheinlich ein Eingeborener von Idumea, der sich mit Saul verbunden hatte und hoffte, sich seine besondere Gunst zu sichern, indem er ihn von denen unterrichtete, die mit seinem Feind David im Bunde waren.

Einige haben angenommen, er sei ein gebürtiger Jude und werde Edomiter genannt, weil er seinen Wohnsitz in Idumea gehabt haben könnte; aber die offensichtlichere Vermutung ist, dass er ein Eingeborener dieses Landes war. Zu Idumäa siehe die Anmerkungen zu Jesaja 11:14 ; Anmerkungen zu Jesaja 34:5 ; Anmerkungen zu Jesaja 63:1 .

Zu dem Satz im Titel „An den Hauptmusiker“ siehe die Anmerkungen in der Einleitung zu Psalter 4:1 . Die Tatsache, dass sie so an den Aufseher der öffentlichen Musik gerichtet ist, zeigt, dass sie, obwohl sie ursprünglich einen privaten Bezug hatte und ein Ereignis aus dem Leben Davids aufzeichnen sollte, dennoch so viel öffentliches Interesse hatte, und enthielt eine Wahrheit von so allgemeiner Natur, dass sie bei den öffentlichen Andachten des Heiligtums richtig verwendet werden konnte.

Zum Wort „Maschil“ siehe Einleitung zu Psalter 32:1 . Der Psalm ist im Original, anscheinend zu musikalischen Zwecken oder um ihn irgendwie an die Musik des Heiligtums anzupassen, in drei Teile gegliedert, die durch das Wort „Selah“ am Ende von Psalter 52:3 angezeigt werden , Psalter 52:5 . Diese haben jedoch keinen Bezug zum Sinn oder zu den natürlichen Gliederungen des Psalms.

Hinsichtlich des Sinns oder des Inhalts des Psalms ist er in drei Teile gegliedert, die durch dieses musikalische Zeichen nicht gekennzeichnet sind.

I. Der erste bezieht sich auf den Charakter des Verleumders und Informanten, Psalter 52:1 . Er war ein Mann, der auf sich selbst vertraut war und die Güte Gottes nicht achtete, Psalter 52:1 ; ein Mann, dessen Zunge Unfug wie ein scharfes Rasiermesser ersann, Psalter 52:2 ; ein Mann, der das Böse mehr liebte als das Gute und eine Lüge mehr als die Wahrheit, Psalter 52:3 ; und ein Mann, der es liebte, Worte zu äußern, die den Charakter und das Glück anderer zerstören würden, Psalter 52:4 .

II. Das Gericht oder die Strafe, die über einen solchen Mann kommen würde, Psalter 52:5 .

(a) Gott würde ihn vernichten und aus dem Land Psalter 52:5 , Psalter 52:5 ;

(b) die Gerechten würden dies sehen und würden über ihn triumphieren als jemand, der zu einem richtigen Ende geführt wurde – dem richtigen Ende von jemandem, der Gott nicht zu seiner Stärke gemacht hat; der auf seinen Reichtum vertraute; der sich in den Absichten der Bosheit stärkte, Psalter 52:6 .

III. Die Sicherheit - die Bewahrung - die Freude des Autors des Psalms, Psalter 52:8 . Das Ziel - der Zweck - des im Psalm genannten Informanten, nämlich Doeg, war eigentlich gewesen, den Rückzugsort Davids aufzudecken und ihn in die Hände von Saul ausliefern zu lassen. Dies hoffte er durch den Priester Ahimelech zu erreichen.

Er nahm offensichtlich an, dass, als Saul mitgeteilt wurde, dass David bei „ihm“ gewesen war, Ahimelech vor Saul gebracht und aufgefordert würde, Informationen über den Ort zu geben, an dem David gefunden werden könnte, und dass David auf diese Weise in die Hände gegeben würde von Saulus. Aber hierin war er enttäuscht worden. David war geflohen und war in Sicherheit.

Ahimelech wurde gerufen, um Saul 1 Samuel 22:11 zu treffen , und mit ihm auch das ganze „Haus seines Vaters, die Priester, die in Nob waren“. Als Antwort auf den Vorwurf, er habe sich gegen Saul verschworen; dass er sich mit David angefreundet hatte; dass er ihm in moderner Sprache „Hilfe und Trost gegeben“ habe; dass er ihm geholfen habe, damit er sich „gegen Saul erheben“ könne, und dass er sich mit ihm so angefreundet habe, dass er ihm damals „auflauern“ konnte – er erklärte kühn seine Überzeugung, dass Saul keinen treueren Untertanen habe sein Reich als David war; „Und wer ist unter all deinen Knechten so treu wie David, der der Schwiegersohn des Königs ist und nach deinem Willen geht und in deinem Hause ehrenhaft ist?“ Da stand Ahimelech - ein Beispiel für einen kühnen, festen, unabhängigen, ehrenhaften, ehrlichen Mann.

Er behauptete die Unschuld Davids, ebenso wie seine eigene. Er suchte keine Gunst, indem er sich dem Geschrei gegen David anschloss. Er suchte nicht den Schlag abzuwenden, den er nicht umhin sah, der über sich selbst drohte, indem er den Vorurteilen des Königs keineswegs nachkam.

Er tat nichts, um dem beleidigten Monarchen zu schmeicheln oder ihn in seinem Vorhaben zu befriedigen, David, den Flüchtling, zu verhaften. Er machte kein Angebot, ihm den Ort seines Verstecks ​​zu verraten. Jedes dieser Dinge – jede Handlung in der Art, die Doeg ausgeführt hatte – hätte sein Leben retten können. Dass er den Rückzugsort Davids kannte, geht aus einem Umstand hervor, auf den im letzten Bericht der Affäre verwiesen wird, denn nachdem Ahimelech getötet worden war, soll einer seiner Söhne - Abjathar - sofort nach geflohen sein David 1 Samuel 22:20 und offenbarte ihm die schreckliche Art des Todes seines Vaters; Dies zeigte, dass die Kenntnis des Ortes seines Rückzugs im Besitz der Familie war und Saul leicht hätte enthüllt werden können, aber es wurde nicht getan.

Weder Ahimelech noch irgendjemand aus seiner Familie ließ Saul auch nur erahnen, dass sie wussten, wo David damals war, und dass sie ihn in den Besitz der Mittel zur Sicherung bringen könnten. Dass die Tatsache, dass sie den Ort seines Rückzugs nicht verrieten und nicht verrieten, eine Ursache für den Zorn Sauls war, geht aus dem angegebenen Grund hervor, warum den „Lakaien“ befohlen wurde, sie zu töten; „Und der König sprach zu den Lakaien, die um ihn standen: Wendet euch um und tötet die Priester des Herrn, denn auch ihre Hand ist bei David, und weil sie wussten, wann er floh, und zeigten es mir nicht“ ( 1 Samuel 22:17 .

Es kann daher nicht bezweifelt werden, dass es ein Angebot zur Bereitstellung der Informationen gegeben hätte; wenn es in dem Fall eine Ausschreibung ihrer Dienste gegeben hätte; wenn ein Geist der bereitwilligen Befolgung der Vorurteile und Leidenschaften Sauls gezeigt worden wäre; wenn unter ihnen derselbe Geist der gemeinen Kriecherei gewesen wäre, der Doeg auszeichnete, wären Ahimelech und die ganze Familie in Sicherheit gewesen. Aber so etwas wurde nicht getan; kein solches Angebot wurde gemacht; kein solcher Geist wurde bewiesen.

Da standen sie – edelgesinnte Menschen – Vater, Sohn, die ganze Familie, ehrenhaft, tugendhaft, religiös; treu zu Gott, zu Saul, zu David und zu sich selbst. Sie versteckten das Geheimnis in ihrem eigenen Busen; sie boten keine gemeinen oder unehrenhaften Gefälligkeiten an oder unterwarfen sie, um ihr Leben zu retten. Da war einerseits Doeg, „der „mächtige“ Mann“, aber „der gemeine Spitzel“; auf der anderen ein edelmütiger Mann, der in der bewussten Integrität seines Tuns aufsteht und es auch unter Lebensgefahr aufrechterhält.

Das Ergebnis ist bekannt und war, was das Schicksal Ahimelechs betraf, leicht vorhersehbar. Saul, wütend auf David, war jetzt ebenso wütend auf den ehrlichen Mann, der sich mit ihm angefreundet hatte. Er befahl, ihn sofort zu töten. Und hier, in dieser bemerkenswerten Transaktion, wo so viel Gemeinheit und Ehre, Treue und Falschheit, Redlichkeit und Korruption, Nüchternheit und Leidenschaft so nahe zusammenkommen, haben wir ein weiteres markantes Beispiel von Festigkeit und Tugend.

Saul befahl dem „Lakaien“ (Rand, die „Läufer“), der um ihn herum war, Ahimelech und seine Söhne „umzudrehen und zu töten“. Doch die „Lakaien“ lehnten die blutige Arbeit ab. Edle Männer selbst sahen hier ein Beispiel für wahren Edelmut des Charakters und der Tat in den Priestern des Herrn; und sie weigerten sich, selbst auf die Gefahr des Zorns Sauls hin, ein ungerechtes Urteil an so edlen, so ehrenhaften, so treuen Menschen zu vollstrecken.

Es gab jedoch einen, der es tun würde. Da stand der Gemeine, der Schmeichler, der niedere Mann Doeg, der gegen die Priester »informiert« hatte, und er war bereit, die Arbeit zu tun. Der Befehl wurde gegeben, und er vollendete das Werk des Verrats und der Gemeinheit, indem er sofort vierundsechzig und fünf Priester des Herrn zum Schwert führte und Verwüstung und Tod durch die Stadt ihrer Wohnstätte trug und „mit der Schärfe“ schlug vom Schwert Männer und Frauen, Kinder und Säuglinge und Rinder und Esel und Schafe;“ 1 Samuel 22:18 .

Inzwischen war David in Sicherheit, und diese Tatsache feiert er, wenn er in diesem Psalm sagt: „Ich bin wie ein grüner Ölbaum im Haus Gottes“, Psalter 52:8 ; und dafür lobt er Psalter 52:9 .

Der Psalm bezieht sich daher auf den Charakter und das Verhalten eines „Informanten“, einer der abscheulichsten Charaktere unter den Menschen. In einem Buch, das behauptet, eine Offenbarung von Gott zu sein, wie es die Bibel tut – ein Buch, das für die ganze Menschheit gedacht ist und an alle Zeitalter angepasst werden soll, und in einer Welt, in der solche Menschen in allen Ländern und zu allen Zeiten anzutreffen sind Es ist richtig, dass der Charakter eines solchen zumindest einmal in seinem wahren Licht hervorgehoben wird, damit die Menschen sehen können, was er wirklich ist.

Jeder böse Mensch kann sich noch verhasster machen, indem er ein „Informant“ wird; jeder gute Mann kann wie David unter den Taten eines solchen leiden; und daher kann der Fall im Psalm nützliche Lektionen in jedem Zeitalter der Welt nahelegen.